"Чаадаевге" поэмасын кыскача талдоо

2024 Автор: Leah Sherlock | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-17 05:42

А. С. Пушкин эки тарыхый маанилүү милдетти чече алганы үчүн көптөгөн татыктуу чыгармаларды жаратып, улуу акынга айланган: адабиятты чындыктын күзгүсү кылып, сөз чеберчилиги менен аны чыныгы көркөм бийиктикке көтөргөн. Ал иш жүзүндө чыгармачылык бул «күнөөсүз оюнчук», «эс алуу убагындагы» жагымдуу эрмек эмес, «кол өнөрчүлүк» экенин, ал маанилүү функцияны – «адамдардын жүрөгүн этиш менен күйгүзүү» керек экенин көрсөттү.

Акындын чыгармачылыгынын жаңы айлампасы ал Санкт-Петербургга көчүп келгенден кийин келди. Бул эркиндикти сүйгөн жаштардын ийримдериндеги жаңы таанышуулар менен ажырагыс байланышта. Бул мезгилде жазылган ырлар, поэмалар өзгөчө жеңилдиги, чындыкка курч баа берүүсү жана сөздү кемчиликсиз башкаруусу менен көңүл бурат. Эркиндикти сүйгөн чыгармалары: «Эркиндик», «Жомоктор. Ноэль», «Чаадаевге». Акыркысы ушул макалада талкууланат.

Чадаев жана Пушкин жөнүндө

Ырды план боюнча талдоону жаралган күндөн жана тарыхынан баштоо адатка айланган. Тереңдигин түшүнүү үчүнПушкиндин саптары, улуу адамдардын: Чаадаев менен Пушкиндин достугу женунде азыноолак айтуу керек. П. Я. Чаадаев орус философу жана публицисти. 1836-жылы «Телескоп» өзүнүн катын жарыялап, анда Чаадаев орустун өткөнүн жана азыркысын кескин сынга алган. Бийлик аны жинди деп таап, жазууга тыюу салган. Бирок кат өз милдетин аткарды, Герцен жазгандай, «бардык ойлонгон Россияны титиреткен». Пушкин менен Чаадаев 1816-жылы, бул басылмадан бир топ мурун таанышкан.

Алар Царское селосунда Карамзиндин үйүндө жолугушкан. Олуттуу, өзгөчө акылдуу жана билимдүү Петр Яковлевич Пушкиндин адеп-ахлактык жактан калыптанышына зор таасирин тийгизген. «Үмүт», «тынч даңк» деген атактуу саптары ушул инсанга арналган. Пушкинди Соловкиге сүргүнгө жиберем деп коркутканда, Чаадаев Карамзинди акынды жактап чыгууга көндүргөн. Михайловская сүргүндө акын Чаадаев менен кат алышып, ага чыгармаларын арнаган. Пушкиндин дагы эки ыры ага арналган. Онегиндин жаралышына Чаадаевдин инсандыгы да таасир эткени талашсыз.

Жазуу тарыхы

«Чаадаевге» поэмасын талдоону улантып, анын жаралуу тарыхына кыскача токтолобуз. Поэманын жетимишке жакын варианты жана карама-каршылыгы бар. Улуу акындын кол жазмасы сактала элек, бирок Пушкиндин авторлугуна шек келтирүүнү эч ким ойлогон эмес. Көбүнчө бул арноо 1818-жылга таандык жана Александр I. Пушкин өзү жазган падышанын либералдык убадаларына ишенген эмес. Аят биринчи жолу 1829-жылы Түндүк жылдызда автордун макулдугусуз жана катуу бурмаланганформа. Пушкин буга нааразылыгын билдирди.

Чыгарманын темасы

Поэма эркиндикти сүйгөн лирикага кайрылып, ал «ата-журтту» өлүмчүл бийликтин «зулумунан» бошотууга болгон бийик каалоону айтат. Бул билдирүү идеалдар камтылган чакыруу болуп саналат. Поэмада жакын достукка мүнөздүү интонациялар жана автордун жарандык позициясынын формулировкасы айкалышкан. Бул айкалыш лирика үчүн адаттан тыш болуп саналат жана ал чыгарманы жеке өзүнө кайрылуу катары кабыл алган окурмандын ишенимин жаратат.

«Чаадаевге» поэмасын талдоону улантып, автор жарандык романтизмдин салттарын өнүктүргөнүн белгилей кетүү керек. Лирикалык каармандын системасын жана программасын сындоо конкреттүү эмес, бирок муну романтизмдин алкагындагы норма катары кароого болот. "Сүйкөнү менен күтүү", "керемет импульстар", "бактылуулуктун жылдызы" - бул адилеттик идеалдарына кызмат кылуунун атмосферасын түзгөн романтикалык образдар. Автор айкындыкты, интонациянын тазалыгын жана кабыл алуу жеңилдигин берген. Ал эми жаш акындын ак пейилдиги, жарандык позициясы окурманды өзүнө тартып койбой коё албайт.

Негизги идея

Пушкиндин чыгармачылыгынын негизги темасы – «ыйыктардын эркиндик учурун» күтүү. Поэмада 21 сап сап болуп, 10-сап негизги орунда турат. «Чаадаевге» поэмасын үстүртөн талдап көрсөк да, акын өз сөзүндө пикирлешине кайрылгандыктан, анын позициясын кеңири айтуу талап кылынбайт. Граждандык достук билдирүү түрүндө ачылат. Поэманын баатырытажрыйбасы менен бөлүшөт. Психологиялык өзгөчөлүктөрдүн артында бүтүндөй муундун дүйнө таанымын чагылдырган жалпы анимация жатат.

Ошентип, сентиментализмге жана классицизмге мүнөздүү жеке жана коомдук жыргалчылыктын антитезасы жоюлат. Ал эми эркиндикке суусап ырда милдет катары эмес, титиреп турган сезим катары көрүнөт. Эркиндикке болгон умтулуу баатырдын жүрөгүнүн түпкүрүндө жатат жана анын жашоосунун маанисин түзөт, анткени эркин адам эркин коомдо гана бактылуу. Демек, бул жердеги атуулдук сезим сүйүүгө окшоштурулуп, ага толкундатуучу инсандык мүнөз берет. Эркиндикти сүйгөн жаш жигитти сабыры жок сүйгөн менен салыштыруу коомдук жана жекеликти бир түйүнгө бириктирип, поэманын негизги идеясын чагылдырат.

Ырдын каарманы

Пушкиндин «Чаадаевге» поэмасын талдоону улантып, лирикалык баатырдын образына токтололу. Билдирүүдө ал жалгыз эмес – “алдамчылык бизде жашабайт”, алар аны түшүнөт деп үмүттөнөт – “каалоо дагы эле күйүп жатат”, аны колдойт – “күтөбүз”, “керемет импульстарга” жооп берет. ". Анын милдети – «жолдош, ишен» деп кайрылган досунун ишенимин бекемдөө, «багындырган бакыттын» учуру келет; алардын тандоосуна шек санабагыла, анткени алар дагы эле “кумардан күйүп”, эркиндикти күтүп жатышат, булар куру сөз эмес, алар өздөрү “жүрөктөрү” “жандуу” болсо, атуулдук милдетин, күрөшүн аткарууга даяр. "автократияга" каршы "аттарды жазуу" унутулбайт.

Бул билдирүү адамдын сезимдерин өзгөрүлмө жана туруктуу нерсе катары кароону камтыйт. Атүгүл атуулдук позиция да убактылуу мамлекет катары пайда болот – эркиндик менен “күйүп турганда”. Демек,эркиндиктин экстази сүйүү сыяктуу өтүп кетет жана «жандын керемет импульстарын» өткөрүп жиберүүгө болбойт. Мына ушулардын бардыгы бул билдирүүнүн маанайын аныктайт: чыдамсыздык, жакшы келечекке болгон жалындуу каалоо, ата-мекендин жыргалчылыгы үчүн токтоосуз аракеттенүүгө чакырык. Пушкиндин лирикасы романтикалык дүйнө таанымына мүнөздүү өзгөчөлүктөрдү: эркиндик идеалына чыдамсыздык менен умтулууну, адамдын жан дүйнөсүнүн карама-каршылыктарына кызыгууну мына ушундайча аныктайт.

Пушкиндин эркиндикти сүйгөн лирикасынын контекстинде «баатыр» деген түшүнүктү «автор» деген сөз менен алмаштырууга болобу? Албетте. Билдирүүдө айтылган мамиле ошол муундун өкүлдөрүнө мүнөздүү болгон, анткени алардын жашоосунун максаты алар үчүн кабыл алынгыс коомдук агымдарга каршы күрөшүү, эзилгендерди колдоо болгон. Поэма конкреттүү бир адамга – Пушкиндин жакын досу П. Я. Чаадаевге багытталгандыктан кабардын автобиографиялык мүнөзү да ачык көрүнүп турат.

Ырдын композициясы

Талдоосу бизди кызыктырган «Чадаевге» ырынын мазмунун экиге бөлүп кароого болот. Биринде кайчылаш рифмалуу биринчи төрттүк, "сүйүү, үмүт" бакыты жөнүндө эскерүүлөр. Алар жан дүйнөнү толтурду, кыялды «жашпай», «кыял» сыяктуу, бирок бойго жеткенде тарады. Жаштыктын иллюзиялары алдамчы, бирок алардын аркасында жан идеалдар менен “күйүп” жана туруктуу баалуулуктар менен жашай баштады. "Угуу" деген сөздөн "угуу" деген сөз - угуу, укканды сиңирүү, кунт коюп угуу.

Экинчи бөлүктө автор өз мекенинин кырсыктарына болгон мамилесин ырастап, тарыхтын жүрүшүнө кийлигишүүнүн зарылдыгы жанаокуялардын жүрүшүнө таасир этүү менен каталарды оңдоо. Сезимдердин чыңалуусу жана интенсивдүүлүгү гиперболанын жана салыштыруунун жардамы менен берилет. Баатыр алсырап баратат - "эркиндик мүнөтүн" күткөн "жаш сүйгөн" сыяктуу "таңдап күтүп". Ал бул «чыныгы дата» болорунан шек санабайт, башкача айтканда, ал сөзсүз келет, ошондуктан үмүткө чакырып, аны ишке ашыруу аракетин таштабайт. Жандын импульстары байкалбай калбайт, анткени алар от сыяктуу.

Билдирүү ритми

Пушкиндин «Чаадаевге» поэмасын талдоону улантабыз. Келгиле, кабардын ритмине жана метрине кыскача токтоло кетели. Ал ямб тетраметринде жазылган жана анда строфаларга бөлүнүү жок. Тексттин мындай бирдиктүүлүгү баатырдын монологу «күчтүн моюнтуругунан» кутулуу каалоосунан улам келип чыккан «үмүт», «күйүү», «импульстун» түбөлүктүү маанисин тастыктоого карай жылып бараткандай таасир калтырат. Эркиндикке чаңкоо бул жерде акыл-эстүү талап катары айтылбастан, руханий турмуштун мазмунуна айланат. Жаштык хоббинин ордуна баатыр өзүн арнагысы келген мекенге болгон сүйүү келди: “Ата Мекен чакырыгына кулак салат”.

Каршы маанидеги “бирок” кошундусу жашоонун эки мезгилин гана билдирбестен, кабардын эки бөлүгүн бөлүп турат: “бирок бизде көбүрөөк күйөт…”. Бул ырдын бешинчи сабы, бул абдан маанилүү жана аны менен үн катнаш ушул төрттүктө, 8-сапта эле эмес, 9-сапта да бар («Биз күтөбүз… үмүт»), жана 12-де («мүнөттө… кош кош») негизги ойду эске салгандай болуп.

Көркем медиа

Ырдын анализин улантабыз«Чаадаевге» томондо сунуш кылынган план боюнча. Автордун жан аябастыкты талап кылган атуулдук сезимдерге басым жасаганынан улам ырда гипербола (апыртуу) келип чыгат: чыдамсыздык «күйүп», бийик максат жашоону «намыс үчүн» жашоого айландырышы керек. Ата журтка «сонун импульстарды» арнайлы деген чакырык жаштык «көңүлүн» таштаган жетилген инсандын ага болгон сүйүүсүнүн уландысы. Ырда гипербола менен катар метафоралар жана стилдик бурулуштар бар.

“Биз эркиндикке күйүп жатабыз” метафорасында эки учак көрүнүп турат: жалын түрүндөгү объективдүү жана анимация сыяктуу каймана. Алар бир сүрөттө дал келет. Жана бул салыштыруу маанинин жаңы түстөрүн киргизет. Ал баатырдын жана анын курбуларынын руханий дүйнөсүнүн сезилерлик элесин гана эмес, алар үчүн маанилүү болгон эстетикалык баалуулукту, идеалдарын да берет. Оттун чагылышы сонун, автор аларды жандын импульстарына окшоштуруп, тескерисинче, бийик сезимдер асманга жеткен жалындарды элестетет.

Бул эки кубулуштун жакындыгы көптөн бери белгиленип келген, бул көпчүлүккө «оттуу сезимдер» метафорасы менен белгилүү. Бирок Пушкиндин билдирүүсүндө ал конкреттештирилген жана саясий умтулууларды мүнөздөйт. Бул жерде курмандык чалуу мотиви киргизилет. Жалындын трагедиялуу чагылышы азыркы учурга туш келет, демек, пикирлештер жана достор өз жолун аң-сезимдүү тандап алган жана «автократияга» каршы күрөшкөндөр үчүн эстелик гана сыйлык болорун алдын ала билген адамдар катары кабыл алынат. Ата журтту эзелки уйкудан ойготуп жатышканын түшүнүү менен аларга дем берүү керек. Алардын иш-аракеттери самодержавиени жок кыла турган «жылдыздын» чыгышын жана өзгөчө белегин жакындатат.бул өзүнүн кайгылуу тагдырын чыныгы бакыт катары кабылдоо жөндөмү.

Поэтикалык каражаттар

Соңку "самодержавиенин урандылары жөнүндө… биздин ысымдар" деген эки өзгөчөлүк менен баса белгиленет: жогорулаган интонация жана рифма аркылуу, мурунку төрттүктүн рифмасы менен коштолгон: "ал көтөрүлөт … ойгон" уйкудан." Бул жердеги бешинчи линия трансфер эффектин пайда кылган уландысы сыяктуу. Лирикалык баатыр жек көргөн, душманы самодержавие болгон каршы тараптын маанисине көңүл бурулат. «Чаадаевге» поэмасын талдап, Пушкин Чаадаев менен болгон достугуна канчалык маани бергендигин дагы бир жолу белгилей кетуу керек, бул женунде езунун жеке кунделуктерунде «бактылык» деп айткан.

Ушуга байланыштуу ал кайрылууда эркиндикке «жанып» турган муундун екулдеру менен бир катарда турган адам катары бекеринен айтылган эмес. Аларды эмоционалдык факторлор байланыштырат, алардын эң негизгиси аларды баатырлардын тагдыры күтүп турганын, алардын «намыс» жолунда жасаган иштери атак-даңк алып келерин түшүнүүдөн ырахат алуу. Жаш кезинде үйрөнгөн нерселеринин баары тагдырдын өзү менен күрөштүн, эркиндик үчүн күрөштүн алдында кубарып турат. Ата-Мекенге болгон сүйүүсүн ага курмандык кылуу менен далилдөө каалоосун «күйгүзүшөт». Үмүт алардын атын урпактары унутуп калбасын деген “күчтүү үмүткө” айланат. Жана мунун баары жаштардын алдамчылыгы эмес, кооптуу, таш боор, бирок алар тарабынан кабыл алынган «сабырсыз жандын» «ишенимдүү датаны» күткөн чындыгы.

ЭртеПушкиндин сөзү

Пушкиндин «Чаадаевге» поэмасын талдоону уланталы. Жалпы билим берүүчү мектептин 9-классында Пушкиндин лирикасы кеңири изилденет. «Чаадаевге» деген кабар алгачкы лириканын эң сонун үлгүсү. Поэмада автор колдонгон поэтикалык каражаттар үстөмдүк кылган идеяны бөлүп көрсөтүүгө мүмкүндүк берген. Бул кабардын өзүн, анын образдуу түзүлүшүн мүнөздөш үчүн да, баатырды мүнөздөш үчүн да маанилүү. Акын үчүн эркиндик – жылдыздай жетүү кыйын болсо да, жашоонун ажырагыс шарты. Ал эми бул идеалдуу умтулуулар күнүмдүк турмуштан канчалык алыс болбосун, адам өмүрүн бийик максаттарга арнай билүү, жалпы ишке өзүн алып келүү жөндөмү менен бааланат.

Пушкиндин лирикалык каарманы үчүн өзүнүн сезимдеринин бардык кайталангыс өзгөчөлүгү бар, ал караңгылыктын үстөмдүгү катары сезген жеткилеңсиздикти жеңүүгө аракет кылган адам маанилүү. Ал адамдарга бакыт тартуулоого умтулуп, күн сыяктуу алардын үстүнөн «көтөр» турган жылдызга жол ачат. Ал эми Пушкиндин каарманы мунун кутулбестугун ишенбегендерге далилдөөгө даяр. Ал алардын башына эмне келгенин көрсөтүүнүн жолдорун табат: бул жоготуу, азап, курмандык гана эмес, ошондой эле жашоонун мааниси – “бакты тартуу”.

Ыр планы

Билим берүү мекемелеринде 5-класстан баштап окуучуларга ырды талдоо сунушталат. Бул төмөнкүлөр үчүн зарыл:

• Аларды автордун чыгармачылыгынын негизги этаптары менен тааныштырыңыз.
• Сүрөтчүнүн эң маанилүү максаттарын жана принциптерин ачып бериңиз.
• Билгениңизди колдонуңуз жаначыгарманын башкы темасын жана жанрын, сюжетти, проблемаларды, композициялык түзүлүштү, ритмди, автордун басымдуу маанайын аныктоо.
• Каарманды өз алдынча мүнөздөп, анын автор менен байланышын аныктаңыз.

Универсал план жок, бирок 7-класста «Чаадаевге» поэмасын талдоо мындай болот:

• поэманын аты жана автору;
• тема, идея (аят эмне жөнүндө?);
• негизги идея (автор эмне айткысы келген?);
• акын ырында эмненин сүрөтүн тартат? (чийме деталдары, алардын түстөрү; сүрөттөлүштүн өзгөчөлүктөрүн сунуштаган сөздөр);
• акындын сезими жана маанайы (башынан аягына чейин өзгөрөбү);
• негизги сүрөттөр (авторго байланыштуу; автордун өзү же окуянын каарманынын атынан);
• экспрессивдүү каражаттар (эпитеттер, метафоралар, салыштыруулар);
• өз мамилеси (поэма сизге кандай сезимдерди жаратат?).

9-класста «Чаадаевге» поэмасын талдоодо кошумча түрдө:

• автор кандайдыр бир адабий топко таандыкпы (акмейст, символист, футурист);
• ритм, поэтикалык көлөм (анапаест, дактил, трочи, ямбикалык ж.б.);
• рифма (шакек, жуп, кайчылаш);
• стилдик фигуралар (анафора, антитеза, эпифора ж.б.);
• автордун лексикасы (тиричилик, адабий, публицистикалык; архаизмдер, неологизмдер);
• автобиографиялык поэма же прототиптер жана адресаттар;
• лирикалык каарманга мүнөздүү;
• автордун чыгармасындагы образдардын эволюциясы.