Адабиятта пафос деген эмне: аныктама жана мисалдар

2024 Автор: Leah Sherlock | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-17 05:42

Адабияттын кайсы жанрында болбосун, окурман эртедир-кечтир пафос деген эмне экенин ойлонот. Бул көрүнүш абдан көп кездешет, ошондуктан адамдар бул тууралуу толук маалыматты билүү үчүн абдан маанилүү болуп саналат. Терминологиянын пайда болуу тарыхы жана сортторго бөлүнүшү менен түшүндүрмөсүн макаладан тапса болот.

Эски терминология

Эгер пафос деген эмне экенин грек тилинен түзмө-түз которсок, анда бул термин кумарлануу, азап же илхам дегенди билдирет. Бул адабий түзүлүштүн туура түшүндүрмөсүн биринчилерден болуп Аристотель берген. Бул баатырдын күчтүү актысы аркылуу коркуу сезимин же башка күчтүү эмоцияларды берүү. Көбүнчө, бул окурманды катарсис абалына киргизген трагедиялуу окуялар, анда эмне болгонун кайра ойлонууга болот. Каармандын азап-кайгысы анын өзүнүн иш-аракетинен жана андан кийинки окуялардын ырааттуулугунан келип чыгат. Күчтүү кумар же илхам каарманды ар дайым ушундай аракеттерге түртөт, демек, окурмандар же чыгарманы көрүүчүлөр үчүн күчтүү тажрыйба кепилденет. Заманбап жазуучулар пафосту чыгарманын же маанайдын эмоционалдык тону катары айтышат, анын түрлөрү кайдан келип чыккан.

Биринчи колдонмолор

Эмнеpathos, баяндамачылар бул ыкманы активдүү колдоно баштаганга чейин белгисиз болчу. Жакшы сүйлөө өнөрү баарына эле берилчү эмес, анткени калың элге сөз жеткирүү кыйын болчу. Мына ошондуктан жетекчиликке ала турган негизги түшүнүктөр түзүлдү. «Лого» термини оратордун бардык билимдерин жана идеяларын билдирген, ал сөздү жарыялоодо колдоно ала турган. «Этос» – адамдын жеке сапаттарынын жыйындысы жана аларды угуучулар тобунун алдында моралдык идеалдарды ойготуу үчүн колдонуу. Өз кезегинде «патос» түшүнүгү экинчи терминге такыр карама-каршы болгон. Бул автордун оозунан берилген эмоциялар, алар угуучулардын маанайына белгилүү бир тонду түзүшү керек. Алар дайыма эле позитивдүү боло бербеши мүмкүн, анткени бардыгы баяндамачы көздөгөн максаттардан көз каранды. Мисалы, ачуулануу үчүн пафос кандайдыр бир жамандыктын көрсөткүчү катары колдонулушу керек, бир нерсени кара ниеттик менен шылдыңдоо, таптакыр терс өзгөчөлүктөргө ээ.

Баатырлардын курмандыгы

Баатырдык стилдин пафосу эмнеде экенин ар бир окурман билет, мында башкы каармандар улуу жоокерлер, акыйкат үчүн күрөшкөндөр жана ушул сыяктуу түрлөрү. Борбордук каарман маанилүү иш-аракет кылууга умтулат, ошондуктан сөзсүз түрдө өзү же жакындары үчүн тобокелге салат. Бул маанилүү өзгөчөлүк болбосо, баатырдык пафос болушу мүмкүн эмес. Ошол эле ролду кээ бир маанилүү адамдык баалуулуктар же адеп-ахлактык принциптер ойной алат. Техниканы колдонуунун экинчи шарты - бул муктаждыкэркин аракеттенүү. Башка бирөөнүн мажбурлоосу астында мүмкүн болгон курмандыктар менен тобокелчиликке баруу мындан ары баатырдык болбойт. Дүйнөнү өзгөртүүгө же өз идеалдарын түзүүгө күчтүү эркин умтулуу гана окурманга баатырдык пафос эмне экенин так сезе алат. Бул ыкманын жаркын мисалдары грек мифологиясынын көпчүлүк баатырлары болуп саналат. Бул тизмеге Геракл, Ахиллес, Гектор, Персей жана максатка жетүү үчүн тобокелдүү эрдиктери менен эсте калган башкалар кирет.

Драмалык баян

"Пафос" сөзүнүн маанисин драмалык стилдин мисалында түшүнсө болот, мында техника көпчүлүк учурларда колдонулат. Анын катышуусу менен чыгармаларында автор каармандардын бардык руханий түйшүктөрүн, азаптарын мүмкүн болушунча так жана эмоционалдуу берүүгө аракет кылат. Мында башкы каарманга ориентация болбойт, анткени китептин беттеринде ар бир адам ички күрөшкө, жеке жашоосундагы түшүнбөстүктөргө, ички идеяларды жалпы түшүнбөстүккө учурашы мүмкүн. Бул проблемалар окурмандардын маңызын жакшыраак түшүнүшү үчүн майда-чүйдөсүнө чейин каралат. Жазуучулар бул ыкманы каармандардын аракеттерин, туура эмес ой жүгүртүүсүн же маселенин чыгышына алып келген терс тенденциялары үчүн айыптоо менен бирге колдонушу сейрек эмес. Кээде драма сырткы факторлордун кысымы астында пайда болуп, ал тургай адамды бөлүктөргө бөлүп жибере турган учурлар болот. Андан кийин драма трагедияга айланат, аны Булгаков "Чуркоо" романында эң сонун көрсөткөн.

Трагедия беттеринде

Трагедиялуу пафосадабиятта сейрек эмес жана ар кандай стилдерде колдонулат. Бул алардын жоготууларын толук түшүнүү менен аныкталат, аларды кайра кайтаруу мүмкүн эмес. Бул жоготуу болуп жаткан окуялардын бардык трагедиясын көрсөтүү үчүн сөзсүз түрдө салмактуу болушу керек. Бул турмуштук баалуулуктар, адеп-ахлактык принциптердин кыйрашы, идеологиянын жалгандыгын көрсөтүү, маданий тенденциялардын эскириши, көбүнчө жөн эле өлүм болушу мүмкүн. Бул борбордук каармандардын бири же сизге жакын адам болушу мүмкүн. Мындай жоготуулар конфликттин жүрүшүндө сөзсүз түрдө табигый болушу керек. Андай болбосо, анда «патос» деген сөздүн негизги түрүндөгү мааниси жоголот. Техниканы колдонуунун трагедиялуу стилинин дагы бир маанилүү өзгөчөлүгү болуп өткөн, бирок жогоруда айтылган жоготуулар менен маселени милдеттүү түрдө чечүү болуп саналат. Булгаковдун "Ак гвардиячы" же Островскийдин "Чакылдуу бороон" повесттери бул окуяга ачык мисал боло алат.

Мыскыл

Адабияттагы пафос деген эмне экенин, сатиралык стилдин мисалында түшүнүү кээде кыйын. Себеби, автор адамдардын ар кандай жаман жоруктарын, күнүмдүк турмушта болгондугун, түрдүү идеологиясын жана башка нерселерди кыжырдануу менен шылдыңдаган. Көбүнчө сюжеттеги каармандын белгилүү бир түрү сатира колдонуунун үлгүсү болуп калат. Мындай адам эч нерсени билдирбейт, бирок объективдүү укмуштуудай маанилүү, акылдуу, кыраакы болууга аракет кылат. Сатиралык пафостун пайда болушунун негизги кабары өзүнө таптакыр мүнөздүү болбогон башка касиеттерге ээ болуу. Качанадам мындай мүнөздү эмоционалдык жактан кайра ойлоно баштаса, анда ал көбүнчө мындай карама-каршылыкка ачууланып же күлкү жаратат. Гоголь езунун доорунун борборундагы коомдун жогорку катмарларын суреттее учун колдонгон алдамчы мактоо тон менен техниканын колдонулушун эц сонун керсеткен. Ирония жана сатира бул учурда карапайым ойчул адам күлкүсү келген парадоксту көрсөтүүгө арналган. Көбүнчө сатира адамдын абсурддугун көрсөтүп, окурмандардын жийиркенишине алып келет.

Түз сезимдер

Адабияттагы пафостун түрлөрү ар түрдүү, алардын ичинен сентименталдык орун алат. Бул ыкманы авторлор абдан чебер колдонушат, анткени сезимталдык ар бир адамга мүнөздүү. Бул сөз француз тилине которулуп, стилдин атын билдирет. Кабыл алуу көп учурда адамдын кыйынчылыгына боору ооруп, бирок бул жерде эч кандай чара көрүлбөйт. Сезимталдуулук чыныгы физикалык жардамдын психологиялык алмаштыруучу ролун ойнойт. Кээ бир себептерден улам капа болгон жалгыз каарман да мындай окуяларды өз ичинде башынан өткөрүшү мүмкүн. Муну Гетенин «Жаш Вертердин азаптарынан» көрүүгө болот, анда башкы каарман жаш бала дворяндардын коомуна кирүүгө умтулган. Ал муну ишке ашыра алгандан кийин, алардын жашап жаткан принциптерине таң калган. Бул жараны кандайдыр бир жол менен айыктыруу үчүн жигит өзүн айыл турмушунун жөнөкөйлүгүнөн издеп, кедей-кембагалдарга жардам берип, табиятка суктанып жүрөт. Өз жанын кыюуга алып келген жалпы сентименталдык эмоцияларга үмүтсүз сүйүү кошулду.

Романтика

Граждандык эркиндиктин романтикалык инсанга болгон иш-аракеттеринин көтөрүлүшү ошол эле аталыштагы пафос стилине түздөн-түз байланыштуу. Каарман мүнөздүү түрдө белгилүү бир идеалдарды кыялданат, бул анын ичинде ырахаттын абалын пайда кылат. Романтикалык пафостун үлгүлөрүн көрсөткөн каармандар дайыма руханий жактан бай болушат, бирок бул өзгөчөлүгүн көрсөтө алышпайт. Жашоо ар дайым алардын дөңгөлөктөрүнө спикерлерди салат, алардын толук ачылышына жол бербейт, бул трагедия ноталарын алып келет. Коом үчүн сезимдердин мүнөздүү көрүнүшү бар романтик инсандар ар дайым четте калышат жана жөнөкөй адамдардын катарына кабыл алынбайт. Рухий жактан бай адамдын идеалдарга умтулуусун түшүнгүсү келбеген жаркын романтик инсан менен коомдун ортосунда карама-каршылык бар.