"Эмне кылуу керек?" деген талдоо жана корутунду (Чернышевский Н. Г.)

2024 Автор: Leah Sherlock | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-17 05:42

Биринчи жолу өзүнчө китеп болуп, Чернышевскийдин эң атактуу чыгармасы – «Эмне кылуу керек?» романы. - 1867-жылы Женевада басылып чыккан. Китепти басып чыгаруунун демилгечилери орус эмигранттары болгон, Россияда романга цензурага чейин тыюу салынган. 1863-жылы чыгарма дагы эле «Современник» журналында басылып турган, бирок анын айрым бөлүмдөрү басылган сандарга көп өтпөй тыюу салынган. "Эмне кылуу керек?" Чернышевский, ошол жылдардагы жаштар бири-бирине ооздон-оозго, ал эми романдын езу - кол жазма нускаларда еткендуктен, чыгарма аларга унутулгус таасир калтырган.

Бир нерсе кылса болобу

Жазуучу өзүнүн сенсациялуу романын 1862-1863-жылдардын кышында Петр жана Павел чебинин зындандарында жүргөндө жазган. Жазуу мөөнөтү 14-декабрдан 4-апрелге чейин. 1863-жылдын январынан тартып цензорлор кол жазманын айрым бөлүмдөрү менен иштей башташты, бирок сюжетте сүйүү сызыгын гана көрүп,романды басып чыгарууга уруксат эт. Көп өтпөй иштин терең мааниси падышалык Россиянын чиновниктерине жетип, цензура кызматтан алынып, бирок иш бүттү – ошол жылдардагы сейрек кездешүүчү жаштар ийрими «Эмне кылуу керек?» деген кыскача сөздү талкуулаган жок. Чернышевский езунун чыгармачылыгы менен орустарга «жаңы адамдар» жөнүндө айтып гана тим болбостон, аларда аларды тууроого умтулууну ойготкусу келген. Жана анын кайраттуу чакырыгы жазуучунун көптөгөн замандаштарынын жүрөгүндө жаңырды.

19-кылымдын аягындагы жаштар Чернышевскийдин идеяларын өз жашоосунун кандайдыр бир программасына айландырышкан. Ошол жылдардагы көптөгөн асыл иштер тууралуу аңгемелер ушунчалык бат-баттан чыга баштагандыктан, алар бир нече убакытка чейин күнүмдүк турмушта дээрлик көнүмүш болуп калган. Көптөр күтүлбөгөн жерден иш кылууга жөндөмдүү экенин түшүнүштү.

Суроо жана ага так жооп

Чыгарманын негизги идеясы жана ал өзүнүн маңызы боюнча эки жолу революциялык, жынысына карабастан инсандын эркиндиги. Ошон үчүн романдын башкы каарманы – аял, анткени ал убакта аялдардын үстөмдүгү өздөрүнүн жашоо бөлмөсүнөн чыкпай калган. Энесинин жана жакын тааныштарынын өмүр жолуна көз чаптырып, Вера Павловна аракетсиздиктин абсолюттук жаңылыштыгын эрте түшүнөт жана анын жашоосу эмгекке негизделет: чынчыл, пайдалуу, татыктуу жашоого мүмкүнчүлүк берет деп чечет. Демек, адеп-ахлак – инсандын эркиндиги ойго да, мүмкүнчүлүккө да туура келген аракеттерди жасоо эркиндигинен келип чыгат. Мына ушуну Чернышевский Вера Павловнанын турмушу аркылуу айтууга аракеттенген. "Эмне кылуу керек?" бөлүмдөн бөлүм окурмандарга этаптуу бир түстүү сүрөт тартат"чыныгы жашоону" куруу. Бул жерде Вера Павловна апасын таштап, өз бизнесин ачууну чечет, эми анын эркиндик идеалдарына артелинин бардык мүчөлөрүнүн ортосундагы теңдик гана туура келерин түшүнөт, эми анын Кирсанов менен болгон абсолюттук бакыты Лопуховдун жеке бакытынан көз каранды. Инсандын эркиндиги жогорку моралдык принциптер менен өз ара байланышкан - бул Чернышевскийдин бүтүндөй.

Автордун инсандыгын анын каармандары аркылуу мүнөздөп берүү

Жазуучулар да, окурмандар да, баарын билген сынчылар да чыгарманын башкы каармандары өз жаратуучуларынын кандайдыр бир адабий нускасы деген пикирлер бар. Так көчүрмөлөрү болбосо да, авторго рух жагынан абдан жакын. «Эмне кылуу керек?» романын баяндоо. биринчи жак тарабынан жүргүзүлөт, ал эми автор актёрдук каарман. Ал башка каармандар менен маектешип, жада калса алар менен талашып-тартышып, «үн» сыяктуу каармандарга да, окурмандарга да аларга түшүнүксүз көптөгөн жагдайларды түшүндүрүп берет.

Ошол эле учурда жазуучу окурманга анын жазуучулук жөндөмүнөн күмөн санап, «тилде да начар сүйлөйт» дейт, анын ичинде «көркөм таланттын» тамчы тамчысы жок экени талашсыз. Бирок окурман үчүн анын шектенүүлөрү ынандырарлык эмес, муну Чернышевский өзү жараткан «Эмне кылуу керек?» деген романы да жокко чыгарат. Вера Павловна жана башка каармандар ушунчалык так жана ар тараптуу жазылган, уникалдуу индивидуалдык сапаттарга ээ болгондуктан, чыныгы таланты жок автор жарата албайт.

Жаңы, бирок абдан башкача

Чернышевскийдин каармандары, бул позитивдүү «жаңы адамдар», автордун ою боюнча, реалдуу эмес, болбогон, бир категорияга кирет.сонун убакыт өзүнөн өзү биздин жашообузга бекем кириши керек. Кирүү, карапайым элдин арасына эрип, сүрүп чыгаруу, кимдир-бирөөнү кайра жаратуу, кимдир-бирөөнү ынандыруу, калганын – ийилбестен – жалпы массадан толук түртүп, коомду отоо чөптөн арылтуу. Чернышевский өзү даана байкаган жана аты аркылуу аныктоого аракет кылган көркөм утопия – «Эмне кылуу керек?». Өзгөчө адам өзүнүн терең ишенимине ылайык, аны курчап турган дүйнөнү түп-тамырынан бери өзгөртө алат, бирок муну кантип жасоо керектигин өзү чечиши керек.

Чернышевский романын Тургеневдин «Аталар менен балдарына» карама-каршы коюп жараткан, анын «жаңы адамдары» циник жана кыжырданган нигилист Базаровго таптакыр окшобойт. Бул образдардын кардиналдуулугу алардын негизги милдеттерин аткарууда: Тургеневдин баатыры анын айланасында «жерди тазалоону», башкача айтканда эскинин бардыгын жок кылууну каалаган, ал эми Чернышевскийдин каармандары курууга көбүрөөк аракет кылышкан. бир нерсени жок кылуудан мурун бир нерсени жарат.

19-кылымдын ортосунда «жаңы адамдын» калыптанышы

Улуу орус жазуучуларынын бул эки чыгармасы 19-кылымдын экинчи жарымындагы окурмандар жана адабиятка жакын коомчулук үчүн караңгы падышалыктын бир түрү - жарык шооласы болуп калды. Чернышевский да, Тургенев да «жаңы адамдын» бар экендигин, анын коомдо өзгөчө маанайды калыптандыруу зарылдыгын, өлкөдө түп-тамырынан бери өзгөрүүгө жөндөмдүү экендигин катуу жар салышкан.

Эгер сиз "Эмне кылуу керек?" Чернышевскийшол йылларда илатыц айры-айры бе-легиниц ацына чуццур ге-чирйэн революцион идеяларыц йузе чыкан устунликлери болса, онда эсериц кеп санлы аллегория сыпатлары ецил душундирилйэр. Вера Павловнанын экинчи түшүндө көргөн «талапкерлеринин колуктусунун» образы «Революциядан» башка эч нерсе эмес - романды ар тараптан изилдеп, талдап чыккан ар кайсы жылдарда жашаган жазуучулар ушундай тыянак чыгарышат. Аллегориялуулугу романдагы окуя баяндалган калган сүрөттөрдү, алар жандуу же жандуу эмес экенине карабастан белгилейт.

Акылдуу эгоизм теориясы жөнүндө бир аз

Өзүңдү гана эмес, жакындарыңды гана эмес, башкаларды да өзгөртүүгө болгон каалоо бүт романды кызыл жиптей өткөрөт. Бул Тургенев «Аталар жана балдар» китебинде ачып берген езунун пайда-сын эсептеенун теориясынан таптакыр башкача. Чернышевский кеп жагынан жазуучу жолдошунун пикирине кошулат, ар бир адам езунун бакыт-таалайына карай езунун жеке жолун акыл-эстуу эсептеп, аныктай алат деп гана тим болбостон, ошону менен бирге. Бирок ошол эле учурда бактылуу адамдардын курчоосунда гана ырахат аласың дейт. Эки романдын сюжеттеринин принципиалдуу айырмасы мына ушунда: Чернышевскийде баатырлар ар бир адамдын жыргалчылыгын жаратышат, Тургеневде Базаров башкаларга карабай өз бактысын жаратат. Чернышевский романы аркылуу бизге ошончолук жакын.

«Эмне кылуу керек?», анын талдоосун биз обзорубузда келтиребиз, натыйжада Тургеневдин «Аталар менен балдарын» окурманга бир топ жакыныраак.

Окуя кыскача

Окурман буга чейин аныктай алгандай, эч качанЧернышевскийдин романын колуна албаган, чыгарманын башкы каарманы Вера Павловна. Анын жашоосу, инсандыгынын калыптанышы, башкалар менен, анын ичинде эркектер менен болгон мамилеси аркылуу жазуучу романынын негизги идеясын ачып берет. "Эмне кылуу керек?" Чернышевский башкы каармандардын мунезде-мелерун санабастан, алардын турмушунун деталдарын бир нече суйлем менен берууге болот.

Вера Розальская (башкача айтканда Вера Павловна) кыйла бай үй-бүлөдө жашайт, бирок үйүндөгү бардык нерселер аны жийиркенет: апасы өзүнүн шектүү иштери менен, бир нерсени ойлоп, бирок такыр башканы айтып, жасаган тааныштары. Ата-энесин таштап кетүүнү чечкен биздин каарман жумуш табууга аракет кылат, бирок ага рухий жактан жакын Дмитрий Лопухов менен ойдон чыгарылган нике гана кызга эркиндикти жана ал кыялданган жашоо образын берет. Вера Павловна бардык тигүүчүлөргө өз кирешесине бирдей укук берген тигүү цехин түзүүдө - бул ал кездеги бир топ прогрессивдүү иш. Алтургай анын күйөөсүнүн жакын досу Александр Кирсановго күтүүсүздөн жалындаган сүйүүсү да, ага Кирсанов менен бирге оорулуу Лопуховду багып жүргөндө ынанганы да аны акыл-эстен, асылдыктан ажыратпайт: күйөөсүн таштабайт, устаканадан чыкпайт.. Аялынын жана жакын досунун өз ара сүйүүсүн көрүп, өз жанын кыйган Лопухов Вера Павловнаны анын алдындагы бардык милдеттенмелерден бошотот. Вера Павловна менен Кирсанов үйлөнүп, ага абдан бактылуу болушат, бир нече жылдан кийин алардын жашоосунда Лопухов кайрадан пайда болот. Бирок башка ат менен жана жаңы аял менен гана. Эки үй-бүлө тең конушка отурукташаталар чогуу көп убакыт өткөрүшөт жана ушундай жол менен түзүлгөн шарттарга абдан ыраазы болушат.

Болуу аң-сезимди аныктайбы?

Вера Павловнанын инсанынын калыптанышы ага окшош шартта чоңоюп, тарбияланган курдаштарынын мүнөзүнүн мыйзам ченемдүүлүгүнөн алыс. Жаштыгына, тажрыйбасынын жана байланыштарынын жоктугуна карабастан, каарман жашоодо эмнени каалаарын так билет. Ийгиликтүү турмушка чыгып, жөнөкөй үй-бүлө энеси болуу ал үчүн эмес, айрыкча, 14 жашында кыз көп нерсени билип, түшүнгөн. Ал кооз тигип, бүт үй-бүлөнү кийим-кече менен камсыздап, 16 жашында жеке пианинодо сабак берип акча таба баштаган. Энесинин ага турмушка чыгуу каалоосу чечкиндүү түрдө баш тартуу менен кездешип, өзүнүн жеке бизнесин – тигүү цехин түзөт. Сынган стереотиптер жөнүндө, күчтүү мүнөздүн тайманбас жоруктары жөнүндө, «Эмне кылуу керек?» чыгармасы. Чернышевский адамдын кандай болмосторун аң-сезим аныктайт деген негиздүү ырастоону өз алдынча түшүндүрөт. Ал аныктайт, бирок өзү чечкен жол менен гана – же өзү тандабаган жол менен жүрөт, же өзүнүн жолун табат. Вера Павловна апасы жана өзү жашаган чөйрө өзү даярдаган жолду таштап, өз жолун жаратты.

Кыялдар менен чындыктын ортосунда

Жолуңду аныктоо аны табуу жана аны ээрчүү дегенди билдирбейт. Кыялдар менен аларды ишке ашыруунун ортосунда чоң ажырым бар. Кимдир бирөө анын үстүнөн секирүүгө батынбайт, бирөө болсо бүт эрки менен бир муштумга чогултуп, чечкиндүү кадамга барат. Чернышевский «Эмне кылуу керек?» деген романында коюлган проблемага мына ушундай жооп берет. АнализВера Павловнанын инсанынын калыптануу этаптарын окурмандын ордуна автор өзү ишке ашырат. Ал аны каарман кыздын өз эркиндикке болгон кыялдарын реалдуу иш менен ишке ашыруусу аркылуу алып барат. Бул татаал, бирок түз жана өтө өтүүчү жол болсун. Ал эми анын айтымында, Чернышевский өз каарманын жөн гана багыттабастан, анын каалаганына жетүүсүнө шарт түзүп, ишмердик гана максатка жетүү мүмкүн экенин окурманга түшүнүүгө мүмкүндүк берет. Тилекке каршы, автор бул жолду баары эле тандай бербестигин баса белгилейт. Баары эмес.

Чындыкты түш аркылуу чагылдыруу

Ал бир топ өзгөчө формада «Эмне кылуу керек?» аттуу романын жазган. Чернышевский. Веранын түштөрү – романда алардын төртөө бар – реалдуу окуялар андагы ойлордун тереңдигин жана оригиналдуулугун ачып берет. Биринчи түшүндө ал өзүн жертөлөдөн бошонуп калганын көрөт. Бул ал үчүн кабыл алынгыс тагдырга туш болгон өз үйүн таштап кетүү символикасынын бир түрү. Вера Павловна өзүнө окшогон кыздарды боштондукка чыгаруу идеясы аркылуу ар бир тигүүчү өзүнүн жалпы кирешесинен бирдей үлүшүн алган өзүнүн устаканасын түзөт.

Экинчи жана үчүнчү түштөр Верочканын күндөлүгүн окуп, окурманга чыныгы жана фантастикалык кир аркылуу түшүндүрөт (айтмакчы, ал эч качан сактаган эмес) анын ар кандай мезгилдеринде ар кандай адамдардын бар экендиги жөнүндө кандай ойлор каарман кызды басып алган. жашоосу, анын экинчи никеси жөнүндө эмне деп ойлойт жана бул никенин зарылчылыгы. Түш аркылуу түшүндүрүү - Чернышевский тандап алган чыгарманы көрсөтүүнүн ыңгайлуу формасы. "Эмнекылабы?" - романынын мазмуну,түш аркылуу чагылдырылган, түштөгү башкы каармандардын каармандары – Чернышевскийдин бул жаңы форманы колдонуунун татыктуу үлгүсү.

Жаркын келечектин идеалдары же Вера Павловнанын төртүнчү кыялы

Эгерде баатыр кыздын алгачкы үч кыялы анын ишке ашкан окуяга болгон мамилесин чагылдырса, анда анын төртүнчү кыялы – келечектеги кыялдары. Аны кененирээк эскерип коюу жетиштүү. Ошентип, Вера Павловна таптакыр башка, мүмкүн эмес жана кооз дүйнөнү кыялданат. Ал укмуштуудай үйдө жашаган көптөгөн бактылуу адамдарды көрөт: люкс, кенен, укмуштуудай көрүнүштөр менен курчалган, шаркырап аккан фонтандар менен кооздолгон. Анда эч ким өзүн кемчиликсиз сезбейт, ар кимдин бир кубанычы, бир жыргалчылыгы бар, анда баары бирдей.

Вера Павловнанын кыялдары ушундай, Чернышевский чындыкты ушундай көргүсү келет («Эмне кылуу керек?»). Түштөр жана алар, биздин эсибизде болгондой, чындык менен түш дүйнөсүнүн ортосундагы мамиле жөнүндө, романдын авторунун өзү сыяктуу эле каармандын рухий дүйнөсүн ачып берет. Ал эми мындай реалдуулукту, ишке ашпай турган утопияны жаратуунун мүмкүн эместигин анын толук түшүнүүсү, бирок ал үчүн дагы эле жашап, иштөө зарыл. Бул дагы Вера Павловнанын төртүнчү кыялы.

Утопия жана анын алдын ала бүтүшү

Баарына белгилүү болгондой, анын негизги чыгармасы «Эмне кылуу керек?» романы. – деп жазган Николай Чернышевский абакта отурганда. Үй-бүлөдөн, коомдон, эркиндиктен ажырап, зындандагы чындыкты таптакыр жаңыча көрүп, башка чындыкты кыялданган жазуучу ага өзү да ишенбей, кагаз бетине түшүргөн.ишке ашыруу. Чернышевский «жаңы адамдардын» дүйнөнү өзгөртүүгө жөндөмдүү экендигине шек санаган эмес. Бирок кырдаалдын күчү астында баары эле туруштук бере бербестигин жана жакшы жашоого баары эле татыктуу боло бербестигин ал да түшүндү.

Роман эмне менен бүтөт? Эки ынгайлуу үй-бүлөнүн: Кирсановдор менен Лопуховдор-Бьюмонттордун ынтымактуу жашоосу. Ойлордун жана иш-аракеттердин асылдыгына толгон активдүү адамдар тарабынан түзүлгөн кичинекей дүйнө. Ушундай бактылуу жамааттар көпбү? Жок! Бул Чернышевскийдин келечектеги кыялдарына жооп эмеспи? Өзүнүн гүлдөп, бактылуу дүйнөсүн түзгүсү келгендер аны түзөт, каалабагандар агым менен барат.