Пушкин менен Лермонтовдун, Тютчевдин жана Феттин ырларына салыштырмалуу анализ

2024 Автор: Leah Sherlock | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-17 05:42

Орус адабиятынын классиктеринин поэзиясы - адамдын өзүн түшүнүү, коюлган суроолорго туура жооп табуу ачкычы. Акындардын ичинен өз чыгармачылыгында бири-бирине окшош болгондорду жана чыныгы антипод болгондорду бөлүп көрсөтүүгө болот. Биринчилери айрым темаларды тереңирээк түшүнүүгө жана ачууга жардам берет. Акыркысы, карама-каршылыктарга негизделген оюндун аркасында, каармандардын, маанайдын, маанайдын окшош эместигинен улам, бизди барган сайын жаңы суроолорду берүүгө мажбурлайт. Бүгүн, бул макалада так башка авторлордун ырларына салыштырмалуу талдоо сунуш кылынат: A. S. Пушкин жана М. Ю. Лермонтов, ошондой эле Ф. И. Тютчев жана А. Фета.

«Пайгамбар» А. С. Пушкин

Пушкин менен Лермонтовдун чыгармачылыгында объективдүү болгон айырмачылыктарды чагылдыруу үчүн алардын поэтикалык ишмердүүлүгүнүн багытын бири-биринен бөлүп кароо зарыл. Буга эки акындын тең бир темага арналган эң белгилүү ырлары жардам берет, бул жерде айырма эң айкын көрүнүп турат.

Демек, Александр Сергеевичтин атактуу «Пайгамбары» «Руханий чаңкоодон алсыдым, Көңүлсүз чөлдө сүйрөлдүм…» деген сөз менен баштап, аттас сыяктуу аффекттер. Лермонтовдун поэмасы, поэзиянын темасы жана акындын эл дүйнөсүндөгү орду. Бирок Пушкиндин чыгармасы мурдараак - 1826-жылы Михайловскоеде сүргүндө жүргөндө жазылган, ал эми Михаил Юрьевич өзүнүн «Пайгамбарын» 1841-жылы гана жараткан.

Александр Сергеевичтин поэмасы карапайым адамдын акын болуп кайра жаралышы идеясы менен сугарылган - Кудайдын үнүн жана анын жердеги эркинин ооздуктоосунун бир түрү, талыкпас агартуу жана адамзатты шыктандыруу үчүн өзүн курмандыкка чалган. жакшы, туура иштерге. Кайра жаралуудагы метаморфоздор азаптуу жана жагымсыз, бирок аларды көтөрүү «пайгамбардын» ыйык милдети. Насаат катары Теңир башкы каарманга көңүл бурат: «Адамдардын жүрөгүн этиш менен күйгүз!». Мына, Пушкин боюнча акындын негизги максаты.

Акынга жогорудан жүктөлгөн маанилүү миссиянын маанисин көтөрүү максатында ыр ода жанрында, бийик жана салтанаттуу түрдө жазылган. Чыгарманын поэтикасы көптөгөн эпитеттер («рухий», «бекер», «пайгамбарлык», «титирөө»), метафоралар («этиш менен күйүү», «асман титиреп»), салыштыруулар («мен жаткам») менен мүнөздөлөт. чөлдө өлүк сыяктуу», «корккон бүркүттөй»). Жалпысынан алганда, поэмада белгилүү бир кудайлуулуктун галосу, библиялык чындыктын атмосферасы бар, аны көптөгөн эски славянизмдер да баса белгилешет.

«Пайгамбар» М. Ю. Лермонтов

А. С. Пушкин, Михаил Юрьевдин эмгектери, аны менен салыштырып талдоо мындан ары жүргүзүлө турган, такыр башка багытка ээ. Бул жерде акын пайгамбар эмес, коом жек көргөн адам. Ал, жагатПайгамбарда, 1826, адамдарга жардам берүү үчүн төрөлгөн, бирок аларга мындан ары муктаж эмес. Карыялар аны өзүнө-өзү ыраазы болгон «акмак» дешет, Теңир анын оозу менен сүйлөйт, балдар аны кыйгап өтүшөт деп жаңылыштык менен чечишет. Акындын жаш, азап чеккен жан дүйнөсү жалгыз, тагдыры кайгылуу. Аны жаратылыш гана кабыл алат, анткени аны жараткан өзү кам көргөн: эмен токоюнун жана талаанын арасынан, жылдыздардын жымыңдаган жаркыраган жаркыраган жаркыраган жаркыраган жарыгында акын түшүнүүгө жолугат.

Лермонтовдун «Пайгамбар» жанры лирикалык конфессия. Пушкиндикиндей ямбиялык тетраметрде жазылган, бул жерде ыр айтылбай калгандай, Александр Сергеевичтикиндей сүйлөмдүн ортосунан үзүлүп кеткендей бойдон калууда, бирок маанилүү нерселердин баары мурда эле айтылып келген.

Эми Пушкин менен Лермонтовдун «Пайгамбардын» салыштырма анализин түз карап чыгууга убакыт келди. Эки чыгарманын бири-биринен негизги айырмасы эмнеде?

Пушкин менен Лермонтовдун ырларына салыштырмалуу анализ

Жогорудагы талдоодон көрүнүп тургандай, Лермонтов менен Пушкиндин бул ырлары формасы жагынан болбосо, жанрдык жана мазмундук жактан бир топ айырмаланып турат. Эки чыгарманын тең лирикалык каарманы коомдун четке кагылган, жалгызсыраган адамы болгону менен, Александр Сергеевич асмандан ачык-айкын насаатты угуп, ага периштенин периштенин кабарчы катары көрүнгөндүгүн көрүп, кырдаалды өзгөртүүгө дагы деле үмүтүн үзбөйт. анын иши ыйык экенин билүү.

Пушкин менен Лермонтовдун «Пайгамбарын» салыштырып талдоо да ачыкка чыгарат. Лермонтовдун поэмасындагы лирикалык каарман Александр Сергеевичтин токтоп калган жеринин уландысы болуп көрүнгөндүн трагедиялуу, алтургай жоголуп кеткендиги. Ага табияттын баш ийүүсү түрүндө көрүнгөн белгилер кыйыр түрдө болуп, Кудайдан келген түз кабардын контекстинде каралышы мүмкүн эмес. Демек, биз Александр Сергеевич менен жолукпай турган эл менен болгон байланыштын толук, абсолюттук бузулушу келип чыгат: Лермонтовдун акыны адашып, жол көрсөтүүчү жылдызынан ажырап, караңгылыкта тентип жүрүүгө аргасыз болгон.

Ошентип, Пушкин менен Лермонтовдун «Пайгамбарын» салыштырып талдоо акындардын дүйнөгө болгон көз караштары канчалык принципиалдуу түрдө айырмаланганын далилдейт. Алардын бири-бирине окшошпогон көз караштары эки автордун тең чыгармачылыгында түзмө-түз чагылдырылган. Ошол эле учурда, жазуучулар бири-бирин абдан түстүү толуктап турат.

Чыгармачылык А. А. Feta

Дагы бир салыштырма анализ жүргүзүү үчүн Афанасий Афанасьевич Феттин ишмердүүлүгүнө кайрылыш керек. Поэзияда новатор болгон бул адам бүгүн орус адабиятынын классиктеринин арасында өзгөчө орунду ээлейт. Феттин ырлары форманын сүйкүмдүүлүгүн, мазмунунун тереңдигин айкалыштырган эң кылдат, назик лириканын үлгүсү. Афанасий Афанасьевич үчүн эң негизгиси жан дүйнөсүнүн жана эмоционалдык абалынын эң маанилүү эмес импульстарын туюндуруу болгон, ошого байланыштуу ал форма менен тынымсыз ойноп, аны ар кандай жолдор менен эркиндикке чыгарып, өзгөртүп, ал аркылуу сезимдин бардык өңдөрүн берип турган. Феттин табияты мүмкүн болушунча гумандаштырылган, ага бир нече персонификациялар аркылуу жетишилет: "ыйлоочу" чөптөр, "жесир азур", ойгонуу "ар бир бутак менен" окурмандын алдында пайда болот.токой.

Кызык, эң белгилүү ырларынын бири А. "Шыбырап, уялчаак дем алуу …" деп аталган Фета толугу менен этиштерди колдонбостон жазылган, бирок кептин бул бөлүгү кайсы тилде болбосун жетектейт. Кыязы, Фет бул дооматты четке кагууну же четке кагууну чечти жана аракетти четке какты. Сын атоочторду жана зат атоочторду гана колдонуп, ал табияттын жана сүйүүнүн чыныгы гимнин жараткан.

Стиль жана поэтика Ф. И. Тютчева

Феттен айырмаланып, Тютчевдин ырлары терең философиялык лирика. Аларда Афанасий Афанасьевичтин чыгармаларына мүнөздүү жеңилдик жок, бирок пейзаждарды сүрөттөөдө да байкалган психологиялык көрүнүштөр ачылат. Акындын эң жакшы көргөн куулары – антитеза (каршылык), ошондой эле чыгарманын ичиндеги иш-аракеттин динамизмин жана сюжеттик өнүгүү активдүүлүгүн жараткан көптөгөн этиштердин жана союздук эмес конструкциялардын колдонулушу. Тютчевдин ырлары Феттин инсандын кулк-мүнөзүнө, анын жан дүйнөсүнүн кичине кыймылдарынан кем эмес көңүлүн ачып берет.

Фет менен Тютчевдин ырларына жана стилдерине салыштырма анализ

Салыштыруу жагынан акындар жөнүндө айта турган болсок, Фетке караганда Тютчев үчүн трагедиялык ноталардын жана мотивдердин көрүнүшү мүнөздүү экендигин белгилей кетүү керек. Кыязы, бул жазуучунун өмүр таржымалына байланыштуу болсо керек, ал Елена Александровна Денисева аттуу аялга болгон улуу, бирок кайгылуу сүйүүсүн башынан өткөргөн, анын мамилеси коомчулукта кылмыш катары саналып, дайыма айыпталып келген. "Денисиев циклинин" ырлары,мисалы, Silentium!, «Ой, биз кандай өлүмдүү сүйөбүз…» жана башкалар акындын чыгармачылыгындагы эң таасирдүү, бирок ошол эле учурда үмүтсүз кайгыны да жоготпойт.

А. Фета сүйүү да олуттуу из калтырган. Кедей үй-бүлөдөн чыккан кызды сүйүп калган Фет жакыр болгондуктан, ага сезиминен башка эч нерсе сунуштай алган эмес. Бирок көп өтпөй кыз трагедиялуу түрдө каза болгон. Фет аны бүткүл өмүрү жана өзүнүн чыгармачылыгы менен эскерип өттү, бирок Тютчевден айырмаланып, бул эскерүүлөр анын жан дүйнөсүндө жаркын ойлорду жана эмоцияларды ойготуп, натыйжада «Мен келдим сиздерге салам”, "Түн майы" жана башкалар.