Эмне үчүн Устат жарыкка татыктуу эмес? Михаил Афанасьевич Булгаковдун «Устат жана Маргарита» романындагы устаттын образы

2024 Автор: Leah Sherlock | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-17 05:42

М. А. Булгаковдун «Устат менен Маргарита» романындагы Ешуа Га-Нотсри менен Воландын ортосундагы мамиле – адегенде таң калтырган абдан кызыктуу тема. Бул байланыштарда эч кандай тааныш христиан антагонизми жок. Бул жерде паритеттик эмес, Воландын «департаментинин» Ешуанын «министрлигине» белгилүү бир баш ийүүсүнө негизделген өнөктөштүк мамилелерди байкоого болот. Бул өзгөчө романдын акыркы бөлүмдөрүндө айкын көрүнүп турат.

Антагонизмби же өз ара аракеттенүүбү

Эгерде биз Иса Машаякты Га-Нотсринин образында элестетсек, ал эми Воландда Шайтанды көрөбүз (бул салыштыруулар өздөрүн элестетет), анда эмне үчүн мындай өз ара аракеттенүү пайда болду деген суроого жооп беришибиз керек, дээрлик эки «департаменттин кызматташтыгы.”. Жогорку жетекчилик Матай Левиди төмөнкүгө (аткаруучуга) жөнөтөт. Чабарман романдын башкы каарманы Агайга тынчтыкты камсыз кылуу үчүн буйрук берет. Ал эми Шайтан, христиан теологиясы боюнча, тозокту башкаруу тапшырылган, ага макул. Келгиле, Асман Падышачылыгы менен жер астындагы дүйнөнүн ортосундагы бул татаалдыктарды жана мамилелерди карап көрөлү.

Негизги Цитата

"Мастер жана Маргарита" романынын сюжетин эстейли. Бул көп кырдуу адабий чыгарманын мазмунун төмөнкүчө чагылдырууга болот. Воланд 1930-жылдары өзүнүн шериктери менен Москвага келип, маркум жазуучу Берлиоздун квартирасын ээлейт. Анын максаты Маргаританы табуу, анын май шарынын ханышасы. Сюжеттин өнүгүшүнүн жүрүшүндө ал Устатка – Йешуа Ха-Нозри жөнүндөгү романды жараткан жазуучуга жолугат. Андан ары окуя эки параллелдүү реалдуулукта: азыркы Москвада жана Йершалаимде (Иерусалимде) дээрлик эки миң жыл мурун болгон сыяктуу. МАССОЛИТтеги кесиптештеринин куугунтугуна кабылган жазуучу акыры чыгармасын өрттөп жиберди. «Кол жазмалар күйбөйт», - деди Воланд, эми «Устаттан Инжил» деген апокрифтик дептер кайра пайда болду. "Бактылуу аягы?" – деп сурайсың. Жок эле. Бул жерде романдын негизги цитатасы:

“- Ал [Га-Нозри] Устаттын эмгегин окуду… Ал сенден Устатты өзүң менен алып, тынчтык менен сыйлашыңды суранат. Сага муну кылуу кыйынбы, каардуу рух?

- Мен үчүн эч нерсе кыйын эмес, муну сиз жакшы билесиз. - Воланд токтоп сурады: - Эмнеге аны өз жериңе, өз дүйнөңө алып барбайсың?

- Ал жарыкка татыктуу эмес, эс алууга татыктуу, - деди чабарман Леви капаланып.

Автордун дүйнөлүк модели

Жогорудагы бул диалог бир катар концептуалдык суроолорду жаратат. Келгиле, аларды түзөлү. Устат эмне үчүн жарыкка татыктуу эмес? Эмне үчүн Иешуа (Христос) азап чеккен жазуучуга тынчтык берүү өтүнүчү менен Воландга кайрылат? Кийин баарыШайтан, христиандык ишенимдерге ылайык, тозокту башкарат. Ал эми Кудай кудуреттүү жана бардыгын өзү жасай алат, анын ичинде кимдир бирөөнө тынчтыкты да бере алат. Эгерде Машаяк Кожоюнду Воланддын колуна берсе, муну кантип татыктуу сыйлык деп атоого болот? Анткени, Леви Мэтьюнун муңдуу үнү бекеринен эмес. Булгаковдун өзү үчүн «тынчтык» эмнени билдирет, анын Жаңы Келишимдин «караңгылыгы» жана «жарыгы» менен кандай байланышы бар? Көрүнүп тургандай, Леви Матай менен Воланддын диалогу эч кандай антагонизмден алыс. Каармандар бир аз чөгөт, бирок бул софистикадагы көнүгүү сыяктуу. Булгаков үчүн Воланд абсолюттук жамандык эмес деп айта алабыз. Ал Кудайдын эркин аткарган текебер жана көз карандысыз адам.

Дүйнөнүн нео-томисттик модели

Михаил Афанасьевич Булгаковду православдык догманы карманганы үчүн жемелеп болбойт. Леви Матай менен Иешуа Жогорку Жакшылыктын өкүлдөрүнө окшобойт. Кожоюн Машаяктын ышкысын «болжолдогон», бирок аларды бузулган адамдын азап чегип сүрөттөйт. Ооба, жазуучунун Йесхуа «чегилген зыгырды өчүрбөйт». Ал адамдардын жүрөгүндө окуйт (атап айтканда, Понтий Пилат). Бирок Анын кудайлык маңызы кийинчерээк ачылат. Мурдагы салык жыйноочу, евангелист Леви Мэтью «Иешуянын айткандарын туура эмес жазып алган» элдешкис диний фанатка окшош. Демек, Булгаковдун романындагы бул каармандар таза Жарык эмес, анын кабарчылары. Ал эми христианчылыкта Кудайдын элчилери периштелер. Бирок Сатанайл да периште, бир гана жыгылган периште. Жана ал абсолюттук жамандык эмес. Демек, Воланд менен Леви Матфейдин жолугушуусу жакшы кабардын антагонизминен алыс(2 Корунттуктарга 6-бөлүм жөнүндө ойлонуп көр).

Платондун дүйнө модели

Келгиле, биз кыскача мазмунун кайталаган «Устат жана Маргарита» романын классикалык грек философиясынын окууларынын алкагында карап көрөлү. Платон жердеги дүйнөнү идеялардын материалдык ишке ашыруусу катары көрсөткөн. Эманация катары төгүлүп, алар жарыктын булагынан алысташат. Ошондуктан алар бурмаланып жатышат. Асман дүйнөсүндө идеялардын кудайлык дүйнөсү өзгөрүлбөс бойдон калууда, ал эми ылдыйда - кайгынын бузулуучу, материалдык валасы. Бул Платондук модель Устат эмне үчүн жарыкка татыктуу эмес деген суроого жооп бербейт, бирок, жок эле дегенде, тынчтык деген эмнени түшүндүрөт. Бул жердеги кайгы дүйнөсү менен абсолюттук Жакшылыктын Падышалыгынын ортосундагы абал, адам жанынын бейпилдик жашоосу орногон реалдуулуктун ортоңку катмарынын бир түрү. Куугунтуктан сынган Устат дал мына ушуну каалаган – Маргарита менен жалгыз болуп, 20-кылымдын отузунчу жылдарында Москванын башынан өткөргөн бардык үрөй учурган окуяларды унутуп калгысы келген.

Устаттын элеси жана Леви Матайдын кайгысы

Булгаковдун чыгармачылыгын изилдөөчүлөрдүн көбү романдын башкы каарманы автобиографиялык экенине кошулат. Жазуучу ошондой эле «Мастер менен Маргаританын» биринчи басылышын өрттөп, экинчисин «столдун үстүнө» жазып, СССРде мындай «ортодоксалдуу» аңгемени жарыялоо өзүн ГУЛАГга сүргүнгө учуратарын түшүнгөн. Бирок, өзүнүн адабий каарманынан айырмаланып, Булгаков өзүнүн чыгармасынан баш тарткан жок, аны бул дүйнөгө чыгарды.

Устат жөнүндөгү цитаталар аны системадан бузулган адам катары көрсөтөт: «Менде мындан ары эч нерсе жокумтулуулар, кыялдар, илхам да жок… Мени айланадагы эч нерсе кызыктырбайт… Мен сынып калдым, тажадым… Бул роман мага жек көрүндү болуп калды, анын айынан өтө азап тарттым.. Психиатриялык ооруканада жатып, Маргарита аны унутат деп үмүттөнөт. Ошентип, ал ага чыккынчылык кылат. Коркоктук такыр эле жакшылык эмес. Бирок андан да чоң күнөө – көңүл чөгөттүк. Маргарита сүйүктүүсү жөнүндө мындай дейт: "Оо, байкуш, ыймансыз… Алар сенин жан дүйнөңдү талкалап салышты". Бул Леви Матайдын кайгылуу үнүн түшүндүрөт. Асмандагы Атанын Падышачылыгына эч кандай таза эмес нерсе кире албайт. Ал эми Устат Нурга умтулбайт.

Алгачкы христиан дүйнөсүнүн үлгүсү

Алгачкы Чиркөө материалдык дүйнөнү бир гана жамандыктын жаралышы катары көрсөткөн. Ошондуктан, биринчи кылымдардагы христиандар теодицияга, Кудайдын бар жамандыкка актоосуна муктаж болгон эмес. Алар чындык жашаган «жаңы жерге жана жаңы асманга» ишенишет. Алар бул дүйнөнү караңгылыктын төрөсү башкарат деп ишенишкен (Жакан Инжил, 14:30). Понтий Пилатка окшоп, абийир азабын тарткан Жарыкка умтулган жандар угулуп, асмандагы бөлмөгө кабыл алынат. Күнөөлөрүнүн сазына баткандар, «дүйнөнү сүйгөндөр» анда калышат жана жаңы денелерде жаралып, кайра жаралуунун жаңы циклдарынан өтүшөт. Булгаковдун өзү тарабынан берилген агайдын мүнөздөмөсү бул каарман Нурга умтулбайт деп баалоого мүмкүндүк берет. Понтий Пилаттан айырмаланып, ал тынчтыкты гана эңсейт – биринчи кезекте өзүн. Ал эми Йешуа Ха-Нозри ага бул тандоого уруксат берет, анткени эч ким Асман Падышачылыгына кирүүгө мажбурланбайт.

Эмне үчүн Устат жарыкка татыктуу эмес, бирок ага тынчтык берилген

Романдагы Маргарита сүйгөнүнө караганда чечкиндүү, кайраттуу жана максаттуу аялдай көрүнөт. Ал бир гана агайдын музасы эмес. Ал үчүн күрөшүүгө даяр. Маргаританын рухий асылдыгы Воландын Май балында айкындалган. Ал өзү үчүн эч нерсе сурабайт. Ал бүт жүрөгүн сүйүү курмандык чалынуучу жайга коёт. Романын таштап, Маргаритадан баш тартууга азыртадан даяр болгон Устаттын образы Булгаковдун башкы каарманына карама-каршы келет. Мына, ал, ооба, ал жарыкка татыктуу болмок. Бирок ал ага Устат менен кол кармашып кирүүнү эңсеп келет. Булгаковдун айтымында, адамдар тынчтык жана бейпилдик таба турган башка дүйнөлөр бар. Данте Алигери «Кудайдын комедиясында» Лимбону сүрөттөйт, анда христиандыктын жарыгын билбеген адил адамдардын рухтары кайгы-капаны билбестен жашайт. Романдын автору ал жакка сүйгөндөрүн салат.

Сыйлыкпы же жазабы?

Устат эмне үчүн жарыкка татыктуу эмес деген суроого жооп бергенбиз. Бирок анын тагдырын кандай кабыл алууга болот - биз ал үчүн кубанышыбыз керекпи же Леви Матай менен кошо кайгырышыбыз керекпи? Христиан көз карашы боюнча, Кудайдан алыс болуу жакшы эч нерсе жок. Бирок, алар үйрөтүшкөн, бардык жандар качандыр бир күнү жарыкты көрүп, чындыкты көрүшөт. Кудайга кайрылышат, балдарын таштабайт. Жана алар күнөөлөрүнөн тазаланганда, Атасы Өзүнүн адашкан Уулун кабыл алган сыяктуу, Ал да аларды кабыл алат. Демек, Мастер менен Маргаританын тагдырын дүйнөдөн түбөлүк четтөө өкүмү катары кароого болбойт. Бардык жандар качандыр бир күнү куткарылат, анткени алардын чыныгы үйү – Асман Падышачылыгы. Анын ичинде Воланд. Жөн ганаар кимдин өз тообосу.