Филоновдун сүрөттөрү, сүрөтчүнүн өмүр баяны

2024 Автор: Leah Sherlock | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-17 05:42

Орус авангардынын көрүнүктүү өкүлү Павел Николаевич Филонов 20-кылымдын башынан бери өзгөчө, аналитикалык картинанын автору катары белгилүү болгон. Анын күчтүү мүнөзү легендага айланган, андан сүрөтчүнүн ачылыштарынын тууралыгына, эмгекке болгон ынтызарлыгына жана жашоодогу монастырдык аскетизмге кебелбес ишеними келип чыккан.

Анын чыгармачылыгы авангарддык живопистин тарыхынын ажырагыс бөлүгү. Ошол эле учурда Филоновдун сүрөттөрү таң калыштуу оригиналдуу көрүнүш, агайдын теориялык иштеп чыгууларынын натыйжасы, балким, анын мурасынын эң маанилүү бөлүгүн түзгөн.

Баштоо

Келечек сүрөтчү 1883-жылы жакшы жашоо издеп Москвага көчүп барган рязаньдык дыйкандардын кедей үй-бүлөсүндө туулган. Атам машыктыруучу, апам кир жуугуч болгон. Сүрөт тартууга кызыгып калган Павел көп өтпөй сүрөт тартуу анын жашоосундагы иш болорун түшүнгөн.

Москвадагы приход мектебинде башталгыч билим алгандан кийин 1901-жылы Санкт-Петербургда живопись жана живопись мастерскойлорунун курстарын бүтүргөн. Ал жактан алар жетим калгандан кийин турмушка чыккан эжесинин артынан көчүп барган.

Жөнөкөй киреше алып келген сүрөтчү болуп иштөө кээде сүрөт тартуу боюнча тажрыйба алууга мүмкүнчүлүк берди. Ошентип, сүрөтчү кандайдыр бир бай батирдин дубалын тартууга жана Ыйык Исаак соборунун куполундагы кооз сүрөттөрдү калыбына келтирүүгө катышканын эскерет.

Бул сабактар менен катар Филонов «Искусствону енуктуруу коомунун» чийуу ийримдерине катышып, искусство академиясына кируу учун даярданууга аракеттенет. Биринчи аракет - 1903-жылы - ийгиликсиз болуп, Филонов көркөм окуусун улантуу үчүн Дмитриев-Кавказскийдин жеке студиясына кирет.

1908-жылы академиянын ыктыярчысы болгон, бирок эки жылдан кийин живописке өтө өзгөчө көз карашынан улам профессорлордон түшүнүү таппай, өз ыктыяры менен кетип калган.

Сүрөтчү изилдөөчү

Сүрөттүү образга аналитикалык мамиле Филоновдун «Баштар» (1910), «Эркек жана аял» (1912), «Эки аял жана чабандес» (1912), «Чыгыш» деген аталыштагы эң алгачкы сүрөттөрүндө чагылдырылган. жана Батыш» (1912). Аларда бир топ бүлбүлдөгөн клеткалардан сүрөт түзүүчү устаттык өзгөчөлүк азырынча жок, бирок булар ансыз деле абстракттуу чыгармалар.

Бул жерде профессионалдык чеберчилик сүрөт каныккан объекттерге кыйыр түрдө гана тиешелүү болгон ойду билдирүү үчүн кызмат кылат. Сүрөтчүнүн бул эмгектеринде ар кандай деңгээлде максаттарынан ажыраган өз доорунун коомуна суроолор берилип, алдыдагы толкундоолор алдында алсыздык билдирилет.

Сүрөтчү Филоновдун «Падышалардын майрамы» (1912-1913) картинасында эки анжы эмес.езунун эмгектерин изилдеечулерге эс берет. Бул мейкиндик ачык библиялык аллюзиялар, улуттар аралык масштабдагы мифологиялык символдор менен толтурулган.

Бул сырдуу кыйытмаларга жана сырдуу шилтемелерге толгон. Анын ачык-айкын пайгамбарлык сапаттары менен макул болсо да, ал кожоюндун эң сырдуу сүрөтү болуп эсептелет. Тактыларда отурган көп уруулуу падышалар жана ханышалар Биринчи дүйнөлүк согуштун алдындагы коомдук маанайга шайкеш келген кызыктуу композицияны түзүшөт. Филонов падышаларынын ритуалдык майрамы түбөлүктүү жана бардык убакта актуалдуу.

Процесстин катышуучусу

Коомдук турмуштун бардык чөйрөлөрүндөгү глобалдык толкундоолордун алдында төрөлгөн, сүрөттөрү формасы жана семантикалык умтулуусу боюнча айкын оригиналдуулугу менен айырмаланган Павел Филонов орус тили гана эмес, жалпы көркөм процесстин бир бөлүгү.

Жаштар союзунун көркөм бирикмесинин ишмердүүлүгүнө катышып, кийин футурист акындар, анын ичинде Владимир Маяковский жана Велимир Хлебников менен кызматташат. Кубисттер менен болгон ацгемелешууде ал акырында езунун чыгармачылык дуйнеге кез карашынын идеялык курулуштарын - аналитикалык искусствону аныктады.

1912-жылы Филонов Францияга жана Италияга саякатка чыгат, анын айтымында, жөө көчүп, жумушчу болуп оокат кылат. Ал өткөндүн улуу чеберлеринин мурасы жана Европанын тез өнүгүп жаткан көркөм турмушунун жаңы тенденциялары менен таанышат. Ал авангарддын так борборунда Пикассонун жана башка кубисттердин биринчи сүрөттөрүн көрөт.искусство - Парижде - жана алар жөнүндө өзүнүн пикирин түзөт.

Филоновдун теориялык мурасы

Дайыма жана кылдат талдоо тенденциясы - Филоновду ар дайым өзгөчөлөнтүп келген. Анын сүрөттөрү негизинен ушундай анализдин туундусу болуп саналат жана агайдын теориялык эмгектери искусство тарыхында калды.

Ошентип, ал «Канон жана мыйзам» деген макаласында күч алып бараткан кубизм менен куб-футуризмге курч баа берүү менен чыкса, «Сүрөттөр жасалган» манифестинде анын концепциясын түзүүгө аракеттенет. живописке аналитикалык мамиле.

Сүрөтчү Филонов өзүнүн тексттеринде жазгандай, Пикассонун жана анын жолдоочуларынын сүрөттөрүндө классикалык реализм сыяктуу реалдуулукка бир жактуу көз караштагы кемчилик бар. Көркөм каражаттардын жана ыкмалардын сан жагынан чектелүүлүгүнөн нерселердин табияты, адамдын ички дүйнөсү менен чыныгы байланышка жетише алышпайт. Жаратылыштын жана ой жүгүртүүнүн түгөнгүс ар түрдүүлүгүнө салыштырмалуу алардын мүмкүнчүлүктөрү аз.

Жаратылыш менен так өз ара аракеттенүү үчүн адам жаратуучусунун бүт руханий арсеналын колдонууну камтыган жаңы ыкмалар керек. Максат - ар бир бөлүкчөнүн, ар бир атомдун үстүндө иштеген адамдын оор жана күчтүү эмгегинин жардамы менен сүрөттөрдү жана чиймелерди жаратуу.

Эркиндик жана көп түрдүүлүк

Суретчунун чыгармачылыгы учун фундаменталдуу болгон Филоновдун абстракттуу живописи анын профессионалдык чеберчилигинин децгээли айкын-ачык болгондо дагы зор мааниге ээ болот. Агайдын мурасында салттуу, классикалык ыкмада тарткан портреттери да бар. ATалар негизинен анын эже-сиңдилерин жана аларга жакын адамдарды чагылдырышат.

1916-жылы күзүндө Филонов согушка аттанган - Павел Николаевич мобилизацияланып, катардагы жоокер катары орус-румын фронтуна жөнөтүлгөн. Ал 1918-жылга чейин ошол жерде болуп, фронт жоюлгандан кийин жаңы өкмөттүн тушунда сүрөтчү Петроградга кайтып келип, ишке активдүү катышкан.

Дүйнөлүк согуштун темасы изилдөөчүлөр тарабынан мобилизацияга чейин жаралган эмгектерде гана байкалат, ал фронттон кайтып келгенден кийин Филоновдун сүрөттөрү кээде кыяматтан кийинки мотивдерди камтыса да, таптакыр башка мазмунга толгон.

Жаңы искусство үчүн күрөш

Орус авангардынын башка лидерлери сыяктуу эле, Филонов да революциядан кийинки мезгилден эч кандай конвенцияларга байланбаган жаңы искусствонун жаралышына болгон үмүтүнүн ишке ашышын күтөт. Ал Көркөм маданият институтун (Инхук) түзүүгө катышып, Искусство академиясынын профессору болгондон кийин аны жаңы замандын позициясынан кайра түзүүгө аракет кылат. Анын негизги иши, устаканадагы талыкпай жана талыкпаган эмгектен тышкары, 1925-жылы ал негиздеген "Аналитикалык искусство мектеби".

Филоновдун шакирттери агайдын негизги теориялык эмгеги болгон «Дүйнөлүк гүлдөп-өнүгүү декларациясында» (1923-ж.) баяндалган анын көз караштарын бөлүшкөн жүзгө жакын жаш сүрөтчүлөр болгон. Анда ал «көрүүчү көз» байкай албаган, бирок «билүүчү көзгө» жеткиликтүү болгон кубулуштардын эбегейсиз дүйнөсү бар экенин жарыялайт. Заманбап сүрөтчү бул башка чындыкты чагылдырып, аны форма түрүндө көрсөтүүсү керек,ойлоп табуучулук.

Көптөгөн студенттер Филоновдун сүрөттөрү чачыраган энергиянын таасиринен качып кутула албай, таза тууроочулукка кабылышкан, бирок агайдын идеялары алардын чыгармачылык умтулууларына күчтүү жардамчы болуп калгандар да болгон.

Сүрөттүү формулалар

Филонов 1927-жылы шакирттери менен биргеликте Басма сөз үйүнүн ички жасалгасын долбоорлоп, Гогольдун «Ревизор» повестинин декорациясын жана көркөм дизайнын түзгөн, «Калевала» китебин басып чыгаруунун үстүндө иштеген ж.б.

Бирок жаңы сүрөттөрдүн үстүндө иштөө сүрөтчүнүн жашоосунун негизги компоненти болуп кала берген. Анын идеяларына берилгендиги жана чыгармачылыгында өзүн өзү четке кагуу айрымдарды сүйүнтсө, башкаларды демейдегидей эле чыгармачылык чөйрөдө кыжырдантты.

1920-1930-жылдары жаралган эң көрүнүктүү эмгектердин арасында формулалар деп аталган көптөгөн сүрөттөр бар: «Петроград пролетариатынын формуласы» (1921), «Жаздын формуласы» (1927), «Империализмдин формуласы» (1925) жана башкалар. Бул сүрөтчү Филонов өмүрүнүн акырына чейин сактап келген аналитикалык живопистин идеяларына берилгендигинин дагы бир ырастоосу болду.

"Нарва дарбазасы" (1929), "Жаныбарлар" (1930), "Беттер" (1940) сүрөттөрү чыныгы сүрөтчүнүн машыккан көзү гана көрө ала турган дүйнөнүн чагылышы.

Филоновщина

Сүрөтчүнүн катаал реалдуулуктан өзүнчө болгон чындыкты жаратуу аракетинде ошол кездеги официалдуу сын жана идеологиялык органдар эң жакшысы жаркын келечек үчүн күрөштүн фронтторунан качып кутулуу аракетин көрүшкөн., армиянын биримдигин бузуу аракетижана коммунизмди куруучулардын. Ал эми акырындык менен сүрөттөрү социалисттик реализмдин үлгүлөрүнө анча окшошпогон сүрөтчү Павел Филонов четте калган адамга айланат.

Пролетардык революциянын идеяларына берилгендигин ырастоо үчүн ал «туура» темадагы бир нече картиналарды тартат: «Красная заря» заводунун жумушчу чемпиондору (1931), «Трактор цехи» (1931), бирок бул жардам бербейт - анын оокатынан ажырап, куугунтукталган жана изоляцияланган.

Агайдын тагдырын трагедиялуу деп айтууга болот (ал блокаданын биринчи айында, 1941-жылдын 3-декабрында чарчап каза болгон), эгер ага өлгөндөн кийинки чоң атак-даңк эсиңизде болбосо жолу. Бүгүнкү күндө анын чыгармалары дүйнөнүн эң улуу шедеврлеринин деңгээлинде бааланууда жана анын ысымы сүрөт искусствосунун тарыхындагы эң көрүнүктүү чыгармалардын катарында талашсыз орунда турат.