Перс суфий акыны Жалаладдин Руми: өмүр баяны, чыгармачылыгы

2024 Автор: Leah Sherlock | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-17 05:42

Жалаладдин Руми - 13-кылымда жашаган перс суфий акыны. Ал Мевлана аты менен көпчүлүккө таанымал. Бул акылман жана насаатчы, анын окуусу адеп-ахлактык өсүштүн үлгүсү болуп калды. Бул макалада бул улуу ойчулдун өмүр баяны жана чыгармачылыгы тууралуу сөз кылабыз.

Суфизм деген эмне?

Биринчи, Руми эмне үчүн суфий акыны деп эсептелерин кыскача түшүндүрүп берели. Чындыгында, суфийлерди суфизмдин, ислам эзотерикалык агымынын жолдоочулары деп аташкан, ал жогорку руханият жана аскетизм менен мүнөздөлгөн. 7-кылымда пайда болгон.

Жалаладдин Руми: өмүр баян

Улуу акын 1207-жылы азыркы Афганистандын түндүгүндө жайгашкан Балх шаарында туулган. Анын атасы Бах ад-Дин Валад ошол жылдары эң атактуу теолог болгон. Ал өзүн атактуу мистик жана суфи аль-Газалинин руханий жана идеологиялык жолдоочусу деп эсептеген.

1215-жылы Валаддын үй-бүлөсү Меккеге зыярат кылуу шылтоосу менен кичи мекенин таштап кетүүгө аргасыз болот. Чындыгында, Руми Хорезмшах тарабынан мүмкүн болгон репрессиялардан корккондуктан, анын саясатына насаатчы көп сүйлөп турган.

Румга бараткан жолдо саякатчылар Нашапурга токтош керек болчу. Бул жерде бүт үй-бүлө лирик, белгилүү суфий дааватчысы жана устаты Фируддин Аттар менен жолугушту. Аттар Валад уулунан дароо эле сөздүн касиетин көрүп, акын катары гана эмес, руханий насаатчы катары да анын улуу келечегин алдын ала айткан. Коштошуп жатып, Фируддин жаш Румиге абдан баалуу белекти – «Сырлар китебин» тартуулады. Жалаладдин аны менен өмүр бою ажырашкан эмес, аны эң кымбат нерсе катары сактап келген.

Румга көчүрүү

Дамаскта болгон окуя бар. Атактуу суфий жана устат Ибн аль-Араби Руми атасынын артында баратканын көрүп: «Көлдү ээрчип келе жаткан океанды карачы»

Жалаладдин Руми Балхтан чыккандан кийин үй-бүлөсү менен көпкө тентип жүрүштү. Акырында Валад Румдун борбору Конья шаарында калууну чечет. Ошол жылдары бул шаар ислам аймагын талкалаган монгол жортуулдарынан качкандардын баш калкалоочу жайына айланган. Демек, бул жерде көптөгөн акындар, илимпоздор, мистиктер жана теологдор болгон.

Руми бул жерде көп убакыт жашаган. Анан көп өтпөй ал Шамс ад-Дин аттуу улгайган суфиге жолугуп, анын көз карашы жигиттин калыптанышына чоң таасирин тийгизген. Дал ушул Шамс Жалаладдиндин жүрөгүндө ошол бүтүн жана бардыгын камтыган мистикалык сүйүүнү тутандырып, кийинчерээк акындын чыгармачылыгына негиз болгон.

Руминин Кудайга болгон ишеними

Жалаладдин Руми Шамс ад-Дин менен көп маектешип, аны көп жактырчу эмес.биринчи жолдоочулары. Бул Шамстын өлүм жазасына тартылышы жана мыкаачылык менен өлтүрүлүшү менен аяктады.

Эң жакын адамын жоготкон Румиге укмуштуудай кайгы келди. Бул акындын чындыкты ого бетер курч сезе баштаганына алып келди. Азап менен өлүм менен жалгыз калган акын адилетсиздик, зулумдук эмне экенин сезди. Аны адилеттүү, мээримдүү жана боорукер Кудай жер бетинде мындай жамандыктын болушуна кантип жол бере алабы деген суроолор кыйнап баштайт, анткени баары ага баш ийет жана анын эркинен тышкары эч нерсе болбойт.

Ушул ойлордон Руминин философиясынын негизи акырындап калыптана баштайт. Акын Кудай – Кудайга болгон сүйүүдөн башка эч нерсе эмес экенин, анын табияты боюнча чексиз жана бардыгын жалмап турганын түшүнөт. Суфизмдин башка жактоочулары сыяктуу эле Руми да интеллектуалдык спекуляцияга өтө терс көз карашта болгон. Ошондуктан, ал сүрөттөлүш үчүн көбүрөөк аракет кылып, Кудайга болгон сүйүү менен экстазга жана жиндиликке алып баруучу мас абалына салыштырууларды жүргүзгөн. Руми чыныгы бейбаштык жана кадимки чектен чыгуу гана адамды чыныгы сергектикке жана акыл-эс менен акылдын кишенинен бошонуу жөндөмүнө алып келет деп эсептеген.

Эзистенцияга (жашоо процесси) чексиз ишеним гана адамга болуунун жеңилдигин жана эркиндигин сезип, жашоо жана андагы болуп жаткан нерселердин бардыгы анын түшүнүксүз мыйзамдары боюнча бар экенин, анда логика бар экенин түшүнүүгө мүмкүндүк берет., бирок ал адамдын акылына баш ийбейт. Адам өздөштүрүшү керек болгон негизги нерсе - бул ишеним жана болуп жаткан нерсени кабыл алуу, анткени булизденүүчү акыл, үлгү табууга аракет кылып, куру сөздү гана издейт, бул жерде эң терең ыйык маани бар.

Эркин суроо

Жалаладдин Руми, акындын китептери муну ырастайт, ал эрк боштондугу проблемасы жөнүндө олуттуу ой жүгүрткөн – ар бирибиздин бүтүндөй жашообузду аныктаган өз тагдырыбызбы же адамдын өмүрү сиз башына түшкөн ак баракпы? каалоолорду гана жетекчиликке алып, өз окуяңызды жаза аласыз. Бирок Руми бул көз караштарды жактагандардын талаш-тартыштарын эч ким эч качан чече албастыгын түшүнгөн, анткени логикалык ой жүгүртүү менен туура жооп табуу мүмкүн эмес. Демек, акын бул суроону акыл чөйрөсүнөн «жүрөк башкарган» жерге көчүрүү керек деп эсептеген.

Кудайга болгон сүйүүгө толгон адам ааламдык жашоо океанына кошулат. Андан кийин кандай иш кылбасын, ал өзүнө тиешелүү болбойт, океандан келет. Адам өзүн өзүнчө бир нерсе деп эсептегени менен суунун бетинде дагы бир толкун бойдон кала берет. Бирок, ал өзүнө терең карап, сырттан бурулуп, периферияга эмес, борборго көңүл бура баштаганда, Бар болгондун бөлүнгүс жана бирдиктүү бүтүн экенин түшүнөт. Ар тараптуу жана бардыгын камтыган сүйүү адамды ушунчалык өзгөртө алгандыктан, мурда аны ушунчалык кыйнаган суроолор өзүнөн өзү жок болот. Ал Болуунун өзү менен биримдикти сезе баштайт, бул ага “мен кудаймын” деп сыпаттоого боло турган сезимди берет.

Суфий бир туугандык

Шамс өлгөндөн кийин Руми мусулман мектебинде мугалим болот. Бул жерде ал окутуунун жаңы ыкмасын колдонот – ал студенттерди суфийлик салттарды колдонуп, Куран менен тааныштырат.

Жалаладдин Руми ырга, бийге жана музыкага чоң маани берген. Акындын ырларында анын бул искусствого болгон көз карашы чагылдырылган: жердеги музыка ага жаратуулардын улуу сырын билдирген асман чөйрөлөрүнүн күүлөрдүн чагылышындай көрүнгөн; дервиш бийи ааламды шаттыкка жана кубанычка толтурган планеталардын бийинин образы болгон.

Ошол эле жылдары Руми Маавия суфий бир туугандыгын түзөт, бул жерде негиздөөчүнүн окуулары чоң мааниге ээ. Уюм акындын көзү өткөндөн кийин да жашоосун улантып, акырындык менен Осмон империясына тараган. Кээ бир мусулман өлкөлөрүндө ал бүгүнкү күнгө чейин бар. Бир туугандыкка уландар кабыл алынат, алар монастырда 3 жыл жашашы керек.

Өлүм

Руми акыркы жылдарын фикх жана адабий чыгармачылыкка арнаган. Акын 1273-жылы 66 жашында Конья шаарында каза болгон.

Бүгүнкү күндө Жалаладдин Руми бардык мезгилдердин эң улуу мистики катары таанылган. Анын философиялык көз караштары жана окутуунун негиздери поэзияда чагылдырылган, муну ал кудайга болгон ыраазычылыгын жана сүйүүсүн билдирүүнүн эң жакшы жолу деп эсептеген.

Чыгармачылыктын өзгөчөлүктөрү

Тигил же бул, бирок биринчи кезекте Руми болгон. Анын лирикалык «Диванында» түрдүү поэтикалык жанрлар: рубаилар, газелдер, касидалар камтылган. Руми Жалаладдин аларда адам өмүрүнүн баалуулугу жөнүндөгү идеяны үгүттөп, формализмди, ритуализмди жана схоластиканы четке каккан. Маснавилер жыйнагына кирген «Капыртылган маани жөнүндө поэма» бул ойлорду эң ачык чагылдырган.

Ырлар диний идеализмдин алкагында жазылганы менен, көбүнчө революциялык сезимдерди, алтургай эл массасынын аракеттерин козгогон.

Маснави

Жакында эле «Трансформациялар жолу. Суфий мисалдары”(Жалаладдин Руми). Бирок бул бүтүндөй бир чыгарма эмес, «Маснави» деп аталган 50 000ге жакын ыр саптарын түзгөн чоң эпикалык-дидактикалык поэманын бир бөлүгү экенин аз адамдар билет. Которулган "Жубай" дегенди билдирет.

Бул чыгармасында лирикалык жана адеп-ахлактык чегинүүлөр менен таалим-тарбия берүүчү аңгемелер түрүндө Руми өзүнүн идеяларын үгүттөт. Маснавини бүтүндөй суфизмдин энциклопедиясы деп атоого болот.

Ырда жалгыз сюжет жок. Бирок бардык окуяларды рифмалуу куплеттер менен туюнтулган, бир ритмде сакталган бир маанай бириктирет.

"Маснави" мусулман дүйнөсүнүн эң көп окулган жана сыйлуу чыгармаларынын бири. Дүйнөлүк адабиятка келсек, бул поэма Румиге эң чоң пантеист акын деген наам берген.

Жалаладдин Руми цитаталары

Акындын бир нече цитаталары:

• "Сен канаттуу төрөлгөнсүң. Эмне үчүн жашоодо сойлоп жатышат?".
• "Кабатыр болбо. Жоголгондун баары сага башка кейп менен кайтып келет."
• "Бирөөнүн сөзүн кайталоо анын маанисин түшүнүү дегенди билдирбейт."

Карамастанакыркы кылымдар бою Руминин поэзиясы жана философиясы мусулман элдеринде гана эмес, европалыктар арасында да абдан популярдуу болуп келе жатат.