"Салтан падышанын жомогу" тасмасындагы далдоочунун аты ким болгон?

2024 Автор: Leah Sherlock | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-17 05:42

А. С. Пушкиндин «Салтан падыша жөнүндө» жомогун дагы бир жолу окуп жатып, сиз өзүңүзгө суроо бересиз: бул далдоочу ким, жомоктун каармандарына ал ким жана анын чыныгы аты ким? Айтмакчы, интернетти буруп жатып, сиз "Салыштыруучунун аты ким болгон?" деген көйгөйгө таң каласыз. А. С. Пушкиндин бир нече муунунун сүйүүчүлөрү жана адабият изилдөөчүлөрү чечишти жана так жооп эч качан табылган жок. Келгиле, фактыларды талдап, чындыкты тапканга аракет кылалы.

Келгиле, окшош жол менен басалы

Башында Салтан падыша жөнүндөгү жомоктогу каармандардын кандай үй-бүлөлүк байланыштары бар экенин аныктап көрөлү? Королдук үй-бүлөнүн далбаачы Баба Бабариха менен кандай байланышы бар жана ал ханышаны жана анын тукумун эмне үчүн мынчалык катуу жек көргөн?

Википедияга ылайык, далдоочу - жубайлардын биринин экинчи жубайынын ата-энесине карата энеси, б.а. уулунун кайненеси же кайын энеси. кыз. Бул учурда ал кимге жана кимге таандык? Салтан падыша кайненеби же жаш ханыша кайненеби? Эгерде далдоочу Баба Бабариха Салтандын же жаш ханышанын энеси болсо, анда өз небереңизди ушунчалык жек көрүү – бул жөн эле акарат! Өгөй чоң эне гана жаңы төрөлгөн баланы толкундун буйругу менен челекке салып, ачык деңизге ыргыта алган.

Сүйүнчү падышанын үй-бүлөсүнөн бирөөнүн таежеси же багуучусу деп божомолдоого болот. Бул учурда бабанын динине өткөнү туура. Ал эми үйлөнүү жөнүндө эмне айтууга болот? Мүмкүн 1831-жылы ойноштук менен алектенген аялды далдоочу деп атоого болот беле? Тактап айтканда, кек сактаган жана жаш ханышанын эки тынчыбаган эже-сиңдисине шериги болуп калган, токуучу менен ашпозчубу?

Ал эми Бабабриханы Салтан падышанын биринчи аялынын энеси деп эсептесекчи? Өз кызы кайда, тарых унчукпайт, бирок күйөө баласынын жаңы аялына болгон жек көрүүсү да, “небересине” тайсалбаганы да ачыкка чыгат. Жаш ханышага карата экс-кайнене Салтанат бир эле учурда кайнене менен өгөй эненин ролун айкалыштырат. Аралашма жарылуучу, мындан жаманын элестете албайсың. Ошентип, биз аялдын жек көрүү мүнөзүн билдик, эми дал келүүчүнүн аты ким экенин аныктай баштайбыз.

Баарыбыз байкадык, Пушкиндин жомогунда күйөөгө тийген аялдын өз аты жоктой, жөн эле Бабариха деп аталат. лакап ат сыяктуу бир нерсе чыгат, четке кагуучу-коркунучтуу. Бул эмне: күйөөсүнүн аты/фамилиясынын туундусу же анын кесиби? Же бул анын, Сватинанын, "адистигин" көрсөтүп жатабы? Келиңиз, ирети менен баштайлы.

Келгиле, филологго кайрылалы

Филология илимдеринин доктору А. Суперанская белгилегендей, илгери аялды, аялды, аялды тамаша иретинде аял, аял деп аташчу, азыр алар аялды же аялды шылдыңдап аташат. Пушкиндин жомогунда, деп белгилейт Суперанская, бурулуш болуп, бабариха аял лакап аттарына мүнөздүү -iha суффикси менен калыптанып, бабрихага айланган.

-iha суффикси көбүнчө адамдардын лакап аттары үчүн кеңири таралган.ургаачы жана ургаачы жаныбарлар: пил - пил, кирпи - кирпи. Ушул эле суффикс күйөөсүнүн лакап аты бар аялдын атын билдирүү үчүн колдонулушу мүмкүн.

Эгер аялдын күйөөсүнүн аты Бабар болсо, анда аялдын лакап аты Бабариха (окшош боюнча Даниланын аялы Данилиха). Ал эми энчилүү аттардын бир дагы сөздүгүндө андай ат жок. Күйөөчүнүн күйөөсүнүн аты Бабарин деп болжолдоо логикага ылайыктуураак болот, демек Бабариха.

Сүйүнчүнүн күйөөсү кесиби боюнча аял болсо, ал Бабариха боло алмак. Булактарга кайрылалы: грабар, кобзар, балыкчы болгон, бирок бабар болгон эмес. Россияда он тогузунчу кылымда мындай өнөр жок!

Эгер бул чалуу болсо?

Жана жалпысынан китепте күйөөсү тууралуу бир да сөз жок, андыктан каарманыбыздын кесибине кайрылалы, балким, дал ушул жерден билмекпиз, дал ошол күйөөсү ким экенин.

Бабит - байыртадан жаңы төрөлгөн ымыркайды багуунун алгачкы күндөрүндө энеге жардам берүү жана жардам берүү жөндөмү деп аталган. Кыз бала карыганына карабай, баласыз аялдай акушер боло албайт деп ишенишкен. Бул жоопкерчиликтүү ишти төрөп жаткан аялга гана тапшырса болмок, антпесе "өзүн кыйнабаса кантип төрөйт"?

Бул жерде майлуу живопись тартылып жатат: Бабариханын каарманы текстте Царевич Гвидон төрөлгөндөн кийин гана пайда болот. Демек, ал чындап эле ханыша менен төрөгөн акушерка. Падышанын мурдагы кайненеси болуп, өзүнүн жакын абалынан пайдаланып, каралоонун жолун табат.каныша жана мураскордон кутул.

Тыянак кандай?

Изилдөөбүздү жыйынтыктап жатып, дал келүүчүнүн аты ким деген негизги суроого жооп бере албаганыбызды моюнга алуу керек. Болгону жакындап көрүп, далдоочунун адабий лакабы анын адистигине жараша экенин билдик. Ал чынында ким болгон - балким Варвара Ивановна?..