Сыйынуу Лермонтовдун лирикасындагы жанр катары. Чыгармачылык Лермонтов. Лермонтовдун лирикасынын оригиналдуулугу

2024 Автор: Leah Sherlock | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-17 05:42

Өтүп бараткан 2014-жылы адабият дүйнөсү улуу орус акыны жана прозаиги - Михаил Юрьевич Лермонтовдун 200 жылдыгын белгиледи. Ал, албетте, орус адабиятынын көрүнүктүү инсаны. Анын кыска өмүрдө жаралган бай чыгармачылыгы 19- жана 20-кылымдардын башка атактуу орус акын-жазуучуларына да бир топ таасирин тийгизген. Бул жерде Лермонтовдун чыгармачылыгындагы негизги мотивдерге токтолуп, акындын лирикасынын оригиналдуулугу жөнүндө да сөз кылабыз.

Лермонтовдордун үй-бүлөсүнүн келип чыгышы жана акындын тарбиясы жөнүндө

Михаил Юрьевичтин чыгармачылыгын карап баштоодон мурун, 19-кылымдын башында акындын Россиянын кай жеринен ошол кездеги орус кулагы үчүн мындай адаттан тыш фамилия менен келгендиги жөнүндө бир нече сүйлөмдөрдү жазуу керек. Демек, Лермонтовдун ата-бабалары Шотландиядан келип, 13-кылымда Шотландияда жашаган легендарлуу кельт бард Томас Лермонтовдон келип чыгышы ыктымал. Алдыга көз чаптырсак, бир кызык деталга көңүл бурабыз: Лермонтов ушунчалык урматтаган улуу англиялык акын Жорж Байрон да Байрондун ата-бабаларынын бири Лермонтовдордун үй-бүлөсүнөн чыккан аялга турмушка чыккандыктан өзүн Томас Лермонтовдун тукумумун деп эсептеген. Ошентип, 17-кылымдын башында бул фамилия өкүлдөрүнүн бири орус туткунуна алынып, аскердик кызматка кирип, православие динин кабыл алып, орус фамилиясынын атасы Лермонтов болуп калган. Бирок, Михаил Юрьевич өзү алгач фамилиясын 16-кылымдагы Испаниянын мамлекеттик ишмери Франсиско Гомес Лерма менен байланыштырганын айта кетели. Бул Лермонтов жазган «Испандар» драмасында чагылдырылган. Бирок акын "Каалоолор" поэмасынан шотландиялык тамырына саптарды арнаган. Лермонтовдун балалыгы Пенза губерниясынын Тарханы кыштагында өткөн. Акын негизинен чоң энеси Елизавета Алексеевна Арсеньеванын колунда тарбияланган, ал небересин жиндиликке чейин сүйгөн. Кичинекей Миша жакшы ден соолугу менен айырмаланган эмес жана scrofula менен ооруп жаткан. Ден соолугунун начардыгынан жана бул оорудан улам Миша балалыгын көптөгөн теңтуштары өткөргөндөй өткөрө алган эмес, ошондуктан өзүнүн фантазиясы ал үчүн негизги “оюнчук” болуп калган. Ал эми жанындагылардын, жакындарынын бири да акындын ички абалын да, «өзүнүн, башка дүйнөсүн» кыдырып жүргөнүн да байкашкан эмес. Мына ошондо Миша жалгыздыкты, караңгылыкты жана башка адамдар тарабынан аны өмүр бою коштой турган түшүнбөстүктү сезди.

Лермонтовдун адабий мурасы

ЧыгармачылыкЛермонтовдун жолу, анын өмүрү сыяктуу, өтө кыска, бирок өтө жемиштүү болгон. Анын бардык аң-сезимдүү адабий ишмердүүлүгү – студенттик алгачкы жазуу аракетинен баштап прозасынын туу чокусу болгон “Биздин замандын баатыры” романын жазууга чейин он эки жылдан бир аз ашык убакытка созулган. Ал эми бул убакыттын ичинде акын Лермонтов төрт жүздөн ашык ыр, отузга жакын поэма жана алты драма жазууга жетишкен, прозаик Лермонтов дагы үч роман жазган. Изилдөөчүлөр адатта жазуучунун бардык чыгармачылыгын эки мезгилге бөлүшөт: эрте жана жетилген. Бул мезгилдердин ортосундагы чек, адатта, 1835-жылдын экинчи жарымы жана 1836-жылдын биринчи жарымы болуп саналат. Бирок Лермонтов акын катары, инсан катары калыптанышынын эң алгачкы этабында калыптанган идеяларына, адабий жана турмуштук принциптерине бүтүндөй чыгармачылык жолунда ишенимдүү бойдон калганын эстен чыгарбайлы. Михаил Юрьевичтин чыгармачылык енугушунде чечуучу ролду эки улуу акын: Пушкин менен Байрон ойногон. Байрондун ырларына мүнөздүү болгон романтикалык индивидуализмге тартылуу, терең рухий кумарларды чагылдыруу, лирикалык экспрессия, айланасындагы адамдар менен, кээде бүтүндөй коом менен карама-каршылыкка түшкөн каармандын түрүнө карата өзгөчө ачык-айкын көрүнүп турат. акындын алгачкы лирикаларында. Бирок акын Лермонтов дагы эле Байрондун чыгармачылыгына тийгизген таасирин жеңип келет, бул тууралуу ал өзүнүн “Жок, мен Байрон эмесмин, мен башкамын…” деген ыр саптарында жазган, ал эми Пушкин ал үчүн өмүр бою өзгөрүлгүс адабий белги болгон жана ошол бойдон кала берген. Ал эми адегенде Лермонтов түздөн-түз Пушкинди туураган болсо, анда анын жетилген мезгилинде элечыгармачылык менен алпурушуп, ал Пушкиндин идеяларын жана салттарын ырааттуу енуктурууге киришти, кээде аны менен кандайдыр бир чыгармачылык полемикага кирип жаткандай. Кийинки чыгармасында Лермонтов жашоодон таптакыр көңүлү калганын көрүп жатабыз, ал өзүнүн ички дүйнөсүн өзгөчө бир нерсе катары көрсөтүүнү токтотот, бирок, тескерисинче, кадимки сезимдерге өтө баштайт. Бирок, жаш кезинен жанын кыйнаган түбөлүк суроосун чече алган жок. Же өз убагында эмес.

Лермонтовдун лирикасы

Лермонтовдун чыгармачылыгын анын лирикасысыз элестетүү мүмкүн эмес. Анын ырларын баарыбыз окудук. Лирика М. Ю. Лермонтов негизинен автобиографиялык мүнөзгө ээ: ал акындын жеке жашоосундагы окуяларга жана азапка байланыштуу чын жүрөктөн эмоционалдык окуяларга таянат. Бирок бул автобиография акындын реалдуу турмушунан эле эмес, эң адабий, башкача айтканда, Лермонтовдун өзү тарабынан дүйнөнү жана өзүн кабылдоо призмасы аркылуу чыгармачылык менен өзгөртүп, чечмелеп бергендигин белгилей кетүү керек. Михаил Юрьевичтин ырларынын тематикасы адаттан тышкары кенири. Лермонтовдун лирикасынын негизги мотивдери – философиялык, патриоттук, сүйүү, диний. Ал достук, жаратылыш жөнүндө, жашоонун маңызын издөө жөнүндө жазган. Ал эми бул саптарды окуганда эрксизден укмуштуудай бир сезим пайда болот – терең кайгы менен муңканган жаркын сезим… Бирок бул кандай гана жаркын сезим! Эми бул мотивдерге кененирээк токтолуп, Лермонтовдун лирикасынын оригиналдуулугу эмнеде экенин көрсөтөбүз.

Жалгыздык жана жашоонун маанисин издөө

Лермонтовдун лирикасы, поэзиясыанын, өзгөчө алгачкылары, дээрлик бардыгына кайгылуу жалгыздыктын тажрыйбасы менен сиңген. Ансыз деле биринчи ырларында баш тартуу жана көңүл чөккөн маанай чагылдырылган. Акындын өзү лирикалык каармандын өңүнөн көрүнүп турган бул маанайлар тез эле өтүп кетсе да, ачык монологго өтүп, анда талантка, адамдын жан дүйнөсүнүн ички дүйнөсүнө маани бербеген адамдар жөнүндө сөз болуп жатат.. “Монологдо” Лермонтов мындан ары адам жөнүндө эмес, адамдар жөнүндө сөз кылат, башкача айтканда, жеке “мен” кененирээк “бизден” төмөн турат. Бул дүйнө бузулган бош муундун элеси мына ушундайча калыптанат. «Өмүр чынысынын» образы «эрте» Лермонтов үчүн абдан кеңири таралган; ал «Өмүр чөйчөгү» аттуу ырында туу чокусуна жетет. Ал эми акын өзү түбөлүк азап чеккен адам деп бекеринен айткан эмес. Түбөлүк селсаяктардын элеси «Булуттар» поэмасынын бүтүндөй ачкычын жана ачкычын берет, анткени акын сүрөттөгөн булуттардын тагдыры акындын өзүнүн тагдырына жакын болуп калат. Лермонтовдун өзү сыяктуу эле, булуттар да туулган жерин таштап кетүүгө аргасыз. Бирок айла жок, бул баягы булуттарды эч ким айдабайт, алар өз эрки менен тентип кетишет. Бул эки дүйнө таанымдын карама-каршылыгы, б.а., адамды байлануудан, сүйүүдөн, башка адамдардан бошоткон эркиндик жокко чыгарылат. Ооба, мен азапта да, куугунтукта да, тандоомдо да эркинмин, бирок мен эркин эмесмин, анткени мен азап чегип жатам, анткени өзүмдүн идеалдарым, принциптерим жана Мекеним унутулбайт.

Лермонтовдун чыгармасындагы саясий мотивдер

Лермонтовдун лирикасы, поэзиясыакындын урпактарга айткан керээзи. Ал эми эң сонун адам идеалдарына кызмат кылууну мурас кылып, аларды түбөлүктүү искусство чыгармаларында чагылдырган. Лермонтовдун көптөгөн ырлары мекендештердин жүрөгүнө так орустун улуттук аза күтүү күндөрүндө, мисалы, гений Пушкиндин көзү өткөн күндөрүндө, эң мыкты акынынан ажырап, өлкө жоктоп турганда кирген. «Акындын өлүмү жөнүндө» поэмасынын автору Пушкиндин досторун дүрбөлөңгө салып, анын душмандарын адаштырган, ошону менен акыркысында жек көрүү сезимин пайда кылган. Поэтикалык гений Пушкиндин душмандары Лермонтовдун да душманы болуп калышты. Ал эми орус поэзиясынын өзүнүн душмандары, муунтуучулары жана сүйүктүү Мекенин эзүүчүлөрү менен мындай күрөшү Лермонтовдун аракети менен уланган. Бул күрөш канчалык кыйын болсо да, жеңиш орус адабиятында кала берди - эң улуу дүйнөлүк адабияттардын бири. Лермонтовго чейин акындын бийликке мынчалык күчтүү жана ачык ырларды жөн эле "ыргытуу" дээрлик болгон эмес, алар ошол замат коомдо кандайдыр бир резонанс жаратты: толкундануу жана тынчсыздануу. Лермонтовдун «Акындын өлүмү жөнүндө» жана башка бир нече поэмасы ушундай болгон. Бул поэма бир гана ачуунун жана кайгынын үнү катары эмес, баарынан мурда – өч алуу эле. Ал 19-кылымдын биринчи жарымындагы Россиядагы өнүккөн ойчул инсандын трагедиясын чагылдырат.

Лермонтовдун лирикасындагы сүйүү темасы

Лермонтовдун лирикасынын оригиналдуулугу анын сүйүү жөнүндөгү ырларында баса белгиленет. Лермонтовдун сүйүү лирикасында кайгы дээрлик дайыма угулат, бүт аяттын ичине кирет. Акындын чыгармачылыгынын алгачкы мезгилинде анын сүйүү лирикасынан жаркын, кубанычтуу сезимдерди араң табабыз. Бул аны Пушкинден айырмалап турат. ATЛермонтовдун алгачкы мезгилдеги ырлары биринчи кезекте жоопсуз сүйүү жөнүндө, аял досунун, акындын бийик сезимдерин баалай албаган аялдын ишенимсиздиги жөнүндө. Бирок, поэзияда Лермонтов көп учурда өзүнүн моралдык принциптерине таянып, жеке бакыттан баш тартууга жана сүйгөн аялынын пайдасына талап коюуга өзүнөн күч табат. Лермонтовдун ырларында тартылган аял образдары олуттуу жана сүйкүмдүү. Кичинекей сүйүү поэмасында да акын өзүнүн сүйүктүүсүнө болгон бүт ынтызарлыгын, бардык сезимдерин салган. Бул ырлар, албетте, жаралып, бир гана сүйүү себепкер болгон ырлар. Сүйүү объективдүү, христиан, "туура", өзүмчүл эмес, катуу кыжырданганына карабастан, курч рифмалуу саптар менен айтылган. Бирок, Лермонтов муңайым эмес, трагедиялык акын болгон… Ал адамдарга, турмуш-тиричиликке өзгөчө талап коюучу, бардыгына талашсыз гений таланттын бийиктигинен караганы менен. Бирок акындын достукка, сүйүүгө болгон ишеними жыл өткөн сайын күчөдү. Издеп, жадакалса "жан шериги" деп табат. Акындын кеч лирикаларында жоопсуз, жалгыз суйуу темасы барган сайын кебуреек кездешет, Михаил Юрьевич руху жагынан жакын адамдардын ортосундагы ез ара тушунушуунун мумкунчулугу жана зарылчылыгы женунде уламдан-улам жаза баштайт; уламдан-улам көбүрөөк берилгендик жана берилгендик жөнүндө жазат. Сүйүү лирикасы, М. Ю. Акыркы жылдардагы Лермонтов акынды буга чейин көп кыйнап келген үмүтсүз психикалык азаптан дээрлик арылган. Ал башкача болуп калды. "Маркум" Лермонтов айткандай, сүйүү жана дос болуу - жакыныңа жакшылык каалоо, майда-барат кемсинтүүлөрдү кечирүү дегенди билдирет.

Акындын философиялык ырлары

Лермонтовдун лирикасындагы философиялык мотивдер, ошондой эле анын бардык чыгармачылыгы сыяктуу эле кабылдоо жана эмоцияларындагы, негизинен трагедиялуу. Бирок бул акындын өзүндө эч кандай күнөөсү жок, ал жөн гана өзүнүн айланасындагы дүйнөнү, адилетсиздикке, азап-кайгыга толгон жашоосун көрдү. Ал тынымсыз издейт, бирок дээрлик дайыма жашоодо гармония жана кумарлары үчүн жол таба албайт. Акындын козголоңчул, жалындуу жүрөгү өмүрүнүн ушул «зынданынан» эркиндикке тынымсыз умтулат. Биздин адилетсиз дүйнөбүздө Лермонтовдун философиялык лирикасы боюнча жамандык, кайдыгерлик, аракетсиздик, оппортунизм гана жанаша жашай алат. Бул темалардын баары Лермонтовго, өзгөчө биз жогоруда айтып өткөн “Монолог” поэмасына тиешелүү. Ал жерден анын өз тагдыры, тагдыры, жашоонун маңызы, жан дүйнөсү жөнүндөгү оор, ачуу ойлорун көрөбүз. Лермонтовдун лирикасындагы философиялык мотивдер акын бул дүйнөдөн өзүнүн жан дүйнөсү үчүн зарыл болгон башка адамдардын жан дүйнөсүнөн жана жүрөгүнөн чыныгы эркиндикти, сезимдердин ыкласын, нукура бороон-чапкындарды, толкундоолорду таппай, алардын ордуна кайдыгерликти табат деген ойго баш ийет. бороондор. Лермонтов өчпөс түбөлүктүү эңсөө өкүм сүргөн өз өмүрү жөнүндө айтып жатып, суусун ызы-чуу менен сүзүп бара жаткан көк толкундай, андан кийин бороон-чапкындарды, кумарларды издеп алыска чуркап бара жаткан ак желкендей болууга умтулат. Бирок ал муну туулган жеринен да, чет жерде да таппайт. Михаил Юрьевич жердеги жашоонун бардык трагедиялык өткөөлдүгүн ирониялык түрдө түшүнөт. Адам жашайт, бакыт издейт, бирок жерден таппай өлөт. Бирок кээ бир саптарда Лермонтов андай эмес экенин көрөбүзал ошондой эле өлгөндөн кийинки бакытка ишенет, ал православдык христиан болгондуктан, эч кандай шартсыз ишенген. Ошондуктан анын көптөгөн философиялык ырларынан күмөн санаган саптарды оңой эле табабыз. Лермонтов үчүн жашоо – бул тынымсыз күрөш, эки принциптин тынымсыз тирешүүсү, жакшылык менен жарыкка, Кудайга умтулуу. Анын дүйнө жана адам жөнүндөгү концепциясынын адабий квинтэссенциясы эң белгилүү поэмалардын бири – “Парус”.

Сыйынуу Лермонтовдун поэзиясындагы өзгөчө жанр катары

Акындын ырларынын дагы бир катмарына токтололу. Лермонтовдун лирикасындагы сыйынуу темасы көп болбосо да, олуттуу роль ойнойт. Келгиле, кененирээк карап көрөлү. Лермонтовдун лирикасындагы сыйынуу, балким, «жанрдын» өзгөчө түрүн да аныктай алат. Православиеде тарбияланган Михаил Юрьевичтин «Сыйынуу» деген бир нече ырлары бар. «Ыраазычылык» поэмасы аларга тематика жагынан окшош. Бирок, акындын өзүнүн Кудайга болгон мамилеси карама-каршы келет. Лермонтовдун лирикасындагы жанр катары сыйынуу тынымсыз өнүгүүдө. 1829-жылдан 1832-жылга чейин Лермонтовдун «намаздары» ар кимге белгилүү болгон белгилүү бир принцип боюнча курулган, ал эми лирикалык «мен» чындап эле Кудайга жалынып, Андан коргоо жана жардам сурайт, үмүт менен ишенимге шилтеме жасап, ошондой эле симпатия. Ал эми кийинки мезгилди ала турган болсок, анда акындын дуба ыр саптарынан буга чейин эле ирония, тайманбастык жана кээде өлүм өтүнүчү менен бекемделген Жараткандын эркине белгилүү бир каршылык көрсөтүүнү байкай алабыз. Айтмакчы, алалгачкы ыр саптарында жарым-жартылай көрүнүп турат, жок дегенде «Мени айыптаба, кудуреттүү…». Лириканын мындай бурулушун акындын тааныштары да, биографтары да айтышкандай, Лермонтовдун бороондуу, козголоңчул мүнөзү, жүрүм-турумундагы, маанайындагы айырмачылыктар менен байланыштырса болот. Балким, башка эч ким – Лермонтовго чейин да, андан кийин да – орус поэзиясын изилдесек, Михаил Юрьевичтикиндей «тиленүү» саптарын таппайбыз, бирок бул абдан маанилүү, Лермонтовдун лирикасында жанр катары тиленүү дээрлик сөзсүз түрдө бар. мүнөзү кандайдыр бир сыр. Акындын чыгармачылык үчүн жаралган инсандыгын эң таамай, таамай сүрөттөгөн “Айыптаба мени, Кудуреттүү…” ыры эң көзгө басар. Бирок ал 15 жашында жазган. Акындын өзүнө берилген белекти сезүүсү, аң-сезими бул жандуу сапта ушунчалык так жана түшүнүктүү, Кудайга айтылган сөздөр ушунчалык чын ыкластуу жана оригиналдуу болгондуктан, аны тажрыйбасыз окурман да дароо сезет. Лермонтов анын жан дүйнөсүнүн, жалпы эле адамдын табиятынын ыраатсыздыгын ашкерелейт. Бир жагынан бул жер бетиндеги караңгылыкка жана азапка бекем байланып, экинчи жагынан Кудайга умтулуп, эң кымбат баалуулуктарды түшүнөт. Лермонтовдун лирикасындагы жанр катары сыйынуу көбүнчө айыптоо да, жазалоо да кудурети күчтүү Жаратканга кандайдыр бир өкүнүү кайрылуусу менен башталат. Бирок айтылган аяттын саптарындагы бул тообо менен бир убакта ар кандай намазга тыюу салынган өзүн актоо ноталары кантип өтүп кеткенин окурман да сезет. Күйлөрдүн тез алмашуусунда Кудайдын эркине каршы болгон адамдын ички «мени» пайда болот жана бул тирешүүдөнөкүнүү жана наалышуу, тынчсыздануу сезими күчөйт, адам менен Кудайдын ортосундагы байланыш үзүлөт. Лермонтовдун лирикасындагы жанр катары сыйынуу – бул стих, анда кечирим суроо, адатта, адамдын ооздукталбаган кумарларын жана кылык-жоруктарын актоо менен басылган.

Мектеп программасындагы Лермонтовдун лирикасы

Биздин доордо Лермонтовдун лирикасы башталгыч класстан баштап бүтүрүүчү класска чейин адабият сабагында милдеттүү программа боюнча активдүү окулат. Биринчи кезекте Лермонтовдун лирикасынын негизги мотивдери ачык-айкын чагылдырылган ырлар изилденет. Мектеп окуучулары башталгыч класстарда Михаил Юрьевичтин чыгармачылыгы менен таанышып, жогорку класстарда гана Лермонтовдун «чоңдор» лирикасы (10-класс) үйрөнүшөт. Онунчу класстын окуучулары анын ырларын жеке эле изилдебестен, жалпы эле Лермонтовдун поэзиясынын негизги мотивдерин аныкташат, поэтикалык тексттерди түшүнүүгө үйрөнүшөт.

Проза М. Ю. Лермонтов

Ал эми Лермонтовдун прозасында интроспекцияга болгон мамиле жемиштүү ишке ашкан, мында ал бүт муундун өзгөчөлүктөрүн өзүнө сиңирип, «өз заманынын баатырынын» жалпыланган психологиялык портретин түзүү тажрыйбасына айланган. ошол эле учурда өзүнүн индивидуалдуу жүзүн да, өзгөчөлүгүн да сактап калат. Лермонтовдун прозасы романтикалык топуракта өсөт, бирок андагы романтикалык принциптер функционалдык жактан өзгөрүп, реалист жазуу милдеттерине кайра жүктөлөт.

Лермонтовдун чыгармачылыгы ар бир адам үчүн чоң баалуулук. Анын аркасында ар бирибиз романдарда, драмаларда берилген философиялык проблемалар жөнүндө ойлонобуз. Ал эми Лермонтовдун бир-эки ырын ар бир адам жатка билсе керек.