Н. А.Бердяев «Орус коммунизминин келип чыгышы жана мааниси»: жалпылоо, талдоо, обзор

2025 Автор: Leah Sherlock | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2025-01-24 17:52

Николай Александрович Бердяев (1874-1948) - сүргүндөгү орус интеллигенциясынын көрүнүктүү өкүлү. Философ бүткүл өмүрүн орус элинин психологиясын изилдөөгө арнаган. Бердяев Россиянын элинин саясий, духовный жана турмуш-тиричилик ишмердигинин ар турдуу чейресун изилдеп жана сыпаттаган, Россиянын территориясында да, башка елкелерде да тоталитардык бийликтин кайсы гана туру болбосун мунездуу болгон бир катар жалпы закон ченемдуулуктер алынган.

Н. А. Бердяев

Николай Александрович Бердяев 1874-жылы 6-мартта Россия империясынын Киев губерниясында атасы Александр Михайловичтин үй-бүлөсүндө, эски дворяндардын үй-бүлөсүндө туулган.

Николай үйдөн эң сонун башталгыч билим алып, Киевдин Кадет корпусуна экзаменсиз кирген. Мугалимдер келечектеги философтун гуманитардык илимдерге болгон укмуштуудай эңсөөсүн белгилешти жанафеноменалдуу окуу жөндөмдүүлүгү. Корпустун ректору Николайдын ата-энесине уулун университетке тапшырууну кеңеш кылган. Николай он үч жашында кирүү экзамендерин ийгиликтүү тапшырып, Киев университетинин табият факультетинин студенти болуп калды.

Көп өтпөй Николай Бердяев марксизм философиясынын ишенимдүү жактоочусу болуп, ал үчүн 1897-жылы университеттен чыгарылган. Эки жылдан кийин Николайдын Ф. А. Ланге жана анын социализмге мамиленин сын философиясы жөнүндөгү көз караштарына арналган биринчи макаласы жарык көрдү.

Философиялык концепция

Бердяев анын дүйнө таанымы эркиндик жана чексиз чыгармачылык тажрыйба болгон кадимки рух философиясында жатат деп эсептеген. Философтун ою боюнча, эркиндиктин күнүмдүк жашоодон артыкчылыгы адамдын рухунун көрүнүшү.

Сүргүндө жүргөндө Бердяев марксизм философиясынын жоболорун тереңирээк талдап, чындыкты теологиялык түшүнүүгө жакыныраак экенин түшүнгөн. Бул Николастын диний экзистенциализмге жана руханий персонализмге болгон кызыгуусун ойготкон.

Рухтун эркиндиги жөнүндөгү теологиянын жоболоруна таянып, Бердяев дүйнө таанымынын өзүнүн философиялык концепциясын түзөт, аны кийинчерээк Германияда философтун өз аманаты менен жарык көргөн «Эркиндик философиясы» трактатында баяндайт..

Коммунизмге мамиле

Бердяев өмүр бою коммунизмге карата эки тараптуу мамилени карманган. Анын оюнда «оригиналдуу коммунизм» жана «орус коммунизми» болгон. Бул эки түшүнүк тең бири-биринен олуттуу айырмаланган.

Коммунизмбаштапкы» Маркс менен Энгельстин теориясы өзгөрүүсүз. Ал эми «орус коммунизми» - улуттук өзгөчөлүктөрүн эске алуу менен алардын теорияларын чечмелөө.

Адегенде Бердяев «оригиналдуу коммунизмге» жакын болгон, бирок кийинчерээк философ анын күрөштөгү куралдаштары «орус коммунизмин» күрөшкө татыктуу иш деп эсептей турганын түшүнгөн. Жана ал өзүнүн саясий позициясын кайра карап чыгып, теологиялык дүйнө көз карашын кармана баштады.

Бердяев коммунизм идеологиясы ага чыдабаган орус эли үчүн рухтун сыноосу гана деп эсептеген. Коммунизм эч нерсеге алып келген жок, акыры СССРдин кулашынын себептеринин бири болуп калды. Ал эми Бердяев граждандык согушту жана коомдун экиге бөлүнүшүн өлкөнүн саясий түзүлүшүнүн деградациясынын ачык-айкын шарты катары эсептеп, муну болжолдогон.

Николай Александрович коммунизмдин Россия империясынын аймагында кеңири таралганын дал анын кош мүнөзүнөн жана «орус жанынын кош башталышынан» улам түшүнгөн. Адегенде эл өз каалоосу үчүн бул идеологиянын жакшы жактарын гана көрүп, мүмкүн болгон терс кесепеттерди байкабоого аракет кылган.

Акырында коммунизм идеологиясынын позитивдуу жактарынын бир аз гана белугу элге толук таасир тийгизген терс жактарынан айырмаланып, реалдуулукта корунду.

Китеп жазуу

Бердяевдин «Орус коммунизминин келип чыгышы жана мааниси» деген китебин философ 1933-жылы Германияда болгон кезинде Россияда коммунизм биринчи этапта логикалык тыянакка келгенден кийин ойлоп тапкан. Революция элге эч нерсе алып келген жокоң натыйжалар, тескерисинче, калкты жакырчылыктын жана кастыктын туңгуюгуна батырды.

Николай Александрович 1917-жылдагы революцияны талап кылгандардын кепчулугу анын келечектеги кесепеттерин тушунгендугун жакшы тушунген. Бул темадагы ой жүгүртүү Орусиядагы революциянын тарыхын, себептерин жана өбөлгөлөрүн сүрөттөө боюнча чоң планды түзүүгө өбөлгө түздү.

Кыскача «Орус коммунизминин келип чыгышы жана мааниси»

Бердяевдин бул монументалдуу чыгармасы анын бүткүл философиясын жалпылоочу трактат болуп саналат. Китепти жазуучунун бардык чыгармаларына, изилдөөлөрүнө кандайдыр бир корутунду десек болот. Николай Александрович өзү «Орус коммунизминин келип чыгышы жана маанисин» «көп жаңылыштыктарды кетирген жана бул каталарды оңдоого аракет кылган адамдын» нотасы деп эсептеген.

Бердяевдин бул философиясы биринчи кезекте анын жаш кезинде революциячыл марксизмдин идеологиясын колдоп, кетирген катасынын себептерин түшүнүү менен шартталган. Философ өзүнүн көз карашынын призмасы аркылуу, салыштырмалуу аз сандагы большевиктерди колдоп, башкаруучу бийликке каршы чыгууга мынчалык эбегейсиз эл массасын так эмне түрткөнүн түшүнүүгө аракет кылууда.

Бердяев революция орус элинин турмушунда кокусунан же стихиялуу көрүнүш болушу мүмкүн эмес, ал түпкүлүгүндө кылымдар бою адилетсиздиктин натыйжасында чогулган сезимдердин жана ачуунун чачырандысы болгон деген жыйынтыкка келет.

Славянофилизм жана Батыш

Н. А. Бердяев орус жанынын коштугу «тамырорус адамындагы бардык жамандыктар. Китептин главаларынын биринде автор 1917-жылдагы революциянын себептеринин келип чыгышы женундегу суроого толук жооп берет.

«Орус коммунизминин келип чыгышы жана маанисин» талдоо мунун себеби Россиянын ойчул элинин славянофилдер жана батышчылдар болуп бөлүнүшү деп айтууга толук негиз берет, ал эми «орус адамдын табигый рухий абалы бир нерсе. бул эки багыттын ортосунда."

Орус интеллигенциясы ар дайым профессионал эмес, өзүнүн конкреттүү максаттары бар идеологиялык бирикме болуп келген.

Орустар баарын тоталитардык жол менен кабыл алганга жакын, алар батыш элинин скептик сынына жат. Бул кемчилик, бирок ошол эле учурда жакшы сапат жана орус рухунун диний бүтүндүгүн көрсөтүп турат. Орус радикал интеллигенциясында илимдин өзүнө табынган мамилеси калыптанган. Орус интеллигенти дарвинист болгондон кийин, дарвинизм ал үчүн талашка түшкөн биологиялык бир теория эмес, догма болчу… Сан-симонизм, Фурьеризм, Гегелизм, материализм, марксизм, айрыкча марксизм, тоталитардык жана догматикалык жол менен тажрыйбадан өткөн. орус интеллигенциясы.

Орус социализм

Орус коммунизминин келип чыгышы жана мааниси Бердяевдин орус нигилизмине жана ички социализмге карата көз караштары жөнүндөгү негизги тезистерин жалпылайт.

Окумуштуу өзүнүн эмгектеринде Россияда нигилизм философиясынын пайда болушун көбүнесе орус православие концепциясына байланыштуу деп эсептейт. Анын падышалык бийлиги өзүнчө диний философия катары каралбай, «рухий күчтүн күчү» деген негизде курулган.саясий бийлик.”

«Чиркөөнүн бийлиги менен бийликтин бийлигин ажыратпоо» ата мекендик интеллигенциянын тар чөйрөлөрүндө «жек көрүү идеологиясынын» калыптанышына олуттуу түрткү болгон. Кийинчерээк ошол эле көз караштардын натыйжасында орус социализминин идеологиясы пайда болот, анын негизин «кандайдыр бир философиядан, концепциядан же динден эркин болуу идеясы» түзөт.

Нигилизмдин өнүгүшү анархизм менен аяктады, бул «элдин кылымдар бою кармап келген бардык нерсеге чексиз кумарлануусу жана жек көрүүсү».

Бердяевдин «Орус коммунизминин келип чыгышы жана мааниси» деген китебинде анархизм философиясынан түздөн-түз «революциянын себебине» өтүү каралат. Бул өткөөл «бийликтин сокурдугуна жана дүлөйлүгүнө» табигый реакция болду. Бердяев коомдун жогорку катмарлары теменку катмарлардын проблемаларына ез убагында кецул буруп, аларды чечууге жардам бериши керек деп эсептеген. Анда ылдыйкы катмарда козголоң чыгарууга жана анын үстүнө масштабдуу идеологиялык революцияны жүргүзүүгө жөн эле негиз жок болмок.

Марксизм

Бердяевдин «Орус коммунизминин келип чыгышы жана мааниси» китебиндеги цитаталарына таянып, биз 1917-жылдагы революция элдин эркин сезсуз чагылдыргандыктан, таптакыр кайталангыс мунезге ээ болгон деген тыянак чыгарууга болот. Эл алардын жоруктарынан кабардар болгон эмес. Революция орус элин адамзаттын тарыхындагы эң улуу окуяга түрткөн «өз убагында ташталбаган сезимдердин зор бороон-чапкыны, үгүт менен көбөйтүлгөн күтүүлөр менен аралашкан негизсиз үмүттөр» болгон.тополоң.

Россиядагы тоталитардык башкаруу режимдери өлкөнүн мамлекеттүүлүгүнүн өнүгүүсүнүн бардык мезгилдеринде ырайымсыздыктын даражасы боюнча өтө айырмаланып келген.

Философ мындай деп белгилейт:

Эски орус монархиясы ортодоксалдык дүйнө таанымына таянган, аны менен макулдашууну талап кылган. Жаңы орус коммунисттик мамлекети да ортодоксалдык дүйнө таанымына таянат жана аны менен макулдашып, андан да чоң мажбурлоо менен талап кылат. Ыйык чөйрө ар дайым дүйнө таанымдын диктатурасы, ал ар дайым ортодоксалдыкты талап кылат, ал ар дайым еретиктерди чачат. Тоталитаризм, падышачылыктын негизи катары ишенимдин бүтүндүгүн талап кылуу, элдин терең диний инстинкттерине туура келет. Советтик коммунисттик мамлекет езунун духовный тузулушу боюнча Москванын православдык королдугу менен зор окшоштукка ээ. Ошол эле муунтуу.

Сын

Бердяевдин чыгармалары советтик бийлик тарабынан дайыма сынга алынып, басып чыгарууга жана жайылтууга тыюу салынган. Советтик басма сез философту «социалисттик Родинада тил табыша албаган жана анын саясий системасына чет елкелерден арам жалаа жапкан» «жаман жалаачы» катарында керсетет.

Советтик адабий сынчылардын «Орус коммунизминин келип чыгышы жана мааниси» деген рецензиялары негизинен терс болгон. Философ падышалык режим менен Совет бийлигин каалаган контекстте салыштырууга гана жол бербестен, Совет бийлигинин кыжырын келтирген. Бирок ал Советтердин бийлигинде мурдагы диктатуралардын бардык кемчиликтери бар деп айтууга толук негиз берет, анткени ал езунун мазмуну боюнча тоталитардык.

Бердяев жалпысынан И. В. Сталиндин өлкөнү кыйроодон алып чыгып, экономиканын өсүү пайызын бир топ жогорулатып, уюшкан кылмыштуулукка каршы күрөштү уюштура алган аракеттерине оң баа бергенине карабастан, советтик сын анын трактаттарын советтик граж-дандардын окуусуна али да болсо алгылыксыз деп эсептейт, анткени философ улуттук орустун езун-езу ан-сезимин эл аралык пролетариат тушунугунен жогору койгон.

“Орус коммунизминин келип чыгышы жана мааниси” Орусиядагы көпчүлүк мамлекеттик бийлик схемаларын толук кандуу тарыхый изилдөө гана эмес, ошондой эле өлкөдө тоталитардык режимди орнотууга болбойт деген эскертүү трактаты, анткени мындай режимдердин ар бири кулатылды.

Чет өлкөдө жарыялоо

Орус коммунизминин келип чыгышы жана маанисинин биринчи басылышы 1955-жылы Парижде жарык көргөн. Бердяев китепти француз тилинде абдан кыскартылган вариантта басып чыгарууга мажбур болгон. Адегенде китеп орус окурманы үчүн жазылгандыктан, философ анын айрым фрагменттерин туура эмес деп эсептеп, французча басылышынан алынып салынган.

Китептин французча англисче басылышынан кийин трактаттын эң толук версиясы болгон, ал ошондой эле айрым өзгөртүүлөр менен басылып чыккан.

Чет элдик басмалар анын чыгармасынын орус жана советтик окурмандар үчүн маанисин толук түшүнө албай жатканы философту кейиткен. Ошондой эле алар анын китебинин кээ бир бөлүктөрүн Европа элдерине, атап айтканда, Англияга, Францияга жана Германияга акарат келтириши мүмкүн.

Орусча чыгарылыш

Үйдөфилософ, китеп бейрасмий түрдө 60-жылдардын орто ченинде гана пайда болгон жана 1955-жылы орус тилиндеги француз тилиндеги кыскартылган басылышы болгон. Расмий түрдө борбор калаанын басмаканалары китептин биринчи нускаларын 1989-жылы чыгарган, ал эми советтик интеллигенция ошол замат сатылып кеткен өтө кичинекей нускада.

“Орус коммунизминин келип чыгышы жана мааниси” китебинин популярдуулугу 90-жылдардын аягында, тигил же бул жактан коммунисттик идеологияны сындаган материалдар элдин суроо-талабына ээ болгон кезде келди.

Бердяевдин идеяларын жана философиялык көз караштарын ошол кездеги көптөгөн илимпоздор колдонуп, алар Советтик мамлекеттик түзүлүштү жигердүү сынга алышкан жана ушул сыяктуу темаларда өздөрүнүн монографияларын жазышкан.