Белгилүү кытай акындары жана алардын чыгармалары

2024 Автор: Leah Sherlock | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-17 05:42

Кытай поэтикалык адабияты укмуштуу, көп кырдуу, сырдуу жана романтикалуу. Которуш кыйын, бирок акыл менен эмес, жүрөк менен түшүнсө болот. Кытайдын поэзиясы – ой поэзиясы. Кытай акындарынын ырлары бир нече ондогон кылымдар мурун жаралган алгачкы саптары пайда болгон учурдан тартып эле дүйнөгө ачыктыгы менен таандык.

Байыркы Кытай поэзиясынын келип чыгышы жана калыптары

Неолит доорундагы байыркы кытай акындары (болжол менен биздин заманга чейинки 8-3-миң жылдыктар) канчалык күлкүлүү угулбасын, иероглифтик жазуу пайда болгонго чейин дагы көптөгөн кылымдар өтүшү керек болгондо алгачкы ырларын жазышкан. Поэтикалык келип чыгышынын архаизмин Байыркы Кытайдын аймагынан табылган археологиялык материалдар тастыктайт.

Ошол байыркы доордун музыкалык аспаптары жана керамикалык идиштери бийлеген адамдардын сүрөтү менен кооздолгон. Демек, поэтикалык элемент адегенде ырымды кийген ошол кездеги бий жана музыкалык искусствонун эң маанилүү компоненти болгон деп болжолдонууда.белги.

Байыркы Кытайдын мифтик аңгемелеринде чыгармачылык кудайга окшош каармандар жана эң жогорку башкаруучулар үчүн жеткиликтүү болгон кудайлык белек катары сүрөттөлөт. Же Кудайдын буйругу менен жаратылган адамдар.

Муну б.з.ч. III кылымдын орто ченинде жазылган «Лу мырзанын жазы жана күзү» деп аталган байыркы трактаттын фрагменттеринин биринин котормосу да ырастайт. Үзүндүнүн мааниси мындай: "Ди Ку Сяо Хэйге ыр жаратууну буйруган жана ал … ойлоп тапкан". Төмөндө ойлоп табылган ырлардын тизмеси.

Чжоу доорунун биринчи жарымынан баштап версификация искусствосу бара-бара бийлери жана музыкасы менен ритуалдан өзүнчө болгон өз алдынча чыгармачылык бирдикке айланат.

Ошентип, болжол менен биздин заманга чейинки VIII кылымда. д. кытай акындарынын ырларын жана чындыгында поэзияны билдирген «ши» термини пайда болгон. Эң байыркылары коло идиштерге басылган поэтикалык тексттер.

Бүгүнкү күндө 10-8-кылымдарга таандык мындай жазуулардын 40тан ашык үлгүлөрү белгилүү. BC д., катуу беттерге колдонулат: таш, керамика же металл. Бул жазуулар идиш ээсинин генеалогиясын жана чжоулардын биринчи башкаруучуларынын доорундагы маанилүү учурларды сүрөттөгөн поэтикалык анналисттик композициялар.

“Чу строфалары” же “Чу цы” топтому

Чу падышалыгы – Янцзы дарыясынын ылдый жагындагы 11–3-кылымдарда болгон түштүк аймактар. BC д. Бул доордун поэтикалык чыгармачылык салты Чүй кытай акындары Цю Юань менен Сун Юнун,IV-III кылымдарда жашаган. BC e.

Бул акындардын автордук чыгармаларынын өзгөчөлүгү – сүргүндөгү акындын образы аркылуу, турмуштук драманы баштан кечирип, дүйнөнүн жеткилеңсиздигин, адилетсиздигин ачкан жеке эмоциялык окуялардын күчү болгон. курчап турган коом.

Өз эмоциясын билдирүүдө мындай кайраттуулуктун тамыры бар. Хуанхэ дарыясынын аймактарынын ырым-жырымдарынан айырмаланып, жергиликтүү маданияттын ритуалдык иш-аракеттери бул ырым-жырымдардын учурунда жогорку күчтөр менен баарлашууда пайда болгон поэтикалык тексттерде адамдын көз ирмемдик сезимдери чагылдырылган ырым-жырымдарга жол берген.

Ши Зинг - Ырлар китеби

Атактуу Конфуцийдин ырлар китебинин төрөлүшү Кытайда адабий поэзиянын калыптанышын аяктады. Илимпоз тарыхчылар бул антологияны Конфуций өзү түзгөнүн далилдеп, ага башка нерселер менен катар курмандык чалуу жана ордо салтанаттарындагы ырлардын маңызы жөнүндө баяндаган поэтикалык тексттердин бүтүндөй жыйнагын жайгаштырышкан.

Ших Чинг антологиясы биздин эрага чейин, XI-VIII кылымдарда жаралган көптөгөн поэтикалык чыгармаларды камтыйт. Келечекте кытайдын поэтикалык адабияты бул улуу китептин таасири астында өнүккөн.

Шичинг адам коому жана жаратылыш жөнүндөгү билимдин булагы болуп калды. Ал 305 поэтикалык текстти камтыйт, алардын жаралуу мезгили XI-VI кылымдар. BC д. Ыр китеби төрт бөлүмдөн турат:

• "Падышалыктардын адеп-ахлагы" деп которулган "Go fyn". Анда он бешке таандык 160 ыр барЧжоу династиясынын Байыркы Кытайдын бир бөлүгү болгон падышалыктар (чын жүрөктүү сезимдерди чагылдырган жандуу поэтикалык элдик ырлар).
• "Сяо Я", "Кичине Одес" деп которулган. Бул жерде байыркы башкаруучулар өздөрүнүн эрдиктери менен ырдалат (сарай поэзиясынын үлгүсү).
• "Ооба менмин", "Улуу Одес" деп которулган. Анда түздөн-түз чжоу уруусунун поэтикалык тексттери камтылган (сарай акындары жазган).
• "Күн", которулган "Гимндер". Бул жерде байыркы кытай династияларынын урматына жазылган ийбадаткананын ырлары жана гимндери чогултулган.

Сизделген бөлүмдөрдүн ар бири өзүнчө китеп. Антология эл арасында да, байыркы элита арасында да болуп көрбөгөндөй популярдуулукка ээ болгон. Ырды билген адамды кадырлап, билимдүү адам деп эсептешкен. Бирок биздин заманга чейинки 213-жылы Конфуцийдин башка эмгектери менен бирге Ших Чиндин дээрлик бардык китептери өрттөлгөн. Ырас, ырлар китеби кийин калыбына келтирилген.

Байыркы Кытайдын акындары

Кытайдын эң атактуу акындары Тан (618-907), Сун (960-1279) жана Хань (б. з. ч. 206) династияларынын тушунда - биздин замандын 220-жылдары жашап, чыгармачылыгын жараткан. Алардын эң улуулары Су Ши, Ли Бай жана Ду Фу.

Ал убакта мамлекеттик кызматта иштеген ар бир чиновник саптарды айта алчу, бирок айрымдары гана чыныгы ырларды жаза алчу. Дыйкандын акын болуп кетиши эч качан болгон эмес. Өзгөчө учурларда гана ырларды бюрократтык карьерасы оңунан чыкпагандар жазган.

Билим алып, жаңы бышкан чиновниктер чоочундарга тарап кетиштиКызмат үчүн алыскы өлкөлөргө, аларда достору да, туугандары да болгон эмес. Жүрөгү сезимтал, жогорку билимдүү интеллигенциянын ыр жазууга киришкени бекеринен эмес.

Тан доорунун романтикасы жана реализми

Таң доорундагы кытай акындары стилинин жөнөкөйлүгү менен айырмаланган. Алардын романтикалык ырлары көбүнчө сүйүү жана жаратылыштын сулуулугу тууралуу болгон. Гу Шинин мурунку дооруна мүнөздүү эркин стилде жазган акын Ли Байдын (701-762) чыгармасы ушундай болгон. Ал көп саякаттап, түндүктө Чан Анда, же түштүк-батышта Сычуанда жашаган. Ли Бай өзү барган жерлердин окуяларын жана табиятын ырларында сүрөттөгөн.

Ду Фу

Такыр башка жазуу стилинин жактоочусу Тан доорунун залкарларынан дагы бир акын болгон - Ду Фу (экинчи аты Зимэй). Ал 712-жылы Хэнань шаарында төрөлгөн. Ду Фунун чоң атасы атактуу акын Ду Шэньян болгон. Алгачкы ырын жети жашында жазып, чыгарманын деңгээли бир топ жогору болгон.

Жаш кезинде көптөгөн акындардай жапайы турмушту кечирип, көп кыдырган. Бышып жетилип, ордодо төмөн кызматты ээлеп, борборго көчүп барган. Көтөрүлүш учурунда ал императордун жанындагылар менен качып кеткен жана көтөрүлүш басылгандан кийин кайтып келгенде император менен жакын болгон. Кийинчерээк ал Сузонгдун жаш башкаруучусунун кеңешчиси болгон.

Бирок, 759-жылы Ду Фу кызматты таштап, Чэндунун четинде 4 жыл жалгыз жашаган. Андан соң үй-бүлөсү менен Янцзы дарыясынын төмөнкү агымына көчүп барган. Акын кайрадан Янцзыга сүзүп баратканда кайыгында каза болгон.

Анын поэтикалык стилиструктуралык поэзия (Лу Ши) өзүнүн реалисттик багыты жана драматизми менен айырмаланган. Ду Фу расмий адам болгон жана Чанъандын борборунда кызмат кылган. Ал дыйкандардын турмушунун катаалдыгы жана адилетсиздиги, согуштун коркунучтуулугу женунде жазган. Замандаштарынын көптөгөн көрсөтмөлөрүнө ылайык, Ду Фу өмүрүнүн акыркы жылдарын кедей алачыкта өткөргөн. Бул мезгилде ал мыкты поэтикалык тексттерди жазган. Анын 1400дөн ашык реалисттик чыгармалары бүгүнкү күнгө чейин сакталып калган.

Бо Жуйи

Таң доорунда жашаган дагы бир кытай акыны Бо Цзюй Ду Фу менен бирге адилетсиздикти ашкерелеп, дыйкандардын тарткан азаптарын өз чыгармаларында сүрөттөгөн. Ал Синьчжэн шаарында тектүү жана билимдүү үй-бүлөдө төрөлүп, Шаньси провинциясында, Тайюань шаарында жашаган. Акын жаш кезинде карапайым элди жактаган реформачыл активист болгон.

Чыгармачылык реалдуулуктан ажыралбайт, ырлар өз доорунун реалдуулугун чагылдырышы керек деп эсептеп, акын Жаңы Юэфу кыймылын баштаган. Саясий мүчүлүштүктөр Бо Цзюйиге ичимдик ичүүгө жана шарап жөнүндө ирониялык ырларды жазууга түрткөн.

Анын поэтикалык тексттери «кемпир да түшүнө тургандай» муунундагы жөнөкөйлүгү менен өзгөчөлөнөт. Ал эми очерктери курч, ирониялык жана кыска. Бо Цзюйинин поэзиясы кытай коомуна олуттуу таасир тийгизген. Мындан тышкары, ал Японияда жана башка өлкөлөрдө популярдуу болгон.

Бо Цзюйи өзүнүн замандаш акыны Юань Чжэнь менен абдан жакын болгон. Поэзияны кайра куруу маселелеринде алар пикирлеш адамдар болгон. Бо Цзюйинин «Юань Чжэнге кат» аттуу атактуу эссеси Кыймылдын чыгышына түрткү болгон.жаңы поэзия.

Li Bo

Кытай акыны Ли Бо өз доорунун эң улуу жазуучусу болгон. Анын келип чыгышы, тактап айтканда, императордук үй-бүлө менен алыскы мамилеси, ага артыкчылыктарды берген эмес. Ли Бо 701-жылы Сычуанда кедейдин үй-бүлөсүндө туулган. Өнүккөн бала болгондуктан, ал кичинекей кезинде эле кытай адабиятынын классиктерине комментарий берүүгө аракет кылган. Бирок, конфуцийчилик аны жактырбоо сезимин ойготуп, тоого чыгып, даосизмди гермит кечилден үйрөнгөн.

Кызмат сурабай, көп кыдырчу. Саякаттап жүрүп, ал болочок Биринчи министр Гуо Цзинин өмүрүн сактап калып, атактуу акын Ду Фу менен таанышып, андан кийин алар достошкон. Экөө тең достугун ыр менен ырдашты.

Ли Бо 742-жылы гана атактуу акын болуп турганда ордого сунушталган. Ал жерде эс алып, достору менен ичип, ыр жазган. Императордун сүйүктүү токолуна арналган ушундай ырлардын бири үчүн, сарай интригаларынын натыйжасында ал азап чегип, куулуп, Шандунда даосизмди изилдөөнү уланткан.

Императордун ордун ээлегиси келген маскараланган ханзаада Йонгго кошулгандан кийин Ли Бо түрмөгө камалып, өлүм жазасын күтүп жаткан. Бирок аны министр Гуо Цзы сактап калды, ал бир кездеги кызматын унуткан жок. Ли Бо Йеланга сүргүнгө айдалып, ал жерде үч жыл саякаттап, бирок достору менен көпкө жүргөндүктөн Ушанга гана жетип, ал жерде жалпы мунапыс менен кармалган.

Ли Бо 761-жылы Тайпингде карыя болуп, чыныгы акындай каза болгон. Ал «Янцзы сууларындагы айдын чагылышын кучактоого» аракет кылып, чөгүп кеткен. Ал өлгөн жерге храм тургузулган.

СонунКытай акындары өздөрү чиновниктер болуп туруп, карапайым элдин мүшкүлдөрүн өз чыгармалары аркылуу өзүмчүл, шалаакы кесиптештерин күнөөлөп, аларды эл алдында да, өкүмдар алдында да ашкерелеген. Уятсыздыгы жана бийлик менен макул болбогондугу үчүн алар кызматтарынан ажыратылып, баш калаадан башка жакка сүргүнгө айдалышкан, ал жерде козголоңчул акындар өздөрүнүн каргашалуу чыгармаларын жаза беришкен

Ырдалган патриоттук поэзия

Сун мамлекетине XII кылымда өлкөнүн түндүк аймактарын басып алган түндүк-чыгыштан келген чурхендер кол салган. Мына ушулардын фонунда элдин, өз өлкөсүнүн кайгысын сүрөттөгөн патриоттук поэзия өнүккөн. Юань династиясындагы монголдор Кытайды басып алгандан кийин, бул поэтикалык стил жаңы күч менен жанды. Патриоттук стилдин эң жаркын өкүлдөрү кытайлык белгилүү акындар Лу Юй жана Синь Цзи болгон.

Акыркысы аскер үй-бүлөсүнөн чыккан жана патриоттук духта жана журхендерден боштондукка чыгууну каалоодо тарбияланган. Ал чоңойгондо жана 1160-жылы каршылык көрсөтүү күчтөрүн жетектегенде кылган, ал бир жылдан кийин Цзинь династиясынын аскерлери тарабынан талкаланган. Бирок Син Кызы Түштүк ырында көрүнүп, ал жерде кызматка өткөн. Анын чыгармалары патриоттук багыты, эзүүчүлөрдү сындаганы менен айырмаланган. Синь Кызынын кытай акындарынын ичинен табият жөнүндөгү эң мыкты ырлары болгон, образдардын экспрессивдүүлүгү менен айырмаланган. Жоокер акын 1207-жылдын 10-мартында императордун ордосуна бара жаткан жолдо каза болгон.

Кытай акыны Су Ши, туулган Су Дунпо (1037-1101) Түндүк Сун доорунун эң улуу акыны. Анын 2000ден ашык эмгектери жана азырчыныгы кызыгууну жана суктанууну пайда кылат. Ал Сун династиясынын ордо кызматкери болгон. Саясий толкундоолордон кийин ал куулуп, дыйкан чарбасында жашаган, дал ошондо ал укмуштуудай күчтүү поэтикалык чыгармаларды жараткан.

Ошол кездеги кытай акындары кажыбас кайраттуу болгон. Алар өздөрүнүн ишенимдери жана поэзиясы үчүн өмүрлөрүн тобокелге салып, ыңгайлуу кызматтарынан ажырап, алыскы сүргүндө каза болушкан.

Стильдер

Кытай поэзиясы жанрдык көп түрдүүлүк жана адаттан тыш стилдери менен айырмаланат. Мисалы, Хань династиясында "фу" рифмалуу проза популярдуу болуп, ал өз кезегинде "сяо фу" жана "да фу" болуп экиге бөлүнгөн. Кытай акындарынын сүйүү, жаратылыш жана сезимдер жөнүндөгү лирикалык ырлары сяофу стилинде, ал эми одалар жана гимндер дафу тилинде жазылган.

Таң династиясынын «ши» стили куплеттер, ал эми Сун «цы» түзүлүшү боюнча ырга окшош, мында муун үлгүлөрүн акын өзү тандайт. Ши да, цы да кытай акындары тарабынан активдүү колдонулган. Ошол эле учурда авторлор верификациялоонун катуу эрежелерин сөзсүз кармашкан.

Элдик ырларга ыр жазган атактуу кытай акындары Гэ стилин колдонушкан, мында чыгармалардын түзүлүшү ыр тексттерин ырдоого мүмкүндүк берет.

Ку стили монголдор тарабынан киргизилген, ал өзүнүн обондук түзүлүшү жана формасы менен айырмаланат. Опера же монгол музыкасы жана ырлары Юань Цю деп аталган. Заманбап ырлар Ку стилине ылайык келет, ал ар кандай поэтикалык формалардан эркин.

Заманбап кытай поэзиясы

ЗаманбапКытай акындары классикалык версификациянын канондорун чанда кармашат. Себеби классикалык нормалар азыркы кытай тили менен шайкеш келбейт.

Эркин аят – европалык версификациянын таасири астында калыптанган жаңы кытай поэзиясы. Бул жерде 1930-жылдары популярдуу болгон кыска сяоши ырлары жана лирикалык-эпикалык поэмалар, ошондой эле сүйүү жана пейзаждык лириканын философиялык кыска ырлары бар.

1970-жылдары тарыхый окуяларды даңазалоодон, тарыхый окуяларга кайра баа берүүгө жана коомду кайра ойлоого өтүү менен, ой эркиндиги жана поэзия темалары өскөн.

Учурда поэзия байыркы Кытайга мүнөздүү популярдуулугун жоготуп, өз ордун киного, компьютердик оюндарга жана башка заманбап реалдуулуктарга бошотту.