Лермонтовдун чыгармачылыгынын оригиналдуулугу эмнеде

2024 Автор: Leah Sherlock | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-17 05:42

Михаил Юрьевич Лермонтов орус адабиятынын алтын доорунун негиздөөчүлөрүнүн бири болуп эсептелет. Чехов менен Толстой анын китептеринен билим алышкан, Бунин менен Ахматова анын ырларынан шыктанышкан. Сөздүн чеберчилиги бүгүн да окурманды өзүнө тартып, өзүн орус жазуучусу деп эсептеген адам үчүн эң жогорку стандартты коюп жатат.

Заманынын баатыры

Лермонтов - эң күчтүү адабий өнүгүү жана эң катаал саясий реакция доорунун акыны. Анын бай мурасы жана турмуштук негизги адабий чыгармалары он тогузунчу кылымдын бир он жылдыгына туура келет. Отузунчу жылдар - тынчсыздануу, келечек жөнүндө кубанычсыз ой жүгүртүү, тануу жана өкүнүч. Ушул убакта 1825-жылы суйлеген декабрист-революционерлердин талкаланышына карата реакция дагы эле бар.

Коом жаңы аскердик тартиптин катаал чындыгын толук кабыл албай, эмне кылуу керек деген суроого жооп издөөдө шашып баратат. Биринчи Николай үчүнчүсүн киргизетжашыруун полиция бөлүмү, ар бир сөз цензура, аристократтардын аттары каралат. Бул чындыктардын бардыгын жаштар толугу менен четке кагышат. Максимализм жана тануу жаш Михаил баштаган жаңы философиянын бир бөлүгү болуп калды.

Адабияттын коштугу

Адабият Лермонтовдун чыгармачылыгынын оригиналдуулугун азыктандырган реализмди ырастайт. Орус реализми таң калыштуу түрдө анын антоними - романтизм менен толукталган. Ал эми поэзияда, драматургияда, прозада шедеврлерди жаратуу менен ушул эки багытты өзгөчө айкалыштыра алган жаш сөз чебери болгон.

Поэтикалык каармандын жаралышы

Лермонтовдун чыгармачылыгындагы поэзияны изилдөөчүлөр эки этапка бөлүшөт: жаштык жана жетилген жылдар. Лирикалык каармандын көркөм образы тышкы дүйнө менен курчалган ички романтиканын индивидуалдуу мүнөзүнүн өзгөчөлүктөрүн даана көрсөткөн.

Михаил Байрондун чыгармаларынан шыктанса, анын каармандары идеалдаштырылган болуп чыкты. Кийинчерээк ал өз жолун табат, анда трагедиялуу сүйүү сызыгы жана достук жок. Жашоо жалгыздыкта ой жүгүртүү түрүндө берилет. Бул мотив аны Пушкинден айырмалап турат.

Чыр-чатактын так борборунда баатырдын романтикалык көз караштарына каршы келген Россиянын кара жылы жатат. Ошентип, катаал чындык тымызын ички лирикалык дүйнөнү башкара баштайт. Мына ушул тирешүүдө М. Ю. Лермонтовдун чыгармачылыгынын трагедиялык оригиналдуулугу жаралат. Жана жыл өткөн сайын бул чыр-чатактар күчөйт. Бул лирикага башка классиктердин чыгармачылыгында байкалган пессимизм жана скептицизмди бериши керек.мисалы, Баратынский. Бирок, Лермонтовдун «ички адамы» бийик баалуулуктарга умтулуп, өзүнүн кыймылын жана өнүгүүсүн улантууда. Бул акындын дагы бир өзгөчөлүгү.

Лермонтовдун чыгармасындагы жалгыздык - бул жан дүйнөңүздөгү тең салмактуулукту калыбына келтирүүнүн жолу. Лирикалык каармандын идеалдары автордун өзүнө жат көрүнүштөй сезилет, ал өз мекенине болгон «кызык сүйүү» жөнүндө айтат, ал адамдар үчүн жаралбаганын айтат. Ырдын автору элдин түшүнбөстүгүн жөн эле таппай, аны атайын издеп жаткандай.

Коомдук жыргалчылыктан тышкары жашаган акындын жолун Пушкин сүрөттөгөн. Бирок Лермонтовдун чыгармачылыгындагы поэзия темасы орус лирикасына «ички адам» менен диалогду киргизет. Бул түшүнүктү Белинский лирикалык баатырдын синоними катары киргизген. Анын катышуусу келечектеги символизмдин инновациялык өзгөчөлүгү, анткени поэтикалык каармандын образы убакыттын өтүшү менен символго айланат.

Ички элестетүү

Лермонтовдун ырынын табияты көркөм метафоралардан башталат. 1832-жылдагы «Парустун» эсине алуу жетиштуу. Автор «Жар», «Асман булуттар», «Жапайы түндүктө» жана башка ырларында ушул эле ыкманы колдонот.

Лермонтовдун өмүрү жана чыгармачылыгы эркиндик менен эрктин, түбөлүк эс тутумдун жана унутулуунун, алдамчылык менен сүйүүнүн, цинизм менен тынчтыктын, жер менен асмандын кагылыштарынын мотивдери менен сиңген. Бардык темалар бири-бири менен тыгыз байланышта жана бири-бири менен чырмалышып, автордун көп кырдуу көркөм стилин жаратат.

Белинский акындын лирикасындагы инсандын укугу, тагдыр, адеп-ахлакка байланышкан суроолордон улам жалаң сыпатталган. Бирок, сынчы муну белгилейтбул темалар өлбөс жана ар дайым суроо-талапка ээ.

Тилдин өзгөчөлүгү

Лермонтовдун тилинин оригиналдуулугун анын чыгармаларын изилдөө аркылуу түшүнүүгө болот. «Парус» поэмасында - бул күрөш маанисинде капа, капа, бороон күтүү көрүнүшү. Ошол эле учурда бул күрөш так эмне үчүн жүрүп жатканы белгисиз, ал эмнеге алып келиши белгисиз бойдон калууда.

Сөздөр “Аттиң! Ал бакыт издебейт» кыймыл этишинин эң күчтүү акыркы позициясын ээлейт. «Ал бакыттан качпайт» - чыгарманын семантикалык борборлорунун бири. Көрсө, рухтун күрөшү жана тынчсыздануусу – кол жеткис идеалга умтулуунун, жетишилгенден баш тартуунун жолдоштору экен.

"Палус" автордун көркөм дүйнөсүнүн бир түрү, анын мисалында Лермонтовдун чыгармачылыгынын оригиналдуулугун көрүүгө болот. Гармоникалык бүтүндүгүн биротоло жоготкон инсанга романтикалык каршылык.

Мисалы, «Жок, мен мынчалык кумарлануу менен сүйгөн сен эмессиң» деген саптардагы кош жокко чыгаруу күчтүү сезимдерди жана сүйүүнүн чыңалуусунан арылуу мүмкүнчүлүгүн издөөнү билдирет. Лермонтовдун чыгармачылыгынын оригиналдуулугу – инсанды турмуштун ыраатсыздыгынан жогору көтөрүү жана аны конфликтке батырбоо, бир караганда бир караганда сезилиши мүмкүн. Атүгүл анын чыгармаларындагы жашоо менен өлүмдүн элдешкис күрөшү да адамдын рухун жагдайлардан өйдө көтөрөт.

"Ички адамдын" козголоңчу жаны

Лириканын поэтикалык тили баатырдын баш көтөргөн ички дүйнөсүн туюндурат. “Акындын өлүмү”, “Үч алакан”, “Казак бешик ыры”, “Биздин замандын баатыры” – бул аянычтуу чыңалуу жана тынчы жоктук. Кайдабардык саптарында укмуштуудай айкындуулук жана туюнтуунун айкындыгы. Бул дагы акындын баалуулуктарынын коштугун ырастайт.

Көп сандагы карама-каршы маанилер үч төрттүктөн турган лакониктик үч бөлүктөн турган уюмда жана «Парус» поэмасында бириккен. Төрттүктөр үчилтикти түзөт, экинчи строфа биринчисине карама-каршы келет, бирок үчүнчүсү кайра консонанска ээ.

Ичке үч бөлүктөн турган форма карама-каршылыктарды абдан гармониялуу чечүүгө мүмкүндүк берет, жок дегенде сырткы. Ички антитеза бир тышкы чек менен байланышкан, ал эми чыңалуу жана изоляция.

Аяттардын математикалык тактыгы

Печориндин «Принцесса Мариямдан» монологу инсан менен коомдун ортосундагы карама-каршылыкты ачып, натыйжада ички карама-каршылыктарды көрсөтөт. Печориндин сөзү көптөгөн антитезаларды жана эң сонун курулган рифмаларды көрсөтөт. Лермонтов сызыкчалар менен кош чекиттер кезектешип турган тыныш белгилери бар төрттүкчөлөрдүн ачыктыгын баса белгилеген.

Бул форма мүнөздүн ички чектер менен чектелишине көңүл бурат, токтобогон руханий энергияны жана күчтүү кыймылды ачып берет.

Лермонтовдун чыгармачылыгынын оригиналдуулугу жөнүндө ой жүгүртүү анын лирикалык тилинин өзгөчөлүктөрү жөнүндө дагы бир жыйынтык чыгарууга мүмкүндүк берет. Сүрөтчүнүн сөз менен тапкычтыгы адамдын ички дүйнөсүн да, жаратылыш жашоосун да түрдүү кубулуштар менен сүрөттөй алган чеберчилиги.

Ошол эле учурда анын бүт поэтикалык мурасынын өзөгүндө жалгыздык темасы жатат. «Бир» деген сөз автордун тилиндеги эң маанилүү сөз. Баатырдын ичинде ар дайым зор топтолгонмайда кумарлары менен катардагы турмушту тануунун, элдин ыдырашынын натыйжасында топтолгон энергия. Лермонтовдун чыгармачылыгындагы жалгыздык идеалга, жашоонун биримдигине, дүйнөнүн бүтүндүгүнө жана гармониясына жетүү үчүн токтобогон каалоого толгон.

Сөздүн музыкасы

Устаттын стили абдан музыкалуу, анын прозасында ритмикалык уюшулган кепте айтылган үндөрдүн интонациясы бар. Ал биринчи жолу үч муундуу эсептегичти иштеп чыккан, мындай масштабда өзүнөн мурункуларга, жада калса Пушкинге чейин мүмкүн эмес болчу.

Лермонтовдун чыгармачылыгындагы поэзия ар кандай кайталоолорго, ритмикалык акценттерге, ички ритмикалык-синтаксистик үзгүлтүккө жана бири-бирин так ээрчиген катуу симметрияларга бай. Эбегейсиз тирешүүлөр жаңы корутунду түпкү түз маанисине карама-каршы келгенде, аёосуз ой жүгүртүүлөргө-мойнуна алууга алып келет. Мисалы, жашоо жөнүндөгү саптар, "муздак менен каралса" бош жана келесоо тамашага айланат.

Бүгүнкү күндө Лермонтовдун чыгармачылыгындагы жалгыздык өзгөчө кылдат изилденет. Жазуучунун кандай гана болбосун чыгармасы олуттуу көркөм кароого дуушар болот. Акындын чыгармачылыгындагы романтикалык линия ар кандай жанрлардын, кеп стилдеринин татаал айкалыштары аркылуу туюнтулган. Белинский «Биздин замандын баатыры» романындагы каармандар женунде жазуучу Максим Максимычтын женекей, одоно тили менен, окуялардын керкемдуулугун поэтикалык турде ачып бере алганын жазат. Бул каармандын жашоосун күлкүлүү жана таасирдүү карап берди.

Поэзиянын эң бийик даражасы катары элдик диалект

Лермонтовдун өмүрү жана чыгармачылыгы фольклор менен тыгыз байланышта. элгежашоо жолуна багытталган 1840 жыйнагы. «Жаш гвардиячы жана тайманбас соодагер Калашников падыша Иван Васильевич женундегу ыр» орустун элдик поэзиясынын стилин кайра жаратты. «Бородинонун талаасында» солдаттын романтикалык тирадалары кийин Бородинодо элдик кепке айланган. Бул жерде дагы автордун баш көтөргөн мүнөзүнүн кайталангыс оригиналдуулугу каармандардын оозуна жабышып турат. Бул жерде дагы Лермонтов азыркы чакты четке кагат, Ата Мекенге болгон кызыктай сүйүүсүн билдирет. Акындын интонацияларында элдик диалект поэзиянын эң бийик даражасына көтөрүлгөн.

Лермонтовдун чыгармачылыгынын оригиналдуулугу көркөм тилдин өнүгүшүнө талашсыз салым кошкон. Муну сынчы В. Виноградов акындын орус жана батыш европалык лирикадан оригиналдуу стилдик каражаттарды тандап алганы менен түшүндүргөн. Ар турдуу маданияттардын то-гулган жеринде анда Пушкин-дин салттарын улантып жаткан адабий сездердун жацы формалары жаралган.

Лермонтовду үйрөнүү

Лермонтовдун тили кийинки орус жазуучуларына күчтүү таасир этет. Некрасов, Блок, Толстой, Достоевский, Чехов андан эргүү алышкан. Антон Павлович бир жолу жазганды үйрөнүш үчүн Лермонтовдун тилин мектептердегидей үйрөнүү керек деп айткан. Анын көз карашы боюнча, мындан жакшы тил жок. Михаил Юрьевичтен калган чыгармалар - бул создун чыныгы устаты.

Тандалганбы же туура эмес түшүндүбү?

Автордун чыгармалары мейли проза болобу, мейли поэзия болобу, рухий жактан чындыкка болгон изденүүнү, активдүүлүккө болгон чаңкоону, сүйүү менен сулуулуктун образдарын идеалдаштырууну толтурат. Ички адам чындап төрөлүүгө, инсан болууга, бекем болууга умтулатадам сыяктуу. Бул үчүн ал бүт дүйнөнү кучагына алганга, көкүрөгүндө жылдыздары менен бүт Ааламды курчоого даяр. Ал табият жана "жөнөкөй адамдар" менен байланышууга умтулат, бирок ал өзү үчүн башка тагдырды көрөт, шайлангандарга тиешелүү, ошону менен өзүн коомдон ого бетер алыстатат.

Лермонтовдун чыгармасындагы жалгыздык

Акындын кичүү лирикасындагы "дүйнө кууган тентиген" духундагы композиция жалгыздыкты сыйлык катары сүрөттөйт. Кийинки жылдары бул, тескерисинче, оор жүк, зеригүү, акыры трагедиянын белгисин берет. Анын чыгармалары дүйнөдөгү жалгыз адамдын сезимдерин чагылдырат.

Сүйүү, достук, кичипейилдик сыяктуу адамдын жан дүйнөсүнө шек келтирген баатыр мына ушундайча пайда болот. Лермонтовдун каарманы өзүнүн баш аламандыгын катуу баштан кечирүүдө. Ал аламан топтун курчоосундагы топторду сагынгандыктан, ал "маскаларын чечкен адептүүлүгү" менен сезимсиз адамдардын жанында жүргөндөй сезилет.

Рухсуздуктун бул эзүүсүн жок кылуу үчүн, каарман бала кездеги тажрыйбаларга көбүрөөк өтүп баратат. Лермонтовдун баладай эле дүйнөгө чакырык таштоо, карасанатайлардын беткаптарын жулуп салуу, элди ашкерелөө каалоосу бар.

Жалгыздык ички боштукту түзөт. Коомдогу көңүл калуу, негизи кайгы, декадация эмоциясы отузунчу жылдардагы жаштарга мүнөздүү. Коомдук системаны кайра куруунун чыныгы каалоолорун ишке ашырууга саясий тыюу салуу жеке турмушка етуп жатат. Чыныгы бакыт, сүйүү, достук, өзүн-өзү ишке ашырууга үмүт жок. Чексиз деңизде түбөлүк жалгыз калган атактуу "Палус" ошол кездеги жаш муундун сезимдеринин жаркын үлгүсү.

Адамдардын байланыштары назик, ал эми сүйүү ажырагыс - бул тууралуу "Жар", "Жапайы түндүктө…", "Жалбырактар" дейт.

Декабристтик көтөрүлүштөн кийин өлкөдө күчтүү саясий реакция башталат. Чындык отузунчу жылдардагы муундарга бузуку, карама-каршы, душмандай сезилет. Идеалдар менен реалдуулуктун ортосундагы мындай белунуш тынчтык жол менен чечилбейт, аны жарашты-рууга болбойт. Кагылышууну чечүү тараптардын биринин өлүмүнүн натыйжасында гана мүмкүн.

Мындай социалдык климат Лермонтов-адамга терс таасирин тийгизет, бирок акынды кайра жандантат, ага кайгылуу тагдыр убада кылат. Элди кызыктырган бир гана нерсе - бул инсандын укуктары. Демек, кыйла жетилген мезгилде Лермонтовдун чыгармачылыгынын мотивдери уламдан-улам кобуроок коомдун тузулушун сынга алууга, конкреттуу жана курч проблемаларды ачууга багытталган. Ал "темир ырды тайманбай ыргытууну" каалайт жана аны дайыма жасайт.

Акындын өлүмү

Лермонтов муунун максатсыздыгын, ички боштугун жемелейт, Россиянын тагдырына кайгырат, ошол эле учурда өзүнүн чыгармаларын аны жек көрүү жана жек көрүү менен толтурат. М. Ю. Лермонтовдун чыгармачылыгы - бул нерселердин болгон тартибине каршы көтөрүлүш.

Пушкиндин өлүмү жөнүндөгү ырында акын жан дүйнөсүндөгү карама-каршы сезимдердин татаал коктейлин берет. Кайгы да, суктануу да, кыжырдануу да бар. Чыгармада Пушкин калың элге каршы чыгат, үчүнчү каарман – акын генийди жоктоп, коомчулукту каралоо. Лермонтов Пушкиндин өлтүрүлүшү үчүн дүйнөнү күнөөлөп жатат, ал киши өлтүргүчтүн колун башкарган коом болгон. Анан дагы Михаил өзүнүн каарманы Пушкинге жалгыздыкты, бүткүл дүйнөгө каршылыкты тартуулайт.

“Акындын өлүмү” поэтикалык генийге таазим, ошону менен бирге, өнөр менен руханияттын уландысы калыптанган тарыхтын көпүрөсү, түйүнү. Лермонтовдун чыгармачылыгы Пушкинден кабыл алынган бүтүндөй бир муундун тарыхынын уландысы. Бул өлкөнүн келечегин, оор абалын, басып өткөн жолун жана өзүн чагылдырган жаштардын үнү. Пушкин биздин элибиздин куну болгон, бирок алар аны сактап кала алышкан эмес же куткарууну каалашкан эмес.

Кечире албаган, баалай албаган, өз баалуулуктарын карманган пигмейлердин арасындагы генийдин образы бул. Лермонтовдун чыгармалары сезимдер менен рационалдуулуктун кесилишинде жаралган. Тунук, күчтүү ой сезимдердин жана карама-каршылыктардын шарында согуп турат. Акын менен инсан деген түшүнүктөрдүн маанилеринин бөлүнүшү бар, бирок акын менен поэзия бириккен. Лермонтовдун чыгармачылыгы орус адабиятында өзгөчө орунду ээлейт, андагы мамлекет, дүйнө, мезгил жана инсан тууралуу ой жүгүртүүнүн терең жана бай материалын чагылдырат.

Маэстронун өзүнүн поэзияга болгон мамилеси сүрөтчү менен дүйнөнүн ортосундагы келишпестикте чагылдырылган. Такталган искусство прогресстин темир доорунда кулпуланган.

Акындын миссиясы

Лермонтов үчүн акын – эл шылдыңдаган пайгамбар. Бул тууралуу ал «Пайгамбар», «Акын» эмгектеринде чагылдырат. Бул поэзиянын мааниси темасынын уландысы болуп, лирика көбүнесе өзүнүн нукура кудайлык белегин, тагдырын аткаруу үчүн эмес, көңүл ачуу үчүн колдонулган. Акын бул дүйнөгө Кудайдын буйругу менен келет, аны адамдарга жеткирет.

Лирик адамга чындыкты айтып, сулуулукту, сүйүүнү ачыктап, ачууга тийиш. Лермонтовдун айтымында, адамдар пайгамбарды жек көрүшөт. Бул сезим алырларынын жардамы менен элге кайтып келет. Ошентип, лирика акындын чыгармачылыгында хоббиден миссияга айланат. Бардык Мессиялардай эле, ал жалгыз, четке кагылган жана туура эмес.

Карама-каршылыктардын тамыры

М. Лермонтовдун өмүрү жана чыгармачылыгы карама-каршылыктарга жык толгон. Ал жакындарынын ортосунда дайыма кагылышуу болуп турган үй-бүлөдө төрөлгөн. Бири-бири менен согушкан ата-эне, байбиче. Эненин өлүмү жана атасынын эрте балалык кезинде ажырашуусу – бул күрөштүн дагы бир варианты, анда тынч балалык оор чындыкка туруштук бере албайт. Жаңы жылдык балда өзүн-өзү аткан Мишанын чоң атасы, чоң энесинин айтымында, ички чыр-чатактар да көп болгон.

Ал эми азыр 15 жашында өлбөс-өчпөс "Демон" менен "Испандыктар", бир жылдан кийин атактуу "Маскарад" төрөлдү. Азаптуу шектенүү, капалуу алдын ала айтуу, өлүмдүн бүтүшүн күтүү, унутулууга чаңкоо сыяктуу сезимдер акындын бүтүндөй үй-бүлөсүнө мүнөздүү болгон окшойт.

Жан ырчынын чыгармаларында чанда гана кубаныч, үмүт үндөр. Жазуучу өз өмүрүн эки ыр менен сүрөттөгөн. Булар "Жашоонун эмне кереги бар" жана "Мен эмне үчүн төрөлгөн эмесмин."

Өзүнүн элиталык сезими, тандалгандыгы акынды шедеврлерден шедеврлерди коомчулукка тандоого мажбурлайт. Брюсов Михаил Юрьевичти эң сонун мүнөздөп, акынды чечилбеген жаратуучу деп атаган. Брюсов Лермонтовдун чыгармачылыгынын көркөм оригиналдуулугун ачык-айкын, «жасалма» ырларды жаратуудан көргөн.

Лермонтовдун фигурасы дагы эле табышмак. Лириктин өмүрү жана өлүмү табышмактуу, бирок анын орус адабиятына кошкон салымы баа жеткис.