2024 Автор: Leah Sherlock | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-17 05:42
«Баби Яр» - нацизмдин курмандыктарынын бул трагедиясына гана эмес, совет мезгилиндеги абсолюттук тыюуга да таң калган Евгений Евтушенконун жазган поэмасы. Бул саптар кайсы бир деңгээлде СССРдин ошол кездеги өкмөтүнүн саясатына каршы нааразылык билдирүүсү, ошондой эле еврейлерге каршы дискриминацияга жана Холокостту басууга каршы күрөштүн символу болуп калганы бекеринен эмес.
Баби Яр трагедиясы
1941-жылы 19-сентябрда фашисттик Германиянын аскерлери Украинанын борбору Киев шаарына киришкен. Он күн өткөндөн кийин, партизандык диверсиялык топ тарабынан ишке ашырылган немец командачылыгынын штаб-квартирасында жарылуудан кийин, бул үчүн жүйүттөрдү айыптоо чечими кабыл алынган. Бирок, албетте, бул кыргындардын чыныгы себеби эмес, шылтоо гана болгон. Мунун баары Киев биринчилерден болуп башынан өткөргөн “акыркы чечим” саясаты жөнүндө болду. Борбордун бардык жөөттөрүн курчоого алып, чет жака алып кетишти, жылаңач чечинүүгө аргасыз кылышты жана Баби Яр деген сайга атып салышты. Евгений Евтушенконун поэмасы мына ушул коркунучка арналганокуя. Андан кийин бир аскердик операциянын жүрүшүндө отуз төрт миңге жакын эркектер, аялдар жана балдар атайылап жок кылынган. Кийинки айларда жазалоо улантылып, туткундар, психикалык оорулуулар, партизандар курман болушкан. Бирок маселе бул жамандыкта эмес, тагыраак айтканда, анда гана эмес. Көп жылдар бою Совет өкмөтү Баби Ярдагы кайгылуу окуялар еврей элинин геноцидинин – Холокосттун бир бөлүгү экенин моюнга алуудан баш тартып келген. Бул акынды таң калтырды.
Жазуу тарыхы
Евтушенко Евгений Александровичтин эки ача кадыры бар. Анын өмүр таржымалы, чыгармачылыгы ар тараптан сынга алынып, мактоого татырлык. Айрымдар Советтер Союзу учурунда ага жылуу мамиле жасаган бийликтин сүйүүсүнөн ырахат алган деп эсептешет. Башкалары анын дээрлик ар бир чыгармасында жашыруун нааразылык билдирүүлөрдү жана кыйытмаларды окууга аракет кылышат. Бирок, кандай болгон күндө да акын бул темага алгачкы жылдарында эле кызыгып калган. Эренбургдун Баби Ярга арналган ырын окуду. Бирок ал жерде советтик пропаганданын көрсөтмөсү боюнча курман болгондордун улуту тууралуу эч нерсе айтылган эмес. Аларды «советтик граждандар» деп аташкан. Ал эми Евтушенко кийинчерээк жазгандай, СССРдеги антисемитизм проблемасына поэзия арнагысы келген.
Киевге саякат
1961-жылы Евгений Александрович Евтушенко Украинанын борборуна келет. Ал трагедия болгон жерге барып, ал жерде курман болгондорго эстелик гана эмес, алар жөнүндө эч кандай сөз жок экенин үрөй учурарлык менен көрөт. Адамдарды өлүм жазасына тартуу иштери болгон жердеташтанды. Бейкүнөө набыт болгондордун сөөктөрү жаткан жерге жүк ташуучу унаалар келип, жийиркеничтүү таштандыларды төгүштү. Акынга муну менен бийлик өлүм жазасына тартылгандарга күлүп жаткандай туюлду. Ал мейманканага кайтып келип, ал жерде, өз бөлмөсүндө, бир нече саат бою "Babi Yar" жазган. Поэма трагедия болгон жерде эстелик жок деген саптар менен башталган.
Мааниси
Акын Баби Ярдын кандай болуп калганын көргөндө коркуп кетет. Бул Евтушенкону бүтүндөй көпкө чыдаган еврей эли менен байланыштыргандай. Ыр саптарында ал аны менен бирге сүргүн жана куугунтуктун коркунучтуу окуясын, анын ичинде Россияда бул адамдардын элесин тааныгандын ордуна, түкүрүшөт. Ал погромдор жана алардын курмандыктары жөнүндө, фашизм жана жүрөксүздүк жөнүндө - антисемитизм жөнүндө анын бардык көрүнүштөрүндө жазат. Бирок азыркы тоталитаризмдин бюрократиялык машинасы анын эң чоң жек көрүүсүнө татыктуу болгон – бул ырдын негизги ойу ага каршы багытталган.
Биринчи коомдук спектакль
Евтушенконун "Баби Ярды" ким биринчи окуган? Киевдеги мейманканалардын биринде бул ырларды биринчи жолу украин акындары Виталий Коротич менен Иван Драх уккан. Алар андан кийинки күнү боло турган эл алдында сүйлөгөн сөзүндө ырды окуп берүүнү суранышты. Ыр тууралуу кептер жергиликтүү бийликке жетип, алар акынды эл менен жолуктурбай коюуга аракет кылышкан. Бирок кеч болуп калган эле. Ошентип, Баби Ярдагы трагедиянын айланасында пайда болгон жымжырттык дубалы талкаланды. Поэма көпкө чейин самидат ичинде айланды. Евтушенко оны Москвада, Политехникалык музейде окыган кезде А. Имараттын тегерегине эл чогулуп, полиция аны араң кармап калды.
Жарыялоо
Ошол эле жылдын сентябрь айында «Литературная газетага» Евтушенконун «Баби Яр» поэмасы биринчи жолу жарыяланган. Автордун өзү да мойнуна алгандай, бул ырларды жазуу аларды жарыялоого караганда бир топ жеңил болгон. «Литературка» гезитинин башкы редактору эгер ал ырды жарыялоону чечсе, кызматтан алынышы мүмкүн деп ойлогон. Бирок, ошентсе да ал бул тайманбастык менен кадамын жасап, бул басылманы Киевди немистер басып алуусунун жылдыгына арнады. Мындан тышкары, ыр гезиттин биринчи бетине басылып, ар кимдин көңүлүн өзүнө бурду. «Литературканын» бул саны абдан таң калтыргандыктан, бардык нускалары бир күндө үзүлүп кетти. Биринчи жолу еврей элинин трагедиясына тилектештик советтик расмий басылманын беттеринде айтылып, алтургай СССРде антисемитизмдин бар экендиги таанылган. Көптөр үчүн бул бекемдээрлик сигнал сыяктуу угулду. Бирок, тилекке каршы, бул ишке ашкан жок. Экинчи жагынан, заман сталиндик эмес, өзгөчө куугунтуктар жана репрессиялар болгон эмес.
Резонанс
Евтушенко окуянын ушундай бурулушун ойлодубу? "Баби Яр" советтик жетекчиликтин башында коркунучтуу жаңжалды жаратты. Поэма «идеологиялык жактан жаңылыштык» деп табылган. Бирок мамлекеттик жана партиялык кызматкерлер гана эмес. Кээ бир жазуучулар жана акындар Евтушенкого каршы багытталган макалаларды, ырларды, брошюраларды басып чыгарышкан. Алар өлтүрүлгөн миллиондогон орустарды унутуп, жөөттөрдүн азап-тозогун кантип көбүртүп-жабыртып жатканын айтышты. Хрущев ырдын автору деп билдирдисаясий жактан жетилбегендигин көрсөтүп, бирөөнүн үнү менен ырдайт. Ошого карабастан, анын автору бардык бул чуулгандуу окуялардын борборуна айланган Баби Яр чет тилдерге которула баштаган. Ырлары жетимиш эки мамлекетте жарык көргөн. Жыйынтыгында бул басылмалар Евтушенкону дүйнөгө атактуу кылды. Бирок ырды басып чыгарган гезиттин редактору иштен алынган.
Киевдеги еврейлердин өлүмүнүн трагедиясы жана анын искусстводогу чагылдырылышы
Баби Яр жазган Евтушенконун үлгүсү боюнча башка авторлор бул окуяларга ыр жаза башташкан. Мындан тышкары, мурда өлүм жазасына тартылган саптарды жазган акындар аларды мындан ары “столдо” калтырбоо чечимине келишкен. Ошентип, дүйнө Николай Бажандын, Моисей Фишбейндин, Леонид Первомайскийдин ырларын көрдү. Бул окуя тууралуу сөз болду. Акырында советтик белгилуу композитор Дмитрий Шостакович езунун он учунчу симфониясынын биринчи белугун Евтушенконун ырынын текстине так жазган. Бул аяттардан он жыл мурун да ал өлүм жазасына тартылган жерге келип, жардын үстүндө турган. Бирок «Баби Яр» китеби жарык көргөндөн кийин акындын башына күн күркүрөп, чагылган түшкөндө аны менен жолугуп, жазуучунун ушул жана башка чыгармаларына да симфония жазууну чечет.
Музыканы биринчи уккан Евтушенко Шостаковичтин өзүнүн сезимдерин үн менен канчалык так чагылдырганына таң калды. Бирок ошондон кийин композитор да кыйнала баштады. Ырчылар симфониянын вокалдык бөлүктөрүн аткаруудан баш тартышкан (өзгөчө ошол кездеги украин бийлигинин катуу кеңешинен кийин). Ошого карабастан, чыгарманын бет ачары болуп, элдин ынтымагын, дүркүрөгөн кол чабууларды жаратты. Ал эми басма сөз коркунучтуу унчукпай калды. алсимфонияны аткаруу совет бийлигине каршы багытталган сезимдердин эрксиз демонстрациясына айланганына алып келди.
Искусствонун күчү
1976-жылы символикалуу жерге эстелик тургузулган. Ал убакта Баби Яр экологиялык кырсыктан кийин толуп бүтүп, дамба бузулуп, жеке секторго суу аралаш чопо чачыраган. Бирок ал белги Холокосттун курмандыктары тууралуу бир да сөз айткан эмес. Монумент туткунга түшкөн советтик солдаттар менен офицерлердин өлүмүнө арналды. Бирок анын орнотуусу Евтушенконун поэмасы менен байланыштуу болгон. Искусствонун күчү өз ролун ойноду. Украин өкмөтүнүн ошол кездеги башчысы Москвадан мемориалдык белги курууга уруксат сураган. Бул трагедиянын маңызын чагылдырбайт деп дүйнөлүк басма сөздө сынга алынган. Ал эми Евтушенконун ырын Киевде «кайра куруу» мезгилине чейин эл алдында окууга тыюу салынган. Бирок азыр да Баби Ярдын трактатында эстелик бар. Украина көз карандысыздыкка ээ болуп, символикалык менора чырагын койду. Ал эми андан еврей көрүстөнүнө чейин, Кайгы жолу плиталар менен төшөлгөн. Азыркы Украинада Баби Яр улуттук маанидеги тарыхый-мемориалдык комплекске айланган. Бул коруктун сайтында Евтушенконун ырындагы сөздөр эпиграф катары берилген. Былтыр бул каргашанын 75 жылдыгы белгиленип жатканда Украинанын президенти Баби Ярда Холокосттун мемориалын түзүү бүткүл адамзат үчүн маанилүү экенин, анткени ал жек көрүү, фанатизм жана расизмдин коркунучтарын эстен чыгарбоо керектигин айткан.
Сунушталууда:
Опера "Борис Годунов" - кылмыштуу башкаруучунун трагедиясы
Модест Петрович Мусоргский тарабынан «Борис Годунов» операсы элдик музыкалык драма катары түзүлгөн. Бул орус опера мектебинин эң чоң жетишкендиги, биздин классикадагы демократиялык багыттын жаркын үлгүсү катары бүткүл дүйнөгө таанылган. Бул музыкалык чыгарманы жаратууда көрүнгөн укмуштуудай жаңычылдык менен орус тарыхын реалдуу чагылдыруунун тереңдигин айкалыштырат
Кыскача маалымат. "Таш конок" - А.С.Пушкиндин чакан трагедиясы
Чыгарманын үстүртөн сюжетін гана жеткирүү үчүн кыскача баяндап коюу жетиштүү. “Таш конок” – бул татаал философиялык драма, анын маанисин толук окуп, ар бир сөз айкашына ой жүгүрткөндө түшүнүүгө болот
Байыркы грек трагедиясы "Bacchae", Еврипид: кыскача баяндама, каармандар, окурмандардын пикири
Байыркы Грециянын атактуу драматургдарынын бири - Еврипид. Анын чыгармаларынын арасында Диониске арналган трагедия (шарап жасоочу кудайдын аты ушундай болгон) бар. Драматург өз чыгармасында гректердин Фивия шаарындагы жашоосун жана алардын кудайлар менен болгон мамилесин көрсөтөт. Еврипиддин «Бакча» пьесасы тарыхка кызыккандардын баарын кызыктырат
"Отеллонун" кыскача мазмуну: чыгарманын трагедиясы эмнеде?
Шекспирдин эң белгилүү трагедияларынын бири – көрө албас Мур менен анын жаш курмандыгынын трагедиялуу окуясы. «Отеллонун» кыскача мазмуну китепти окууга бир аз убакыт таба албагандар үчүн пайдалуу болушу мүмкүн
"Помпейдин акыркы күнү": байыркы маданияттын трагедиясы
"Помпейдин акыркы күнү" сүрөтүнүн тарыхка чейинки тарыхы. Адам баласынын жашоосунун драматургиясын чагылдырган сүрөтчүнүн жаратуусу тууралуу менин пикирим
