Эпостордун мисалдары. Орус эпосторунун баатырлары

2024 Автор: Leah Sherlock | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-17 05:42

Дастан – элдик оозеки чыгармачылыктын ыр-эпикалык мүнөздөгү бир түрү. Алардын сюжети, эреже катары, өткөндөгү кандайдыр бир өзгөчө окуянын же олуттуу тарыхый эпизоддун сүрөттөлүшүнө негизделген. Эпикалык эпостун каармандары мүнөзү жагынан ар түрдүү, бирок алардын күчү дайыма жамандык менен күрөшүүгө бурулган. Баатырлардын душмандары кем эмес түстүү сүрөттөлгөн, ар бир каарман мүнөздүү жаман каарман. Эпостордун мисалдары көп, бирок айрымдарын баса белгилеш керек, бул макалада талкууланат.

Адабий термин «эпос» кантип пайда болгон

Азыркы аталышты 1839-жылы филолог Иван Сахаров сунуштап, анын авторефератын «Песня русских народа» басылмасына жарыялаган. Окумуштуу «эпос боюнча» деген сөз айкашын колдонгон, бул «факт боюнча» дегенди билдирет. "Чыныгы окуя", "былина", "эпос" - лингвистикалык тандоо ийгиликтүү болду.

Салт боюнча эпостор эки кеңири циклге бөлүнөт: Киев жана Новгород. Каармандардын негизги саны биринчиси менен байланышкан жана анда борбор Киев жана князь Владимир Святославовичтин, кийин Владимирдин соту болгон сюжеттер басымдуулук кылат. Мономах.

Эпикалык баатыр-баатырлар: Илья Муромец, Алёша Попович, Добрынья Никитич, Ставр Годинович, Чурило Пленкович, Михайло Потык. Новгороддук эпикалык баатырлар - көпөс Садко жана богатыр Василий Буслаев. «Старший» Киев баатырлары - Микула Селянинович, Святогор жана Волга.

Илимий изилдөө

Эпостордун мисалдары 18-кылымга чейин эч ким жазып албагандыгы менен мүнөздөлөт. Кирша Даниловдун автору болгон биринчи жыйнак 1804-жылы гана Москвада түзүлгөн. Ошондон кийин гана толукталган кайра басып чыгаруулар. 1830-1850-жылдары эпикалык эпоско болгон кызыгуудан улам славянофиль Киреевский Петр Васильевич фольклордук чыгармалардын кеңири жыйнагын уюштурган. Кыска убакыттын ичинде ал жардамчылары менен бирге Поволжьеде жана түндүк губернияларда, андан кийин Сибирде жана Уралда бир нече жүздөгөн эпикалык жомокторду жаздырышкан. Изилдөөчүлөр тобунун ишинин жыйынтыгы 80 участокту түздү.

Негизинен эпикалык эпостун үлгүлөрү кыска убакыттын ичинде толугу менен системага салынып, филологдор кеңири эпикалык материал менен иштөөгө мүмкүнчүлүк алышты. Мунун натыйжасы фольклордук чыгармаларды диссертацияларда жана илимий эмгектерде пайдалануу болду. Орус элинин эпикалык чыгармачылыгынын эң көрүнүктүү үлгүлөрү эл аралык деңгээлге чыгарылды.

Эпикалык жомоктордун көпчүлүгүндө экстремалдык жаратылыш кубулуштары жана алардын кесепеттерин жеңген баатырлар сүрөттөлгөн мифологиялык негиз болгон. Жана ал ар дайым ийгиликтүү болуп келген. Бир нече кылымдар бою эпостор ар тараптанөзгөртүлгөн, кайра тартылган жана кыскартылган. Кезинде батыштын оозеки фольклордук чыгармалары менен окуялар аралашып кеткен, бирок мунун аягы кара сөз менен аяктап, кийин мындай аракеттер басылган. Аягында эпикалык эпос иретке келтирилди.

Мүнөздөмөлөр

Бара-бара эпостор стабилдүү фольклордук жана адабий формага ээ болуп, ошону менен дактил менен трошейдин айкалышынан, кийинчерээк анапаесттерден турган кыйла белгилүү поэтикалык стиль пайда болгон. Иш жүзүндө рифма болгон эмес, бардыгы ырдын гармониясына жана анын музыкалуулугуна негизделген. Поэтикалык эпос прозадагы «зыяраттардан», примитивдүү презентациялардан айырмаланып, искусство катары коомчулук тарабынан кабыл алынбаган. Чыныгы эпостун мууну дайыма поэтикалык бурулуштарга бай, эпитеттерге, аллегорияларга, салыштырууларга каныккан. Ошол эле учурда ыр саптары ачык-айкын жана логикалык үн менен жазылган.

Көбүнчө поэтикалык эпос эки бөлүккө бөлүнчү. Баяндоочу, биринчисине ылайык, импровизацияга, тексттерди өз алдынча берүүгө, ал эми экинчи бөлүк аны белгилүү бир схеманы карманууга, адатта, бир сөздү өзгөртпөстөн, мазмунду так көрсөтүүдө берүүгө милдеттендирген. Ошентип, оозеки мозаика алынган, ал дайыма эле органикалык көрүнгөн эмес. Көп нерсе жомокчунун талантынан көз каранды.

Илья Муромец, эпикалык баатыр

… Муром шаарына жакын жерде, Карачарово кыштагында баатырдык өскөн дыйкан жашачу, бирок баса албай, мештин үстүндө жатыптыр. Россияда Горыныч чектен чыккан,кыздардын баарын кырып салышты. Туулган жерге кантип жардам берем, Илья капа болду.

Суу ичкени келген селсаяктар жардам беришти. Алар Илья Муромецтин буттарын ойлоп, түздөштү, ал ордунан турду, ал болуп көрбөгөндөй күч алды. Өзүмө жакшы атты сатып алдым, аны тиктим, таңкы шүүдүрүмдө жумшарттым, ат Ильяга тең келе баштады, күчтүү, бат.

Илья даярданып, Бурушканы ээрге басып, Россияда тартипти орнотуу үчүн чуркашты, аны алар гана көрүштү."

Садко

Орус фольклору сюжеттеринин ар түрдүүлүгү жана декоративдүүлүгү менен айырмаланат. Баатырлар өздөрүн же желмогуздар жашаган аралда же океандын түпкүрүндө, аларды суу периси менен деңиз падышасы күтүп турган жерде табышат.

"Садко" эпосу эң мыкты эпикалык чыгармалардын бири. Римский-Корсаковдун ушул эле аталыштагы операсы анын мотивинин негизинде жаралган. Кошумчалай кетсек, "Садко" эпосу режиссер Александр Птушко башкы ролдордо Сергей Столяров жана Алла Ларионова катышкан тасманын сюжети болгон.

“…Даңктуу Новоградда Садко көпөс кантип жашаган, бай, салтанаттуу. Мурда анын гусли яровчаты эле болгон, аш-тойлордо ойноого чакырышчу, ошентип жашачу. Ооба, бирок алар аны бир эмес, эки же үчтөн ашык чакырышкан жок, - деп ойлоду Садко, Ильмен көлүнө чыгып, ак жалындуу ташка отуруп, жиптерге тийип.

Суу толкун болуп көтөрүлүп, деңиз падышасы көрүндү. "Сен жакшы ойнойсуң, Садко! Сага кантип ырахмат айтам? Алтын казынасы бар Ал? Новоградка барып, чоң ипотека бер. Жапайы кичинекей башты кызыл соодагердин товарына күрөөгө кой, ашыкча үлүш үчүн. Ооба, айт.: Ильмен көлүндө алтын балык баржибек тор менен жээкке чыгуу. Мен сага үч алтын балык жүнүн берем."

Новоградскийдин соодагерлери Садко бардык кызыл буюмдарын жоготкон, ал чоң киреше алуу үчүн соода кыла баштаган. Ал байып, кызыл буюмдарын соодагерлерге кайтарып берген. Жана ал өзү жаңы байлыгы менен жашай баштады. Ал эми Садконун деңизди сүзүп, аялын алып келгени башка окуя…"

Богатырь Волга жана Микула Селянинович

Орус эпикалык образдарынын арасында манасчылар болуп көрбөгөндөй күч берген баатырлар бар, ошол эле учурда алар өздөрүнүн жомоктогудай күчү менен дал келген адаттан тыш чөйрөдө жашашат.

«Волга жана Микула» эпосу орус эпосунун баатырлары Россиядагы мыкаачылыктарга каршы кантип биригишкенин көрсөткөн фольклордук чыгарманын эң сонун үлгүсү. Ошол коогалаңдуу мезгилде Россияда бюрократия токтобой, бардык маселелер пара менен гана чечилчү. Жөнөкөй айдоочу Микула Селянинович «мамлекеттик кызматтардын» мыйзамсыз аракеттеринен жапа чеккен, бул тууралуу «Волга менен Микула» эпосу баяндайт.

“… Түн асманга жылдыздарды чачыратып, таңга маал Россия-Энеде жаш баатыр Волга Всеславевич жарык дүйнөгө келди. Бала бир саат уктап, чоюлуп, памперстердин баары жарылып, алтын курлар. Ошентип, Волга энеге: «Мадам апа, мени капталбаңыз, темир соот кийгизиңиз, колума каска кийгизиңиз, колума жүз фунттук союлду салыңыз», - деди. Апам чочуп кетти, ал эми Волга секирип өсөт, өсүп, окуганды жана жазганды үйрөнөт. Алты жашымда сейилдөөгө чыккам, жер титиреп. Жаныбарлар жашынып, канаттуулар учуп, Волга, ар кандай келататтамаша менен кел: шумкар болуп, асманга учуп кетет, анан бугудай секирет, же боз карышкырга айланат. Ал эми баатыр 15 жашка чыкканда, ал жакшы иштерди жасаган. Ал эми кайсынысы - бул башка окуя …"

Микула Селянинович

«…Эрте күн жылы Волга шериктери менен шаарларга салык жыйноо үчүн чогулуп, айдап жөнөйт, балким, бир чакырым алыстыкта, алар уккандай – бирөөлөр соко менен шагыл таштарды чаап жатат. Айдоочуга бардык, бирок алар жете алышпады, кечинде барбадык, эртеси да барбадык, соко кандай сокконун, соко ышкырганын гана угасың. Үчүнчү күнү, күн батканда келдик. Волга аттан түшүп, айдоочуга белинен таазим кылды: - Саламатсыңбы, жакшы адам, талаадагы жумушчу! "Ден соолукта бол, Волга Всеславович! Кайда барасың?"

Узак убакыт, аз убакыт тигини-муну сүйлөштүк, бирок чоң жолдогу каракчыларды чочутуу үчүн чогуу баралы. Жүз шаар, миңдеген кыштак бошотулуп, ошол жерде ошол жерди айдаган - Микула Селянинович орус баатыры болгон. Алар Волга менен достошуп, эртеси күнү ар кандай жиндер келип, аларды таза алып чыгышкан. Жана алар эмен столдорунда жана токойдо кандай той өткөрүштү - бул жөнүндө дагы бир эпос айтып берет …"

Илья Муромец жана Булбул Каракчы

Орус эпосунун чыгармаларынын көбү окуу китептери, аларга убакыттын күчү жетпейт, алардын популярдуулугу жылдан жылга өсүүдө. Шедеврлер мектеп программасына киргизилип, алар боюнча илимий изилдөөлөр жүргүзүлүүдө. "Булбул Каракчы жана Илья Муромец" аттуу чыгармасы дал ушундай чыгарма.

“… Булбул нымдуу эмендин үстүндө отурат, каракчы,Одихмантиевдин уулу. Же булбулдай ышкырат, же айбандай бакырат. Ышкырыктанбы, күркүрөгөндөнбү, чөп кумурска өлдү, көк гүлдөр кулап, кара токой жерге таазим кылды, ким элден болсо, өлгөндөрдүн баары жатат. Беш жүз миль түз жолдо баары өлдү, ал эми айланма жолдо - миңге.

Казак Илья Муромец бул жерден өтүп, катуу жааны алып, жибек жипти тартып, кызарган жебе салды. Ал нымдуу эмендин үстүндөгү Каракчы Булбулду атып салды. Ооба, ал көзүн чаап, жерге түшүрүп, үзөңгүгө байлап, уя менен булбулдун жанынан ачык талаа менен айдап өттү…"