Перс миниатюрасы: сүрөттөмө, иштеп чыгуу жана сүрөт

2024 Автор: Leah Sherlock | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-17 05:42

Перс миниатюрасы - азыр Иран деп аталган Жакынкы Чыгыштын аймагындагы диний же мифологиялык предметтерди чагылдырган кичинекей, бай деталдуу сүрөт. Персияда миниатюралык живопись искусствосу 13-16-кылымдарда өнүккөн. Бул бүгүнкү күнгө чейин уланып, кээ бир заманбап сүрөтчүлөр көрүнүктүү перс миниатюраларын репродукциялоодо. Бул сүрөттөрдүн деталдары өтө жогору.

Аныктама

Персий миниатюрасы - бул китептин иллюстрациясы болобу же альбомдо сакталууга арналган өз алдынча көркөм чыгарма болобу, кичинекей сүрөт. Бул ыкмаларды көбүнчө иллюстрацияланган кол жазмалардагы батыш жана византиялык миниатюра салттары менен салыштырууга болот, сыягы, Иран живописинин келип чыгышына таасир эткен.

Функциялар

Перс миниатюраларынын бир нече мүнөздүү өзгөчөлүктөрү бар (төмөндөгү сүрөт). Биринчиси - деталдардын өлчөмү жана деңгээли. Булардын көбүСүрөттөр абдан кичинекей, бирок алар бир нече саат бою көрүүгө боло турган татаал көрүнүштөрдү камтыйт. Классикалык перс миниатюрасы, ошондой эле түстөрдүн абдан ачык диапазону менен бирге алтын жана күмүш акценттердин болушу менен айырмаланат. Бул көркөм чыгармалардагы перспективада батыш искусствосунун көрүнүшүнө жана сезимине көнүп калгандар бул чиймелерди кабыл алуу кыйынга тургандай, бири-биринин үстүнө тизилген элементтерди камтыйт.

Өнүгүү

Перс миниатюралары алгач кол жазмаларга иллюстрация катары берилген. Аларды өтө бай адамдар гана сатып алчу, ал эми кээ бир сүрөттөрдү чыгаруу бир жылга чейин созулган. Бара-бара азыраак бай адамдар да бул көркөм чыгармаларды өзүнчө альбомдорго чогулта башташты. Бул коллекциялардын көбү, бактыга жараша, перс искусствосунун башка үлгүлөрү менен бирге бүгүнкү күнгө чейин сакталып калган.

Перс китебинин миниатюрасына кытай искусствосу таасир эткен. Муну миниатюралардын кээ бир алгачкы мисалдарында кездешкен кээ бир темалар жана сюжеттер көрсөтүп турат. Мисалы, алгачкы перс искусствосунда сүрөттөлгөн көптөгөн мифологиялык жандыктар кытай мифологиясындагы жаныбарларга абдан окшош. Бирок убакыттын өтүшү менен перс сүрөтчүлөрү өздөрүнүн стилин жана тематикасын иштеп чыгышкан жана перс миниатюраларынын концепциясы коңшу аймактардын маданиятын кайталаган.

Мындай чиймелер да көңүл бурууга татыктуу: аларды канчалык көп карасаңыз, ошончолук көп деталдар жана темалар пайда болот. Ушундайлардын бирин изилдөөдаана бир күн талап кылынышы мүмкүн.

Перс миниатюрасынын сүрөттөлүшү

Сүрөттүн бул түрү 13-кылымда перс искусствосунун олуттуу түрүнө айланып, 15-16-кылымдарда өзүнүн эң жогорку чегине жеткен. Бул салттын андан ары өнүгүшү жарым-жартылай батыш маданиятынын таасири астында өттү. Перс миниатюрасы ислам миниатюрасынын өнүгүшүнө чоң салым кошкон.

Башка елкелердун искусствосунун енугушунун ар турдуу этаптарындагы таасирине карабастан, перс миниатюра искусствосу езунун айырмалуу белгилерине ээ болгон. Ирандык сүрөтчүлөр табигый жана реалдуу мотивдери менен оңой эле таанылат. Ошондой эле мейкиндик сезимин түзүү үчүн перспективаларды "катмарлоо" персиялык техникасын белгилей кетүү керек. Бул көрүүчүлөргө үч өлчөмдүү мейкиндикти жана башкаларды эске албаганда, сүрөттүн айрым аспекттерине көңүл буруу мүмкүнчүлүгүн берет.

Мазмун жана форма миниатюралык живопистин негизги элементтери болуп саналат жана сүрөтчүлөр түстөрдү кылдаттык менен колдонуу менен белгилүү. Бул көркөм чыгармалардын темалары негизинен перс мифологиясына жана поэзиясына байланыштуу. Алар таза геометрияны жана жандуу палитраны колдонушат.

Өткөн окуя

Ирандагы живопись искусствосунун тарыхы таш доорунан башталат. Лорестан провинциясынын үңкүрлөрүндө жаныбарлардын тартылган сүрөттөрү жана аңчылык көрүнүштөрү табылган. Фарста беш миң жылга жакын чиймелер табылды. Лорестандагы карапа идиштерден жана башка археологиялык эстеликтерден табылган сүрөттөр бул аймактын сүрөтчүлөрүнүнживопись искусствосу. Ашканиддер дооруна (б. з. ч. III-I к.) таандык бир нече дубал сүрөттөрү да табылган, алардын көбү Эль-Фурат (Евфрат) дарыясынын түндүк бөлүгүнөн табылган. Бул сүрөттөрдүн бири аңчылык көрүнүшү. Атчандардын жана жаныбарлардын абалы, ошондой эле бул чыгарманын стили ирандык миниатюраларды эске салат.

Ахамениддер доорунун сүрөттөрүндө сүрөтчүлөрдүн эмгеги укмуштуудай катышы жана түстөрдүн кооздугу менен айырмаланат. Кээ бир учурларда, кара тилкелер көп түстүү беттерди чектөө үчүн колдонулат.

Түркстан чөлүнөн биздин замандын 840-860-жылдарына таандык сүрөттөр табылды. Бул дубал сүрөттөрдө Ирандын салттуу көрүнүштөрү жана портреттери чагылдырылган. Ислам доорундагы эң алгачкы сүрөттөр анча көп эмес жана алар 13-кылымдын биринчи жарымында жаралган.

Сүрөт мектептери

Болжол менен 7-кылымдан баштап Кытай Иранда живопись искусствосунун өнүгүшүнө чоң роль ойногон. Ошондон бери буддист кытай жана перс сүрөтчүлөрүнүн ортосунда байланыш түзүлдү. Тарыхый көз караштан алганда, Иран искусствосунун эң маанилүү эволюциясы перс сүрөтчүлөрүнүн түшүнүгү менен аралашып кеткен кытай сүрөт жана боёк стилин кабыл алуу болду. Ислам дини келгенден кийинки алгачкы кылымдарда ирандык сүрөтчүлөр китептерди миниатюра менен кооздой башташкан.

Ислам мезгилинин башталышына байланыштуу сүрөттөр Багдад мектебине таандык. Бул миниатюралар исламга чейинки мезгилдеги кадимки живопистин стилин жана ыкмаларын толугу менен жоготкон. Алар пропорционалдуу эмес, ачык түстөрдү колдонушат. Багдад мектебинин артисттери, кийинкөп жылдар бою токтоп, жаңы нерсени жаратууга умтулган. Алар жаныбарлардын сүрөтүн тартып, окуяларды иллюстрациялай башташты.

Исламга чейинки искусствону эске алганда, Багдад мектеби бир аз үстүртөн жана примитивдүү болгону менен, ошол эле мезгилде ирандык миниатюра искусствосу ислам дини тараган бардык аймактарда: Ыраакы Чыгышта, Африкада жана башка өлкөлөрдө.

13-кылымдын көпчүлүк кол жазма китептери жаныбарлардын, өсүмдүктөрдүн сүрөттөрү жана тамсилдер жана аңгемелер үчүн иллюстрациялар менен толукталган.

Эң байыркы Иран миниатюрасынын мисалы Манафи аль-Хайван (1299-ж.) аттуу китептин чиймелери. Анда жаныбарлар жөнүндөгү окуялар, ошондой эле алардын аллегориялык мааниси берилген. Көптөгөн сүрөттөр окурманды ирандык сүрөт искусствосу менен тааныштырат. Сүрөттөр ачык түстө жасалган, айрым миниатюралар Ыраакы Чыгыш искусствосунун таасирин көрсөтөт: кээ бир сүрөттөр сыя менен тартылган.

Моголдор басып алгандан кийин Иранда жаңы мектеп пайда болгон. Ал толугу менен кытай жана могол стилдери таасир эткен. Бул сүрөттөр Ыраакы Чыгыш стилинде тартылган статикалык сүрөттөрү менен абдан кичинекей.

Перс миниатюрасы могол искусствосунун декоративдик композициялар жана ичке кыска сызыктар сыяктуу өзгөчөлүктөрүн кабыл алган. Ирандык сүрөттөрдүн стилин сызыктуу деп айтууга болот. Бул аймактагы сүрөтчүлөр өзгөчө чыгармачылыкты жана оригиналдуулукту көрсөтүштү.

Могол сарайында перс көркөм өнөрү гана эместехникасы, ошондой эле сүрөттөрдүн темасы. Сүрөтчүлөрдүн айрым эмгектери Ирандын адабий шедеврлеринин иллюстрациялары болгон, мисалы, Фирдоусинин Шахнамеси.

Багдади жана Могол образдарынан айырмаланып, Харат мектебинен дагы көп эмгектер калган. Бул живопись стилинин негиздөөчүлөрү Тимурдун ата-бабалары болуп, мектеп түптөлгөн жердин аты менен аталган.

Искусство таануучулар Тимурдун доорунда Иранда сүрөт искусствосу туу чокусуна жеткен деп эсептешет. Бул мезгилде перс живописине жаңы түс алып келген көптөгөн көрүнүктүү чеберлер иштешкен.

Кемаль ад-Дин Бехзад Герави

Бул сүрөтчү (болжол менен 1450 - 1535-ж.) көптөгөн перс миниатюраларынын автору болгон жана Тимуриддердин аягында жана Сефевилердин алгачкы доорунда Герат менен Тебриздеги падышалык устакананы (китабхана) жетектеген.

Ал Кемал ад-дин Бехзад же Камаледдин Бехзад деп да белгилүү.

Мезгилдин перс живописинде фигуралар жайгаштырылган структуралык же композициялык контекст катары көбүнчө геометриялык архитектуралык элементтердин жайгашуусу колдонулат. Бехзад салттуу геометриялык стилди колдонуп, бул композициялык түзүлүштү бир нече жол менен узарткан. Биринчиден, ал көп учурда айланасында иш жүрүп жаткан ачык, бош, оюусуз жерлерди колдонгон. Ал ошондой эле кандайдыр бир органикалык агымда учактын айланасына сүрөттөрдү жайгаштырды.

Фигуралар менен объектилердин жаңсоолору табигый, экспрессивдүү жана активдүү гана болбостон, ошондой эле көз караш тынымсыз сүрөттүн бүтүндөй тегиздигинде жылып тургандай жайгаштырылган. Башкаларга салыштырмалууорто кылымдагы миниатюристтер, ал тайманбастык менен карама-каршы кара түстөрдү колдонгон. Анын чыгармачылыгынын дагы бир өзгөчөлүгү – баяндоочу ойноок: ылдыйда көлмөгө эрмектеп жаткан кыздарды карап турган Бахрамдын жүзүн дээрлик жашырылган көзү жана жарым-жартылай чагылдыруусу; Санжардын күнөөсүнө каршы турган кемпирдин аңгемесинде горизонттун четинде жиндей көрүнгөн түз эчки.

Бэхзад ошондой эле маанини берүү үчүн суфийлик символизмди жана символикалык түстү колдонот. Ал перс живописине натурализмди, өзгөчө индивидуалдуу фигуралардын сүрөттөлүшүн жана реалдуу жаңсоолорду жана мимиканы колдонууну алып келди.

Бехзаддын эң атактуу чыгармалары 1488-жылдагы Бустан Саадиден алынган "Юсуфтун азгырылышы" жана 1494-95-жылдардагы Британ китепканасынын Низами кол жазмасынан алынган сүрөттөр. Кээ бир учурларда анын авторлугун аныктоо кыйынчылык жаратат (жана көптөгөн академиктер азыр бул маанилүү эмес деп ырасташат), бирок ага таандык болгон эмгектердин көбү 1488-1495-жылдарга таандык.

Ал Орхан Памуктун «Менин атым Кызыл» аттуу атактуу романында да перстердин эң улуу миниатюристтеринин бири катары эскерилет. Памуктун романында Кемал ад-Дин Бехзаддын көзүн ийне менен сокур кылганы айтылат.

Суретчинин өзү Тимуриддер доорунда Гератта (азыркы Ооганстанда), андан кийин Сефевиддер династиясынын тушунда Тебризде төрөлүп, жашап жана иштеген. Ал жетим кезинде көрүнүктүү сүрөтчү Мирак Наккаштын колунда тарбияланып, жазуучу Мир Али Шир Невайдын протегеси болгон. Анын негизгиГераттагы колдоочулар тимуриддердин султаны Хусейн Байкара (1469-1506-ж. башкарган) жана анын айланасындагы башка амирлер болгон. Тимуриддер кулагандан кийин ал Табризде шах Исмаил I Сефевиге кызматка орношуп, башкаруучу устакананын башчысы катары Сефевиддер доорунун искусствосунун өнүгүшүнө чечүүчү таасирин тийгизген. Бехзад 1535-жылы каза болгон, анын мүрзөсү Тебризде.

Сефевиддер доору

Бул мезгилде искусство борбору Тебризге көчүрүлгөн. Казвинге бир нече сүрөтчүлөр да отурукташкан. Бирок Исфаханда Сефевиддик живопись мектеби түптөлгөн. Ирандын миниатюрасы бул доордо кытайлардын таасиринен кутулуп, өнүгүүнүн жаңы этабына өткөн. Анда сүрөтчүлөр натуралист болушкан.

Риза-йи-Аббаси

Ал Сефевиддер доорунда Шах Аббас Iнин колдоосу астында өнүккөн Исфахан мектебинин эң атактуу перс миниатюристи, сүрөтчүсү жана каллиграфы болгон.

Ал «Сефевиддик живопись мектебинин» негиздөөчүсү болгон. Сефевиддер доорунда сүрөт искусствосу олуттуу өзгөрүүгө дуушар болгон. Риза Аббаси (1565 - 1635) бардык мезгилдердин алдыңкы перс сүрөтчүлөрүнүн бири болуп эсептелет. Ал атасы Али Асгардын устаканасынан билим алып, жаш кезинде Шах Аббас I устаканасына кабыл алынган.

38 жашында ал өзүнүн колдоочусунан Аббаси деген ардактуу наамды алган, бирок көп өтпөй шахтын кызматын таштап, карапайым эл менен баарлашуу эркиндигин кеңейтүүгө умтулган көрүнөт. 1610-жылы ал Шахка кайтып келип, аны менен өлгөнгө чейин болгон. Миниатюраларында ал көбүнчө сүрөт тарткан образдардын натуралисттик сүрөттөлүшүн артык көргөнаялдык жана импрессионисттик стили. Бул стил акыркы Сефевиддер доорунда популярдуу болгон.

Анын көптөгөн эмгектеринде көбүнчө "шарапчы" ролун аткарган сулуу жигиттер тартылган, аларды кээде улгайган адамдар суктанышат, бул перстердин жаштык эркектин сулуулугун баалоо салтынын бир көрүнүшү.

Бүгүн анын эмгектерин Тегерандагы өзүнүн атын алып жүргөн музейден, ошондой эле Смитсониан, Лувр жана Метрополитен искусство музейи сыяктуу батыштын көптөгөн ири музейлеринде тапса болот.

Сефевид мектебинин өзгөчөлүктөрү

Бул мезгилде жаралган миниатюралар китептерди кооздоо жана иллюстрациялоо үчүн гана арналган эмес. Сефеви стили мурунку мектептерге караганда формасы жагынан жумшак. Адамдын образдары жана алардын жүрүм-туруму жасалма көрүнбөйт, тескерисинче, табигый жана чындыкка жакын.

Сефевиддик живописте бул мезгилдин көркү жана улуулугу негизги тартуу болуп саналат. Сүрөттөрдүн негизги темасы - падыша сарайындагы жашоо, дворяндар, кооз сарайлар, салгылашуулар жана банкеттер.

Сүрөтчүлөр керексиз деталдардан качышып, жалпыга көбүрөөк көңүл бурушкан. Сызыктын жылмакайлыгы, сезимдин тез чагылдырылышы жана сюжеттердин калыңдашы Сефевиддик живопись стилинин негизги өзгөчөлүгү болуп саналат. Бул доордун аяк ченинен тартып персиялык миниатюраларда европалык живопись стилинин таасиринин натыйжасында перспектива жана көлөкө пайда болгон.

Кажар династиясы (1795-1925)

Бул доордун сүрөттөрү айкалышыклассикалык европалык искусство жана Сефевиддердин миниатюра ыкмалары. Бул мезгилде Мохаммад Гаффари Камал-ул-Молк Иранда европалык живопистин классикалык стилин өнүктүргөн. Бул мезгилдин аягында Иран живописинин тарыхында "кофекана искусствосу" деп аталган жаңы стиль пайда болду, бул чындыгында перс искусствосунун төмөндөшүн белгилеген.

Таасир

Орто кылымдагы перс миниатюраларынын эстетикасы жана образдуулугу сүрөтчүлөргө гана таасирин тийгизген жок. Айрыкча, бул поэзияга тиешелүү. Поэмасы Н. С. Гумилёвдун «Персий миниатюрасы» «От мамы» жана «Персия» (1921) жыйнактарына кирген. Бул ирандык миниатюристтердин көркөм дүйнөсүнүн чагылышы.

Мен акыры контурганда

Кэш-кэштеги караңгы өлүм менен оюн, Жараткан мени жаратат

Перс миниатюрасы.

Асман бирюзадай, Ал эми ханзаада, араң көтөргөн

Бадам көздөрү

Кыздын селкинчек учуп баратканда.

Кандуу шах найзасы менен, Туура эмес жолдо адашуу

Кинобар бийиктиктеринде

Учуучу кампанын артында.

Жана түшүндө да, чындыгында да

Көрүнбөгөн туберроздор, Жана чөптө таттуу кеч

Эми эле ийилген жүзүм сабагы.

Ал эми артында, Тибеттин булуттарындай таза, Кийүү мен үчүн кубанычтуу болот

Улуу сүрөтчү төш белгиси.

Жыпар жыттуу чал, Сүйлөшүүчү же сот кызматкери, Карасам, мен бир заматта сүйүп калам

Сүйүү курч жана өжөр.

Анын монотондуу күндөрү

Мен жылдыз боломжетектөөчү.

Шарап, сүйүшкөндөр жана достор

Мен бирден алмаштырам.

Ошондо мен ыраазы болом, Экстазсыз, азапсыз, Менин эски кыялым -

Бардык жерде сыйынуу ойгонсун.

Гумилёвдун «Перс миниатюрасынын» терен мааниси, биринчиден, суйууге суусаган лирикалык темага байланыштуу. Мындан тышкары акын ага жомоктун каармандарын тымызын киргизет. Экинчиден, “Персий миниатюрасы” деген ыр саптары акындын сөзүнүн күчү менен жаралган өлбөс дүйнөнүн символу.