Чатскийдин сүрөтү ("Акылдан кайгы"). Чацкинин мүнөздөмөлөрү

2024 Автор: Leah Sherlock | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-17 05:42

Комедия "Акылдан кайгы" - A. S. Грибоедовдун атактуу чыгармасы. Аны жараткан автор ошол замат өз доорунун алдыңкы акындары менен бир катарга туруп калган. Бул пьесанын пайда болушу адабий чөйрөдө жандуу пикирлерди жаратты. Көптөр иштин жакшы жактары жана кемчиликтери тууралуу өз оюн айтууга шашылышты. Өзгөчө кызуу талаш-тартышты комедиянын башкы каарманы Чацкийдин образы жаратты. Бул макала бул каармандын сүрөттөлүшүнө арналат.

Чатскийдин прототиптери

А. С. Грибоедовдун замандаштары Чацкийдин элеси П. Я. Чаадаевди эске салат деп тапкан. Бул тууралуу Пушкин 1823-жылы П. А. Вяземскийге жазган катында белгилеген. Кээ бир изилдөөчүлөр бул версиянын кыйыр ырастоосун комедиянын баштапкы каарманы Чадский фамилиясын алып жүргөнүнөн көрүшөт. Бирок бул пикирди көпчүлүк четке кагууда. Башка теория боюнча, Чацкийдин образы В. К. Күчелбеккердин өмүр баянын жана мүнөзүн чагылдырат. Уятсыз, өкүнүчтүү,чет өлкөдөн жаңы эле кайтып келген адам "Акылдан азап" тасмасынын башкы каарманынын прототиби боло алат.

Автордун Чацкий менен окшоштугу жөнүндө

Спектаклдин башкы каарманы өзүнүн монологдорунда Грибоедов өзү карманган ой-пикирлерди, көз караштарды билдиргени ачык эле көрүнүп турат. Орус ак сөөк коомунун адеп-ахлактык-социалдык бузукулуктарына каршы автордун жеке манифестине айланган «Акылдан азап» комедиясы. Ооба, Чацкийдин копчулук сапаттары автордун озунон эле жазылып калгандай. Замандаштарынын айтуусу боюнча, Александр Сергеевич жалындуу жана кызуу, кээде өз алдынча жана курч болгон. Чацкийдин чет элдиктерди туурап алуу, крепостнойлуктун адамгерчиликсиздиги, бюрократизм женундегу ой-пикирлери Грибоедовдун чыныгы ойлору. Аларды коомдо бир нече жолу билдирген. Жазуучуну бир жолу коомдук иш-чарада орустардын чет элдиктердин баарына кулдук мамилеси жөнүндө жылуу жана калыс айткан кезде чындап жинди деп аташкан.

Баатырдын автордук мүнөздөмөсү

Анын авторло-ру жана эзелтен берки досу П. А. Катениндин башкы каармандын мунезу «чаташкан», башкача айтканда, абдан ырааттуу эмес деген сын пикирлерине жооп кылып Грибоедов мындай деп жазат: «Менин комедиямда 25 келесоо бар. акыл-эстүү адам". Чацкийдин автор учун образы - кыйын кырдаалга туш болгон зеки жана билимдуу жигиттин портрети. Бир жагынан «коом менен карама-каршы» болуп, «башкалардан бир аз жогору тургандыктан» ал өзүнүн артыкчылыгын билип, аны жашырууга аракет кылбайт. Башка жагынан алганда, АлександрАндреевич сүйүктүү кызынын мурунку жайгашкан жерине жете албай, каршылашы бар деп шектенип, алтургай күтүүсүз жерден жиндилер категориясына кирип кетет, аны акыркы жолу билип калат. Грибоедов өз каарманынын ашыкча жалындуулугун сүйүүдөн катуу көңүл калуу менен түшүндүрөт. Ошон-дуктан «Акылдан азапта» Чацкийдин образы ушунчалык ыраатсыз, ыраатсыз болуп чыкты. Ал "бардыгынын көзүнө түкүрдү жана ошондой болду."

Чатский Пушкиндин чечмелөөсүндө

Акын комедиянын башкы каарманын сындаган. Ошол эле учурда Пушкин Грибоедовду жогору баалайт: ага «Акылдан кайгы» комедиясы жакты. Улуу акынды чечмелөөдө Чацкийдин мүнөзү өтө калыс. Ал Александр Андреевичти катардагы ой жугуртуучу баатыр, пьесадагы жападан-жалгыз акыл-эстуу адамдын - Грибоедовдун езунун идеяларынын мучесу деп атайт. Ал башкы каарман башка бир адамдан өзгөчө ойлорду жана тамашакөйлүктөрдү алып, Репетилов жана Фамус гвардиясынын башка өкүлдөрүнүн алдына «бермет ыргыта» баштаган «боорукер» деп эсептейт. Пушкиндин айтымында, мындай жүрүм-турум кечирилгис. Ал Чацкийдин карама-каршы жана ыраатсыз мүнөзү каарманды трагикомикалык абалга алып келген өзүнүн келесоолугунун чагылышы деп эсептейт.

Чатскийдин мүнөзү, Белинский боюнча

Белгилүү сынчы 1840-жылы Пушкин сыяктуу пьесанын башкы каарманынын практикалык акылын танган. Ал Чацкийдин образын таптакыр күлкүлүү, аңкоо жана кыялкеч фигура катары чечмелеп, ага «жаңы Дон Кихот» деген ат койгон. Убакыттын өтүшү менен Белинский өз оюн бир аз өзгөрттүкөрүнүш. Анын интерпретациясында «Акылдан азап» комедиясынын мүнөздөмөсү абдан позитивдүү болуп калды. Ал муну «жаман расалык чындыкка» каршы нааразылык деп атап, «эң асыл, гуманисттик иш» деп эсептеген. Сынчы Чацкинин образынын чыныгы татаалдыгын эч качан көргөн эмес.

Чатскийдин образы: 1860-жылдардагы чечмелөө

1860-жылдардагы публицисттер жана сынчылар Чацкийдин жүрүм-турумуна социалдык маанилүү жана коомдук-саясий мотивдерди гана жүктөй башташкан. Маселен, А. И. Герцен спектаклдин башкы каарманынан Грибоедовдун «арткы ойунун» чагылышын көргөн. Чацкийдин образын ал декабрист-революционердин портрети деп эсептейт. Сынчы А. А. Григорьев Александр Андреевичтен азыркы коомдун терс көрүнүштөрү менен күрөшүп жаткан адамды көрөт. Ал үчүн «Акылдан келген кайгы» тасмасынын каармандары «жогорку» комедиянын эмес, «жогорку» трагедиянын каармандары. Мындай чечмелөөдө Чатскийдин көрүнүшү өтө жалпыланган жана өтө бир жактуу чечмеленет.

Гончаровдун Чацкинин көрүнүшү

Иван Александрович «Миллион азап» аттуу сын изилдөөсүндө «Акылдан азап» пьесасына эң терең жана так талдоо берген. Гончаровдун пикири боюнча, Чацкийге мунездеену, анын жан абалын эске алуу менен жургузуу керек. Софияга болгон бактысыз сүйүү комедиянын башкы каарманын өткөөл жана дээрлик адекваттуу кылат, анын жалындуу сөздөрүнө кайдыгер караган адамдардын алдында узун монологдорду айтууга мажбур кылат. Ошентип, сүйүү мамилесин эске албаганда, комиксти жана ошол эле учурда түшүнүү мүмкүн эмесЧацкинин образынын трагедиялык мунезу.

Оюндун көйгөйлөрү

"Акылдан азап" тасмасынын каармандары Грибоедовго эки сюжет түзүүчү конфликтте: сүйүү (Чатский жана София) жана социалдык-идеологиялык (атактуу коом жана башкы каарман) туш болушат. Албетте, чыгарманын социалдык көйгөйлөрү алдыга чыкканы менен спектаклде сүйүү сызыгы абдан маанилүү. Анткени, Чацкий София менен жолугушуу учун гана Москвага шашып журген. Демек, эки конфликт – социалдык-идеологиялык жана сүйүү – бири-бирин бекемдеп, толуктап турат. Алар параллелдүү өнүгүп, комедиянын каармандарынын дүйнө таанымын, мүнөзүн, психологиясын жана мамилелерин түшүнүү үчүн бирдей зарыл.

Башкы каарман. Сүйүү чатагы

Пьесадагы каармандардын системасында Чацкий башкы орунда турат. Ал эки окуяны бириктирип турат. Александр Андреевич үчүн сүйүү конфликти биринчи кезектеги мааниге ээ. Ал кандай коомго киргенин эң сонун түшүнөт жана билим берүү ишмердүүлүгүнө таптакыр аралашпайт. Анын бороондуу чечендигинин себеби саясий эмес, психологиялык. Жигиттин «жүрөктүн чыдамсыздыгы» спектакль бою сезилет.

Адегенде Чацкийдин «сүйлөшүүсү» София менен жолуккандагы кубанычынан улам пайда болгон. Баатыр кыздын ага болгон мурдагы сезимдеринен эч кандай изи жок экенин түшүнгөндө, ыраатсыз жана батыл аракеттерди жасай баштайт. Ал Фамусовдун үйүндө Софиянын жаңы сүйгөнү ким болуп калганын билүү үчүн гана жашайт. Ошол эле учурда, ал толугу менен барАлбетте, "акыл жүрөк менен гармонияда эмес."

Чацкий Молчалин менен Софиянын ортосундагы мамилени билгенден кийин башка чектен чыгат. Сүйүү сезимдеринин ордуна ачуулануу менен ачууланууда. Ал кызды "үмүт менен азгырып жатат" деп айыптап, мамилеси бузулганын сыймыктануу менен айтып, "эсин жоготту… толук" деп ант берет, бирок ошол эле учурда "бардык өттү жана баарын" төгүп салат. дүйнөдөгү кыжырдануу.

Башкы каарман. Коомдук-саясий конфликт

Сүйүү тажрыйбалары Александр Андреевич менен «Фамус» коомунун ортосундагы идеологиялык тирешүүнү күчөтөт. Адегенде Чацкий москвалык аристократияны ирониялык токтоолук менен айтат: «… Мен дагы бир кереметке эксцентрикмин/Бир жолу күлсөм, анан унутам…» Бирок, Софиянын кайдыгерлигине ынанган соң, анын сүйлөө барган сайын уятсыз жана токтоосуз болуп баратат. Москвада баары анын кыжырын келтире баштайт. Чацкий езунун монологдорунда езунун азыркы доорунун кептеген актуалдуу маселелерин козгойт: улуттук езгечелук, крепостнойлук, билим жана агартуу, реалдуу кызмат женундегу суроолор жана башкалар. Ал олуттуу нерселерди сүйлөйт, бирок ошол эле учурда толкундануудан, И. А. Гончаровдун айтуусу боюнча, «апыртмачылыкка, сөздүн дээрлик мастыгына» түшөт.

Башкы каармандын дүйнө таанымы

Чацкийдин образы - турмуштук баалуулуктардын, дуйнеге коз караштын жана адептуулуктун калыптанган системасы бар адамдын портрети. Ал адамга баа берүүнүн негизги критерийин илимге, кооз жана бийик нерселерге умтулуу деп эсептейт. Александр Андреевич үчүн иштөөгө каршы эмесмамлекеттин жакшылыгы. Бирок ал принципиалдуу маани берген «кызмат кылуу» менен «кызмат кылуу» ортосундагы айырманы дайыма баса белгилеп келет. Чацкий коомдук пикирден коркпойт, бийликти тааныбайт, көз карандысыздыгын сактайт, бул москвалык аристократтардын коркуу сезимин жаратат. Алар эң ыйык баалуулуктарга кол салган коркунучтуу козголоңчу Александр Андреевичти таанууга даяр. Famus коомунун көз карашы боюнча, Чацкинин жүрүм-туруму атиптик, демек, айыптуу. Ал «министрлер менен тааныш», бирок байланыштарын эч кандай колдонбойт. Фамусовдун "башкаларга окшоп жашоо" сунушуна ал жек көрүү менен баш тартуу менен жооп берет.

Ал өзүнүн баатыры Грибоедовдун айтканына көп жагынан кошулат. Чацкийдин образы - ез оюн эркин билдирген агартуу-чу адамдын бир туру. Бирок анын билдирүүлөрүндө радикалдуу жана революциялык идеялар жок. Болгону Фамустун консервативдүү коомунда кадимки нормадан кандайдыр бир четтөө чектен чыккан жана коркунучтуу көрүнөт. Бекеринен эмес, акырында Александр Андреевич жинди деп таанылды. "Акылдан азап" тасмасынын каармандары Чацкийдин өкүмдөрүнүн көз карандысыздыгын өздөрүнө гана түшүндүрө алышкан.

Тыянак

Азыркы жашоодо "Акылдан кайгы" пьесасы болуп көрбөгөндөй актуалдуу бойдон калууда. Комедиядагы Чацкийдин образы авторго езунун ой-пикирин жана кез карашын буткул дуйнеге билдирууге жардам берген борбордук фигура болуп саналат. Александр Сергеевичтин эрки боюнча чыгарманын башкы каарманы трагикомикалык шартта коюлган. Анын ашынган айыптоо сөздөрү сүйүүдөн көңүл калуудан улам келип чыгат. Бирок, проблемаларанын монологдорунда көтөрүлгөн түбөлүк темалар. Ошолордун аркасы менен комедия дүйнөлүк адабияттын эң белгилүү чыгармаларынын тизмесине кирди.