Туура эмес башкаруучу жөнүндөгү мисал: чечмелөө жана мааниси

2024 Автор: Leah Sherlock | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-17 05:42

Машаяк айткан бардык окуялардын ичинен ишенимсиз башкаруучу жөнүндөгү мисал эң талаштуу болуп эсептелет. Ар кандай христиан конфессияларынын көрүнүктүү теологдору көптөгөн кылымдар бою анын маанисин жана чечмеленишин түшүнүүгө аракет кылышкан. Келгиле, алар кандай жыйынтыкка келишкенин жана бул окуя эмне жөнүндө экенин билели.

Исал жөнүндө бир аз

Иса шакирттери жана каршылаштары менен марттык менен бөлүшкөн окуялардын көбү бир нече Инжилде кездешет, кээде бир эле учурда төртөөдө кайталанат. Бирок ишенимсиз башкаруучу жөнүндөгү мисал Луканын Инжилинде гана кездешет.

Машаяктын башка жылнаамачылары ал тууралуу эскербесе да, тарыхчылар анын аныктыгынан күмөн санашпайт. Чындыгында, Инжил жана Элчилер китебин жазган Элчи Лука Ыйсанын өмүр баянынын авторлорунун эң кылдат жазуучусу катары таанылган. Анын эки китеби тең так жана кылдат берилген, бул ар дайым эле тексттерин метафоралар менен толтурууга ыктаган башка элчилерге мүнөздүү боло бербейт.

Жаман башкаруучу жөнүндөгү мисалдын бир гана жолу айтылышынын себеби анын эки ачалыгы болсо керек. Мындан тышкары,Машайак адатта анын тигил же бул аңгемесинин маанисин түшүндүрүп берген, бирок бул жолу ал байлык жана бир эле учурда эки кожоюнга кызмат кылуу мүмкүн эместиги жөнүндө бүдөмүк билдирүүлөр менен чектелди. Ошондуктан, башка элчилер өз китептеринде мындай талаштуу мисалды жазбаса керек. Ошондой эле ал сүйлөп жатканда жакшы кабар таратуучулардын баары эле катышкан эмес.

Мазмуну

Төмөндө бул мисал келтирилген Ыйык Жазманын үзүндүсү. Мындан тышкары, сиз андан кийинки аятты окуй аласыз.

Башкы каармандар. Ээси

Туура эмес башкаруучу жөнүндөгү мисалдын сюжетинин ортосунда эки каарман пайда болот: кожоюн жана анын ишенимсиз кулу.

Агай жөнүндө эмне белгилүү? Окуяда анын абдан бай экени, ошондуктан мүлкүн өз алдынча башкарбай турганы, аны башкаруу үчүн атайын адам бар экени айтылат.

Кожоюн баш ийген адамдын ишине кийлигишпейт, ага ишенип, ишти кантип жүргүзүүнү чечүүгө мүмкүнчүлүк берет. Кожоюнуна башкаруучу «мүлкүн ысырап кылып жатат» деп кабарланганда, ал бүт кызматы үчүн эсеп берүүнү талап кылат. Жетекчинин кээ бир карызы барлардын карызынын бир бөлүгүн кечүү менен алдап кеткенин билгенде, анын тапкычтыгын мактады.

Анын бардык бул аракеттери төмөнкү сапаттарды көрсөтүп турат:

• боорукердик;
• жакшы сапаттарды баалайм.

Боорукердигине карабастан, агай келесоо эмес жана аны ишенчээк деп айтууга болбойт. Ал буга чейин кызматчысынын отчетторун текшербеген болушу мүмкүнага болгон чексиз ишенимден башка дагы башка себептер, мисалы, башка нерселер менен алек болуу.

Белгилей кетчү нерсе, эки жолу тең кожоюн өзүнүн кулунун кылык-жоруктарын кандайдыр бир жол менен билип калат. Демек, ал ишке кийлигишпесе да, ар дайым кырдаалдын тамырын кармап турат. Анын жетекчинин туура эмес жүрүм-туруму тууралуу билбегени, тескерисинче, анын адептүүлүгүнө болгон үмүттүн көрсөткүчү.

Ошондой эле кечирүү жөндөмдүүлүгү талаш-тартыш жаратат, бул көбүнчө туура эмес башкаруучу жөнүндөгү мисалдын башкы каарманына таандык. Окуя агайдын шалаакы жетекчини мактаганы менен аяктайт. Ошол эле учурда аны кызматта калтырдыбы, башкасын алууга жардам бердиби, же кууп чыктыбы, айтылбайт. Андыктан бизде анын сүрөтүнүн толук сүрөтү жок.

Туура эмес башкаруучу

Англисче котормодо бул окуя "Адилетсиз башкаруучунун мисалы" деп аталат. Бул экинчи каармандын кылмышынын мүнөзү тууралуу биринчи суроону туудурат. Орусча котормодо кожоюнуна чыккынчылык кылган "каапыр" деп мүнөздөлөт. Бирок англисче вариантын негиз кылып алсак, ал ээсине чыккынчылык кыла албаганы, бирок кимдир бирөөнүн үстүнөн адилетсиздик кыла албаганы көрүнүп турат. жайгаштырылды. Мындай учурда анын кулк-мүнөзү жалпы кабыл алынган мүнөзүнөн айырмаланышы мүмкүн. Ал кожоюндун ишеничин актай албаган алдамчы эмес, карамагындагыларга адилетсиз мамиле жасаган акылдуу бизнесмен

Менеджер жөнүндө дагы эмнелер белгилүү? Ал же карыган, же кандайдыр бир дене жаракаты бар, ошондуктан иштей албайт. Муну анын “Каза албайм” деген сөзү да тастыктап турат. АтБул башкаруучу «суроого уялып жатам» деп кайыр сураганга даяр эмес. Бул анын адамынын текебердигин же кеңири атак-даңкын көрсөтүп турат, бул анын айланасындагылар арасында уят жана басынтууну убада кылат.

Ал орто жаштагы, майып адам болушу мүмкүн, балким анча байкалбаса керек. Ошон үчүн суроо бергенден уялат: кырк жаштагы, келбеттүү, соо кишиге кызмат өтөөрү күмөн. Бул версия баатырдын пландары менен колдоого алынат. Ал кечирилген карызы барлардын эсептен чыгарылган продукциясын бербестен, "үйлөрүнө алып барышын" каалайт, башкача айтканда, ал жактан жумушка орношууну пландап жатат.

Баатырдын социалдык абалы жөнүндө да бир нече божомолдорду айтууга болот. Башка мисалдардан айырмаланып, анын кул болгондугу айтылбайт. Ал эми жетекчинин жаңы жумуш табуу пландары түздөн-түз анын иш ордун тандай билгендигин айгинелейт. Демек, ал эркин адам болгон.

Теофандын интерпретациялары

Иса өзүнүн үлгү-насаат аңгемеси менен эмнени айткысы келгенин түшүнүүгө аракет кылуу бир эле теологдун колунан келбейт. Теофан Ишенимсиз башкаруучу жөнүндөгү мисалдын чечмеленишине жигердүү кызыккан.

Ал бул окуяны эң оор деп атаган. Көпчүлүккө окшоп, ал кожоюндун образын Теңирге, ал эми адилетсиз кулду күнөөкөр адамга салыштырган.

Башкаруучунун ээлигине берилген мүлк, Реклюзиянын айтымында, Жараткан ар бир адамга берген материалдык жана руханий жыргалчылыктар, ошондой эле физикалык маалыматтар.

Теолог бул мисалдын маанисин адамдын кылган күнөөсүнө карабай, күнөө кылбагандыгынан көрөт. Кудайга баш ийүү менен адам ар дайым жанын сактап калуунун жолун издеш керек.

Болгариянын Теофилактинин пикири

Бул атактуу теолог өз эмгектеринде ишенимсиз башкаруучу жөнүндөгү мисалга да комментарий берет.

Ал ишенимсиз башкаруучуну Теңир берген «байлыкты» ыймандуу бир туугандарынын жыргалчылыгы үчүн (болушу керек) эмес, өзүнүн керектөөлөрү үчүн колдонгон арам кызматчыга салыштырат.

Теофилакттын айтымында, мындай жалган кулдар арамдыктын баарын муктаж болгондор менен бөлүшүү менен гана куткарылат.

Осиповдун туура эмес башкаруучусу жөнүндөгү мисалдын интерпретациясы

Белгилүү советтик жана орусиялык теолог Алексей Ильич Осипов бул окуянын дагы бир жагына көңүл бурат. Анын айтымында, арам байлыктын эки мааниси бар:

• мыйзамга жана адамзатка каршы табылган байлык;
• жашоодо маанилүү көрүнгөн, бирок түбөлүктүүлүк үчүн эч кандай мааниси жок болгон бардык материалдын убаракерчилиги.

Осиповдун айтымында, эки учурда тең ушундай байлыкты чыныгы баалуулукка ээ болгон нерсеге – түбөлүк өмүргө ээ болуу үчүн колдонууга умтулуу керек.

Католик чиркөөсүнүн пикири

Кошмо Штаттардын католик епископторунун конференциясы расмий деңгээлдеги бул мисалды өзүнүн чечмелөөсүн аныктады. Ал Машайактын убагында белгилүү болгон сүткорлукка негизделген. Анан кээ бир жетекчилер менчик ээсинин мүлкүн кредитке берип, үстөк пайызды тымызын ашыра баалашкан. Алар пайда болгон айырманы өз чөнтөгүнө салып, муктаж болгондорго акча төлөшөт, алар да жокайыптын чыныгы өлчөмүн билген, же өзүм билемдик боюнча арызданууга мүмкүнчүлүгү болгон эмес.

Мындай жүрүм-турумду менчик ээсинин кызыкчылыгына чыккынчылык деп эсептөөгө болбойт, анткени ал өзү эсептеген пайданы алган.

Ушул салтка таянып, католик теологдору ишенимсиз башкаруучу карыздар боюнча жогорулатылган пайыздар менен ушундай алдамчылык менен алектенген деп болжолдошууда. Бул анын кожоюнуна белгилүү болду. Ал кызматчысынын ушунчалык арам иш кылып, чындыгында иш берүүчүнүн атын жаманатты кылып жатканына ачууланды. Анткени, ашыкча айып пулду ээси эмес, анын кулу койгонун карыз алгандардын баары билчү эмес. Демек, ач көздүк боюнча бардык айыптар чыныгы күнөөкөргө эмес, кожоюнга багытталган.

Ордунан ажырайбыз деп коркуткан стюарт пайызга алданып калгандарды чакырып, квитанцияны керек болсо кайра жазууну буйруйт. Көрсө, ал ээсинин мүлкүн ысырап кылбай, бирөөлөрдөн ашыкча алууну токтоткон экен. Дал ушул жакшыртуу аракети үчүн кожоюну аны мактаган.

Фарисейлер версиясы

Ыйык Китепте белгилүү фарисейлер Ыйсаны калп менен кармап калууга аракет кылганы көп жолу айтылган. Аны коомчулук алдында жаманатты кылуу максатында бул адамдар аны мыйзамды сактабай жатат деп айыпташкан. Ошол эле учурда алар өздөрү да аны көп бузушкан.

Католиктер кабыл алган чечмелөөнүн негизинде бул мисал так ушундай мыйзам мугалимдери үчүн айтылган деген пикир бар. Бул логикага таянып, ар бирТеңирдин ысмынын артына жашынып, элди талап-тоноп жаткан фарисей же башка адам ушундай ишенимсиз башкаруучу.

Бул мисалдын так фарисейлердин тушунда айтылганы бул жоромолду жактайт.

Эмне үчүн Машаяк мисалдын маанисин түшүндүргөн эмес?

Бул окуяга байланыштуу дагы бир кызыктуу нюансты карап көрөлү. Окуянын мазмуну гана эмес, Машаяктын ишенимсиз башкаруучу жөнүндөгү үлгү-насаат аңгемени чечмелеп бербегени да көптөгөн талаш-тартыштарды жаратат. Анткени, ал, адатта, кээ бир баатырлар жана окуялар эмнени билдирерин түшүндүрүп берди. Буга байланыштуу бир нече пикирлер бар.

Эң кеңири таралган: Машаяк эмне айткысы келгенин айткан эмес жана угуучуларды өздөрү божомолдоп коюшкан.

Кызыгырак башка пикир. Ыйса ошол жердегилерге айткандарынын маанисин түшүндүрүп бергенин жана бул жазылганын жокко чыгарууга болбойт. Бирок, Машаяк асманга көтөрүлгөндөн жана анын тирүү жолдоочулары өлгөндөн кийин, тарыхты чечмелөө атайылап алынып салынышы мүмкүн, анткени ал жаңы пайда болгон диндин окууларына туура келбейт. Анткени, фарисейлер жана башка кызматчылар кызмат абалынан кыянаттык менен пайдаланган деген версия туура болсо, анда параллелдерди мындан ары да келтирсе болот.

Христиан дининин түптөлүшүнүн эң башында дин кызматчылардын функциясы жоюлган. Ар бир ишенген адам Ыйык Жазманы изилдөөгө жана ага ылайык иш кылууга умтулушу керек болчу. Жана ката кетирбөө үчүн дайыма ишенимде бир туугандар менен мамиледе болуу керек.

Мындай система менен мыйзамды котормочулардын өзүнчө кастасынын кереги жок болчу. Дал ушундай элекүнөөлөрдөн тазалоо: Машайактын Курмандыгына ишенүү менен, биринчи христиандар кымбат ырым-жырымдарды жасашпайт, болгону чын жүрөктөн өкүнүү жана Жаратканга сыйынуу керек болчу.

Бул формада жаңы пайда болгон доктрина Рим империясынын көптөгөн диндеринин бири болуп турганда жакшы иштеген. Бирок бир нече кылымдар өткөндөн кийин, ал бүткүл мамлекет үчүн жалгыз дин статусун алгандан кийин, өзгөртүүлөрдү киргизүү зарыл болгон, атап айтканда, дин кызматчылар кастасын (алар да дин кызматчылар) кошуу керек, алар эмнени үгүттөөгө чакырылган. башкаруучуга пайдалуу жана ошол эле учурда алардын кызматтарын "сатып", чындыгында алар бекер көрсөтүүгө тийиш болгон.

Албетте, бул христиандыктын баштапкы концепциясына карама-каршы келгендиктен, элчилер жазган бардык китептерден ушундай максаттарга дал келген китептер гана тандалып алынган. Ишенимсиз башкаруучу жөнүндөгү мисалды Кудайга кызмат кылуунун артына жашынып, бирок элди талап-тоноп жаткан дин кызматчыларды айыптоо катары кабыл алса болот. Ошондуктан, керексиз жаман ойлорду жаратпаш үчүн анын чечмелөө алынып салынса болмок.

Бирок бул божомолдор гана, аларды азыр ырастоого да, жокко чыгарууга да мүмкүнчүлүк жок. Бул чечмелөө жөн эле жоголгон болушу мүмкүн. Кандай болгон күндө да, ал азыр жок, андыктан Ыйык Китепти окуган ар бир адам ишенимсиз башкаруучу жөнүндөгү мисалдын маанисин өз алдынча түшүнүүгө мүмкүнчүлүгү бар.