Искусстводогу христианчылык: иконалар жана мозаика. Искусстводогу христиан дининин ролу

2024 Автор: Leah Sherlock | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-17 05:42

Искусстводо христианчылык чоң роль ойноду, анткени ал жаралгандан бери диний темадагы көптөгөн иконалар жана мозаикалар тартылган. Христианчылыктын тарыхы эки миң жылдан ашык убакытты камтыйт, ал эми үч дүйнөлүк диндин бири. Бул адамдын дүйнө таанымына зор таасирин тийгизген, бул убакыттын ичинде дүйнө жүзү боюнча көптөгөн чиркөөлөр жана храмдар курулган. Аларды жасалгалоо үчүн көптөгөн улуу сүрөтчүлөр иштеген, ошондуктан бул жерде дин менен искусство бири-бирине абдан чырмалышкан деп ишенимдүү айта алабыз.

Батыштагы искусство

Чындыгында христианчылыктын таралышы Чыгышта жана Батышта ар кандай шарттарда болгон, ошондуктан искусстводо белгилүү бир айырмачылыктар болгон. Мисалы, Батыш Европадагы иконалар жана мозаика искусствосунда христианчылык реалдуураак мүнөзгө ээ болгон, андагы сүрөтчүлөр өз чыгармаларына чынчылдыктын максималдуу даражасын берүүнү артык көрүшкөн.

Бул искусствонун таптакыр жаңы түрү - art nova пайда болушуна алып келди. Бул икона бара-бара толук кандуу живописке айланганы менен мүнөздөлөт, бирок диний сюжети бар, анткени сүрөтчүлөр иконалар жөнүндө сүйлөшкөн. Инжил окуясы, баарын, атүгүл майда-чүйдөсүнө чейин так чагылдырууга аракет кылат.

Art nova жана Ян ван Эйк

Art nova тенденциясы Чыгыш Европанын искусствосуна да тийди, мында иконалар менен мозаикалардын сүрөтү интуитивдик жана диний-мистикалык реңкке ээ болгон. Ушундай эле окуя 15-кылымда Нидерландияда болгон. Динге эч кандай тиешеси жок сүрөттү тартууну чечкен биринчи сүрөтчү Ян ван Эйк болгон - ал Арнольфини жубайларынын портретин жараткан.

Чындыгында, бул ошол кездеги чыныгы ачылыш болду, анткени адамдар биринчи жолу өздөрүнүн күнүмдүк чөйрөсүндө эч кандай диний өңүтсүз эле сүрөттөлгөн. Ал мезгилге чейин дин жана искусство сыяктуу түшүнүктөрдү бөлүп кароо мүмкүн эместей көрүнгөн. Бирок, ошентсе да, сүрөттө сүрөттөлгөн символдорго кылдаттык менен карасаңыз, интерьердин эң майда деталдарынан Ыйык Рухтун бар экенин байкай аласыз. Мисалы, күндүз люстрада бардык шамдардын бири гана күйүп турган - дал ушул анын Арнольфини жаңы үйлөнгөндөрүнүн бөлмөсүндө мистикалык жана сырдуу катышуусун айгинелеп турат.

Иконалардагы жана мозаикадагы символизм

Искусстводогу христиан дининин ролун баалабай коюуга болбойт, анткени дал ошол өткөн кылымдардын бүтүндөй маданиятын түзүп, карапайым адамдын дүйнө таанымына таасир эткен. Ошол эле учурда иконаларды жана мозаикаларды жазуу стили бир аз өзгөчө жана психология түшүнүгү жана ошол маданияттын өзгөчөлүктөрү болбосо, бардык деталдарды түшүнүү мүмкүн эмес эле.

Символизм кээде көп катмарлуу жана кыйла татаалтүшүнүү үчүн, анткени ал биринчи кезекте көрүүчүнүн аны активдүү кабыл алуусу үчүн иштелип чыккан. Иконография - искусстводогу христианчылык - чечмелөө оңой болбогон символдор менен толук каныккан, аларды интуитивдик деңгээлде түшүнүү керек.

Каармандын декоддоосу

Чындыгында кадимки эле нерсени эске алсак, анда символдун өзү бизди «карап» калат. Кандай болгон күндө да, бардык христиан белгилерин, ошондой эле орто кылымдардагы искусстводо өкүм сүргөн канондорду эске алуу керек. Алар акылга эле эмес, адамдын сезимдерине жана анын аң-сезимине кайрылышкан. Бир символдун бир нече мааниси болушу мүмкүн болгондуктан, иконканы эске алуу менен, дал ушул доордун стилине жана рухуна, жалпы системага жана убакытка карама-каршы келбеген символду тандоо керек.

Мисалы, сандар жөнүндө сөз кыла турган болсок, анда 7 саны иш-аракеттин аяктоосу сыяктуу эле толуктуктун символун билдирет. Анткени, жети нота, жети өлүүчү күнөө, жуманын жети күнү же жети жакшылык бар.

Иконалардагы жана мозаикалардагы түстөрдүн мааниси

Эгерде иконаларды жазууда колдонулган түстөр жөнүндө сөз кыла турган болсок, анда көк түс – руханий бардык нерсенин, улуулуктун, сырдын түшүнүксүздүгүнүн жана ачылыштын тереңдигинин символу. Алтын түс ар дайым бардык олуяларга түшкөн Теңирий даңктын нурун символдоштурган. Мына ошондуктан иконанын фонунда алтын түстүү, Ыйсанын айланасындагы жаркыраган нур, анын айланасындагылардын бардыгын, ыйыктардын ореолдорун же Бүбү кыздын кийимдерин, ошондой эле Ыйсаны жарык кылат. Бул, сүрөтчүлөрдүн пикири боюнча, алардын ыйыктыгын жана саркылбас жана түбөлүктүү дүйнөгө таандык экендигин эң ийгиликтүү баса белгилейт.баалуу буюмдар.

Искусстводогу христианчылык да сары түскө белгилүү бир символикалык маани берген – бул периштелердин эң жогорку күчүн билдирет. Кээ бир изилдөөчүлөр аны жөн гана алтындын ордуна деп эсептешет.

Азыр да бизде ак түс тазалык менен бирге тазалыкты билдирет деген пикир бар. Бул жогорку кудайлык дүйнөгө тартылуу деп аталат, ошондуктан Ыйсанын жана бардык адил адамдардын кийимдери ар кандай иконада же мозаикада ак түстө тартылган. Бул жагынан эң сонун мисал "Акыркы сот" композициясы болот.

Актын толук карама-каршылыгы кара, демек анын мааниси да карама-каршы келет - бул Теңирден максималдуу алыстык, тозокко тартуу же кара меланхолиянын, көңүл чөгөттүктүн жана кайгынын символу болушу мүмкүн.

Сүрөтчүлөр көк түстө тазалык менен адилдикти да чагылдырууга аракет кылышкан, ошондуктан ал кыздын түсү деп да аталып калган.

Кызыл түс дайыма күчкө жана улуу күчкө ээ адамды сүрөттөп келген. Кызыл - падышанын түсү, ошондуктан асман аскерлеринин башчысы деп эсептелген Архангел Майклдын, ошондой эле жыландын жеңүүчүсү болгон Сент-Джордждун плащы ушундайча жазылган. Бирок мындай символдун бир нече мааниси болгон, андыктан ал шейиттик же кафарат канын да билдириши мүмкүн.

Жашыл түс көбүнчө боёлгон иконаларда кездешчү, анткени ал ушул күнгө чейин түбөлүк жашоонун, түбөлүк гүлдөөнүн символу болуп саналат. Башка нерселер менен катар, бул түскө таандыкЫйык Рух.

Иконалардагы жаңдоо

Бардык сүрөтчүлөр өздөрүнүн иконаларындагы жана мозаикасындагы башкы каармандардын жаңсоолоруна өзгөчө көңүл бурушкан. Искусстводогу христианчылык - бул теманы талкуулоо эксперттер арасында көп убакытты талап кылгандыктан, колдонулган түстөр гана эмес, жаңсоолор, алардын руханий жана ыйык мааниси да козголду.

Мисалы, кол көкүрөккө басылса, бул ар дайым чын жүрөктөн боорукердикти билдирет. Эгер ал көтөрүлсө, анда бул унчукпай талап же тообого чакыруу болгон. Эгерде кол алдыга сунулган, ачык алакан менен сүрөттөлсө, анда бул баш ийүүнүн, ошондой эле момундуктун бир белгиси. Эгер колдор алдыга сунулуп, бир аз көтөрүлсө, бул тынчтык үчүн тиленүү, жардам сурап тиленүү же өтүнүч жаңсоосу болушу мүмкүн.

Эгер эки колду жаакка басып койсо, бул адам кайгыга батып, кайгыга батып жатканын билдирет. Мындай жаңсоолор эң көп кездешет, бирок, албетте, тажрыйбалуу адистер үчүн да сүрөттөп айтуу кыйын болгон башка көптөгөн жаңсоолор бар.

Иконалардын баатырларынын колдорунда сүрөттөлгөн объекттерге да искусстводогу христианчылык өтө кылдат мамиле кылган. Мисалы, элчи Пабыл көбүнчө колунда Инжил менен сүрөттөлгөн. Ал колунда кылыч менен сүрөттөлгөн, ал Кудайдын Сөзүн билдирген. Петир үчүн, ал Кудайдын Падышалыгынын колунда ачкычтары менен сүрөттөлгөн мүнөздүү. Өсүмдүктөр - искусстводогу христиандыктын символдору да кеңири таралган, мисалы, шейиттер пальма бутагы менен тартылган, анткени бул символАсман Падышачылыгына таандык. Пайгамбарлар көбүнчө колдоруна пайгамбарлыктары бар түрмөктөрдү кармашат.

Иконча тили

Христианчылыктын көз карашы боюнча искусство Инжилдин «уландысы» болуп саналат. Белгиде сүрөттөлгөн бардык жаңсоолор, объекттер жана түстөр ал тараткан энергиянын айтып бүткүс диапазонуна бириктирилген. Бул иконанын бир түрү, анын жардамы менен өткөндүн чеберлери бизге кайрылып, бизди адамдын жан дүйнөсүнүн тереңдигине үңүлүүгө жана христиан ишениминин мистикалык мааниси жөнүндө ойлонууга аракет кылышат. Байыркы доорлордон бери көздөрдү жандын күзгүсү деп эсептешкен, ошондуктан сүрөтчүлөр муну жигердүү колдонушкан.

Каармандары ачык болушу үчүн, алар беттин пропорцияларын атайылап бузуп, көздөрүн болушу керектен чоңойтуп коюшкан. Алардын ою боюнча, бул көздөргө басым жасап, көрүүчүлөр аларды көбүрөөк кирип калган деп ойлошот.

Олиялардын жүзүн өзгөртүү

15-кылымдан баштап, Рублевдин убагында бул практика токтогон. Бирок, көздөрү буга чейин эле кожоюндары тарабынан анча чоң эмес жана алсыз болуп сүрөттөлгөн болгонуна карабастан, аларга дагы эле көп убакыт жана көңүл бурулган. Башка нерселер менен катар бир нече жаңылыктар болду. Мисалы, грек Феофан өзүнүн иконаларындагы ыйыктарды көзүнүн оюгу жок же жөн гана жабык көздөрү менен сүрөттөгөн. Мына ушинтип ал олуялардын көздөрү дайыма дүнүйөлүк барга эмес, жогорку дүйнөгө ой жүгүртүүгө, ички дубага багытталганын, алар кудайлык чындыктан кабардар болуп турганын көрсөтүүгө аракет кылган.

Ыйыктардын фигураларыиконалар жана мозаикаларда

Иконаларды карап, ар бир адам, ыйыктар абада калкып бараткандай, кандайдыр бир деңгээлде абдан жеңил көрүнгөнүн өзүнө белгиледи. Ушундай эле эффектке сүрөтчүлөр айланасындагыларга караганда олуялардын фигурасын азыраак жыш чагылдырып, аларды бир нече катмар кылып, ошол эле учурда атайылап узартып, чоюп тартканы үчүн жетишти.

Мындай техника көрүүчүлөргө олуялардын денелеринин жеңилдигин жана физикалык эместигин, алардын көлөмүн жеңип чыккандай таасир калтырган. Пландаштырылгандай, бул алардын жер үстүндө сүзүп жүргөнүнө алып келди жана бул алардын өзгөргөн абалынын, ошондой эле рухийлигинин түздөн-түз көрүнүшү болушу керек.

Icon фон жана анын мааниси

Сүрөттүн борбордук бөлүгүн дайыма адам ээлеп келгенине карабастан, анын артында тартылган фон да маанилүү. Эреже катары, сүрөтчүлөр ал жерде өздөрүнүн маанисин коюуга аракет кылышкан, ошону менен искусство билгичтерин аларга айткысы келген сыр тууралуу узак ой жүгүртүүгө түртүшкөн.

Тоолор, камералар, ар кандай дарактар көбүнчө жалпы композицияда кооз пейзажды түзгөн ар кандай дарактар тартылган. Эгерде сиз ушулардын баарынын символикалык жүгүнө башыңыз менен сүңгүп кирсеңиз, анда тоолор адамдын Кудай-Теңирге болгон татаал жана тикенектүү жолун билдирет. Чынында, өзүнчө сүрөттөлгөн дарактар экинчи даражадагы мааниге ээ болгон. Бирок, ошентсе да, көп учурда сүрөттөлгөн эмен, түбөлүк өмүрдүн символу болуп келген. Жүзүм сабагы жана арткы чөйчөк Иса Машаяктын күнөөдөн арылтуучу курмандыгынын символдору катары эсептелген.бирок көгүчкөн Ыйык Рухтун символу.

Христиандыктын символизминин калыптанышы

Көптөгөн ишенгендер христиандыктын ыйыктары бутпарастардын баарын жалмап турган башаламандыктан жаралган деп ырасташат. Ошондуктан христианчылыктын искусствосу эч кандай бирдиктүү форма ала алган эмес. Ал көптөгөн майда бөлүктөрдөн жасалган окшойт. Кээ бир символдор бутпарастык ишенимден, ислам искусствосунан алынган. Демек, азыр орто кылымдык шедеврлерди Чыгыш жана Батыш Европа сыяктуу параметрлер боюнча гана эмес, башка көптөгөн нерселер боюнча да классификациялоого болот. Ошол кездеги көркөм искусство эч кандай түрдө байыркы мурастардан баш тарта алган эмес, бара-бара аны таптакыр жаңы нерсеге айландырган. Ыйык образдын теологиялык салтынын булактары тарыхта, Константинге чейинки доордун караңгылыгында биз үчүн түбөлүккө жоголсо керек. Мындай салтка түздөн-түз тиешеси бар прототиптердин ичинен алар Крест жортуулдары каптаганда Константинопольдо жоголгон Кепиндеги же Мандилиондогу Машаяктын сүрөтүн аташат. Андан кем эмес маанилүү Ыйык Лука таандык болгон Кудайдын Эне, бейнеси болуп саналат. Мындай сүрөттөрдүн аныктыгы өтө күмөндүү, бирок, ошентсе да, алар ийгиликтүү көптөгөн кылымдар бою колдонулат. Ыйса жана Кудайдын Энеси өткөн кылымдардагы шейиттердин көптөгөн эмгектеринде сүрөттөлгөн жол менен сүрөттөлгөн - бул жерде христиандык менен антихристиандык искусстводо окшош.