2024 Автор: Leah Sherlock | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-17 05:42
Думалар 16-18-кылымдардагы казактардын турмушундагы окуяларды чагылдырган украин фольклорунун лирикалык жана эпикалык чыгармалары. Алар тентип жүргөн ырчылар тарабынан бандуранын, лиранын же кобзанын коштоосунда речитативде аткарылган. Бул таза украин элдик адабиятынын жанры. Сюжети жана стили боюнча алар кулдун кошокторуна жакын.
Элдин оозунан жыйнактардын беттерине
16-кылымдагы лиро-эпикалык чыгармалар биздин заманга чейин жеткен эмес, алардын бар экендиги жөнүндө айрым булактарда гана эскерүүлөр бар. Чындыгында ырлардын тексти ооздон-оозго өтүп, 17-кылымда гана жазыла баштаган. Албетте, бир эле ойдун ондогон варианттары болгон, анткени ар бир аткаруучу текстти өз алдынча өзгөртүп, бир нерсени кошуп, бир нерсени алып салган. Николай Цертелев, Пантелеймон Кулиш, Николай Максимович, Амбросе Метлинский, Измаил Срезневский сыяктуу эл чыгармачылыгынын жыйноочуларынын аркасында ар кандай чечмелөөдөгү бир нече жүздөгөн ойлор биздин заманга чейин сакталып калган.
Алардын арасында биринчи жолу өткөн кылымдын 50-жылдарында Харьков губерниясында оозунан жазылган «Маруся Богуславка» бар. Краснокутск селосунан кобзарь Ригоренко. 20-кылымдын 30-жылдарына чейин бул ырдын бир нече ондогон варианттары чогултулган. Бирок негизги текст биринчи жолу Пантелеймон Кулиш тарабынан "Түштүк Россиянын жазууларында" жарыяланган текст болуп эсептелет.
Ал сансыз жолу текшерилген. Ал тургай Тарас Шевченконун өзү муну «Түштүк орус мектептери үчүн праймер» китебинде жарыялаган. Сюжет ошондой эле Михаил Старицкийди ушул эле аталыштагы драманы жазууга, ал эми композитор Александр Свешниковду балет жаратууга шыктандырган.
"Маруся Богуславка": автор
Ал жок десең, анда туура эмес. Ооба, сөздү биринчи ким ойлоп тапканы жана түпнуска текст кандай угулганы белгисиз, андыктан автордукту жалгыз бирөөлөргө ыйгарууга болбойт. Бул учурда алар коллективдуу чыгармачылыктын натыйжасы экендиги жалпы кабыл алынган. Жана чындап эле ошондой. Дюмалар башка фольклордук чыгармалардай эле ооздон оозго өтүп келген. Демек, бул ырдын идеясы элдин аң-сезимине жат болсо, ал тамыр жайып, кайра-кайра ырдалып калмак эмес. Ар бир кобзар (алар көбүнчө элдик ырларды алып жүрүүчү болгон) текстке өзүнүн кенесин кошуп, аны бир аз өзгөрткөн.
Ошондуктан, «Маруся Богуславка» деген ой башкалар сыяктуу эле, чындап эле бүтүндөй бир этностук топтун жемиши.
Тема жана идея
Бул дума туура элдик эпостун бермети болуп эсептелет. Бул ырдын темасы украин элинин түрктөр менен күрөшүн, казактардын душмандын туткунунда узак болушун сүрөттөйт.жана кыз Маруся мекендештерине жардам бергиси келген.
Чыгарманын идеясы украиналыктар башынан өткөргөн кулчулукту жана азап-тозокту айыптоо жана жакшы жашоого болгон ишенимди бекемдөө. Элдин аң-сезими ушул ой аркылуу замандаштарына, келечек муундарына мындай ойду жеткирүүнү каалады: канча кайгы, кордук көрбөсө да, эр жүрөк эрдиктин аркасында эркиндик болот.
Өзгөчө поэтикалык форма (сөз рифмалары, сүйлөмдөрдүн кайталанышы), сюжеттин так курулушу, окуяларды баяндоо мүнөзү, күчтүү лиризм, каармандардын ички дүйнөсүнө кирүү – мына ушул мүнөздүү өзгөчөлүктөр. Маруся Богулавка жөнүндөгү бул ырга лиро-эпостун да мүнөздүү.
Композиция
Кириш: казактар түрк ханынын туткунунда болгон окуя.
Негизги бөлүк: Маруся Богуславканын мекендештерди бошотуу убадасы.
Аягы: кыз сөзүндө турат, бирок өзү казактар менен туулган жерине качуудан баш тартат.
Окуя
Дума 700 казактын 30 жылдан бери абакта олтуруп, ак жарык көрбөй жатканын айтуу менен башталат. Анан Маруся Богуславка аларга келип, эртең Украинада кандай майрам экенин билесизби деп сурайт. Алар, албетте, биле албайт, бирок ал Пасха экенин билдирет. Казактар Марусяны сөгө башташат, анткени ал алардын жүрөгүн козгойт, бирок кыз муну кылбоону өтүнөт, анткени ал аларды майрам алдында бошотуп берүүнү убада кылат. Күйөөсү Түрк ханы мечитке барганда анын кучагындазындандын ачкычтарын берет. Маруся убада кылгандай казактарга качууну уюштурат. Коштошуп жатып алардан Богуслав шаарына барууну суранат, атасына кун үчүн акча чогултпашы керектигин айтат, анткени ал "жинди болуп калды, жинди болуп калды". Украинанын Элдик Думасы бардык кулдарды бошотууну Кудайдан сурануу менен аяктайт.
Башкы каармандын образы
Ал өзүн дароо эмес, окуянын жүрүшү менен акырындап көрсөтөт. Маруся - туткунга түшкөн жөнөкөй кул, ал жерде түрк хандынын токолу болгон.
Ал өткөнүн эстейт, анткени ал өзүн «дин кызматчы», башкача айтканда, дин кызматчынын кызы деп атайт. Маруся Богуславка ак ниет жана асыл адам, ал казактарга аларды бошотуу ниетин жана эмне үчүн өзүн мекенине кайрадан бут басууга укугу жок деп эсептей турганын чын жүрөктөн айтат.
Анын жагдайынын трагедиясы – качып кетүү мүмкүнчүлүгү болсо да, аны колдонбойт. Анын абийири ооруп жатат, анткени кыз көп жылдар бою туткунда жүрүп, атасы дин кызматчы болгонуна карабай мусулман болгон. Маруся Богуславка өзү "түрк люкс үчүн, байкуштун назиктиги үчүн кир болуп калды" деп түшүндүрөт. Бирок айтуучунун боорукердиги баатыр кыз тарапта болуп, аны айыптоого эмес, тилектештикти ойготууга аракет кылат.
Тарыхый негиз
Чыныгы Маруся Богуславканын бар экендиги жөнүндө ишенимдүү фактылар жок. Бул, кыязы, жамааттык образ. Түрк эзүүсүнүн жылдарында көптөгөн кыздар туткунга түшүп, айрымдары бөтөн жерде таасирдүү кызматка да жетишкен. Byжок эле дегенде, мындай белгилүү - Настя Lisovskaya, Султан Сулеймандын аялы болуп калды. Ал эми мекендештеринин жыргалчылыгы үчүн мындай кыздар өз өмүрүн тобокелге салышкан.
Маруся Богуславка жөнүндөгү ой сыяктуу оригиналдуу чыгармалар дүйнөлүк адабияттын казынасына татыктуу.
Сунушталууда:
Балдар адабияты. Балдар адабияты чет элдик. Балдар учун жомоктор, табышмактар, ырлар
Балдар адабиятынын адамдын жашоосунда ойногон ролун жогору баалоо кыйын. Бала өспүрүм кезинде окуй алган адабияттардын тизмеси адам, анын умтулуулары жана жашоодогу артыкчылыктары жөнүндө көп нерселерди айтып бере алат
Элдик аспаптар. Орус эл аспаптары. Орус элдик музыкалык аспаптары
Биринчи орустун элдик музыкалык аспаптары тээ тээ илгери, байыркы заманда пайда болгон. Ата-бабаларыбыздын эмне ойногону жөнүндө сүрөттөрдөн, кол жазма китепчелерден жана популярдуу басмалардан биле аласыз. Эң белгилүү жана маанилүү элдик аспаптарды эстеп көрөлү
Барокко адабияты - бул эмне? Барокко адабиятынын стилдик өзгөчөлүктөрү. Россияда барокко адабияты: мисалдар, жазуучулар
Барокко - 17-кылымдын башында өнүккөн көркөм агым. Итальян тилинен которгондо бул термин "кызык", "кызык" дегенди билдирет. Бул багыт искусствонун ар кандай түрлөрүнө жана баарынан мурда архитектурага тиешелүү. Ал эми барокко адабиятынын өзгөчөлүктөрү кандай?
Орус элдик ырларынын жанрлары. Элдик ырлар: дити, бешик ырлары, ырым
Орус элдик ырларынын жанрларынын ар түрдүүлүгү орус адамдын жан дүйнөсүнүн көп кырдуу дүйнөсүн чагылдырат. Анда - эрдик жана лирика, юмор жана баатырдык. Элибиздин тарыхы орус ырында
Гайус Ганник - гладиатор, кино каарманы жана өз доорунун каарманы
Гладиаторлор кинолор, пьесалар жана китептер үчүн ар дайым популярдуу тема болуп келген. Бул жоокерлердин көбү кылымдар бою атактуу болуп келишкен. Алардын бири Гай Ганник – эркиндик үчүн күрөштө курман болгон кул көтөрүлүшүнүн эр жүрөк жетекчиси
