Ортега и Гассет, "Массалардын козголоңу": корутундусу, концепциясы, актуалдуулугу жана жаралуу тарыхы

2024 Автор: Leah Sherlock | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-17 05:42

Ортега и Гассеттин "Массалардын козголоңунун" кыскача баяндамасы заманбап философияны сүйгөндөрдүн баарын кызыктырат. Бул 1930-жылы испан ойчулунун жазган белгилүү социалдык-философиялык трактат. Ал аны Европадагы маданий кризиске арнап, аны курчап турган коомдогу массанын ролунун өзгөрүшү менен байланыштырган. Бул макалада биз бул иштин негизги пункттарына токтолобуз, анын жаралышы жана биздин замандагы актуалдуулугу жөнүндө сүйлөшөбүз.

Жаратуу тарыхы

Ортега и Гассеттин «Массалардын козголоңунун» кыскача баяндамасы бул чыгарманын бир кыйла толук жана ар тараптуу картинасын берет. Китеп биринчи жолу 1930-жылы Испанияда басылып чыккан. Чындыгында, автор аны жалпыга айкалышкан бир нече гезит макалаларынан чогулткантема. Ушундан улам трактатта ар түрдүүлүктү жана сөзсүз кайталоолорду табууга болот. Ошол эле учурда "Массанын көтөрүлүшүнүн" айрым элементтери таң калыштуу ынандырууга ээ.

Россияда бул чыгарма биринчи жолу 1989-жылы гана которулган. Ал «Вопросы философия» журналынын беттеринде жарыяланган.

Түшүнүк

Философ колдонгон бул трактаттын негизги концепциясы масса. Чыгармада автор бир нече аныктамаларды берген.

Масса – жакшылыкта да, жамандыкта да өзүн өзгөчө өлчөм менен өлчөбөй, өзүн башкалардай сезип, чөкпөгөнү аз келгенсип, өзүнүн айырмаланбастыгына ыраазы болгон ар бир адам.

Масса - агым менен жүргөндөр жана жетекчилик жок. Демек, массалык адам анын мүмкүнчүлүктөрү жана күчү өтө чоң болсо да жаратпайт.

Ортега и Гассеттин көз карашы боюнча, массалык адам төрөлгөндөн баштап жашоосун кандайдыр бир жол менен жеңилдете турган бардык нерсеге шүгүр кылбаган бузулган балага окшош.

Ошону менен бирге ал тандалган азчылыкты массага каршы коёт. Анын пикири боюнча, тандалгандар – колунда жок жашоодо жашагандар, мүмкүн болушунча өзүнөн тынымсыз талап кылгандар.

Коомдогу массанын ролунун өзгөрүшүн белгилеп, ал өз убагында алар мурда саналуу гана адамдар үчүн жетүүгө мүмкүн болгон жашоо деңгээлине жетишкендигин белгилейт.

Корытынды

Ортега и Гассет «Массалардын козголоңу» деген трактатын мындай деген жүйөө менен баштайт.буткул тарых ага ар турдуу эксперименттер жургузулген зор лаборатория катарында корунот. Максат - адамдын өнүгүүсү үчүн эң жакшы боло турган коомдук жашоонун рецептин табуу.

Ортега и Гассеттин "Массалардын козголоңунун" кыскача баяндамасы бул эмгек эмне жөнүндө экенин билүүгө жардам берет. Автор өткөн кылымда адам ресурстары эки негизги фактордун – технологиялык прогресстин жана либералдык демократиянын эсебинен үч эсе көбөйгөнүн моюнга алат. Натыйжада, ал коомдук турмуштун эң жогорку формасын либералдык демократиядан көрөт. Анда кемчиликтер бар экенин моюнга алып, келечекте анын базасында дагы эле жакшыртылган формалар түзүлөрүн белгилейт. Эң негизгиси мурда болгон формаларга кайтпаш керек, бул коомго зыянын тийгизет.

Фашизм жана большевизм

Ортега и Гассеттин "Массалардын козголоңунун" корутундусу, эгерде алдыда экзамен же сыноо болсо, бул иштин негизги пункттары жөнүндө эс тутумуңузду тез жаңыртууга жардам берет. Бул эмгектин негизги пункттарына токтолуп, испан ойчулунун ошол мезгилде жаңыдан пайда болгон дүйнө жана Европа үчүн эки жаңы саясий тенденцияны кылдаттык менен карап жатканын белгилей кетүү керек. Бул фашизм жана большевизм.

Ортега и Гассеттин «Массалардын көтөрүлүшү» китебинин мазмунун изилдеп жатып, трактат 1930-жылы, Экинчи дүйнөлүк согуштун башталышына дагы он жылдай убакыт калганда жазылганын эстен чыгарбоо керек, ал эми большевизм, Россияда самодержавиени кулаткан али тоталитардык репрессияга өтө элек болчу. Ушул жерденандан да кызыктуусу, бул саясий тенденцияларга философтор саякаттын эң башында кандай мамиле кылганы.

“Массалардын козголоңунун” кыскача баяндамасынын аркасында биз испан философу бул темада айткан негизги ойлорду эсибизге жаңыртабыз. Демек, ошол кезде эле ал большевизм да, фашизм да артта калган кыймыл деп ырастаган. Жана бул окуулардын маанисине жараша эмес, аларда камтылган чындыктын үлүшүн тарыхтан жана антидилювиялык лидерлер кантип колдонгонуна жараша.

Мисалы, 1917-жылы коммунисттин бардык өткөн тополоңдорду гана кайталаган, бир да кемчилигин же катасын оңдобогон революцияны баштоосу түшүнүксүз деп эсептеген. Болгон революцияны ал жаңы турмуштун башталышын белгилебегендиктен, тарыхый жактан түшүндүрүлбөйт деп эсептейт. Тескерисинче, бул дүйнөдө болуп көрбөгөндөй кандайдыр бир революциянын көнүмүш көрүнүштөрүнүн кайталанышы гана болуп калды.

Хосе Ортега и Гассет «Массалардын козголоңу» китебинде жаңы саясий жана социалдык коомду түзүүнү каалаган ар бир адам адегенде тарыхый тажрыйбанын стереотиптеринен арылууга тийиш деп белгилейт.

Ошондой эле ал фашизмди сындаган, аны да анахронизм деп эсептеген.

Массалык адамдын салтанаты

«Массанын козголоңунун» бөлүмдөрүн кыскача айтып жатып, ойчул жазган масса адамынын салтанатына өзгөчө көңүл буруу керек. Ал коомдун моделин масса менен азчылыктын биримдиги катары элестетет.

Ошол эле учурда азчылыктын астында Хосе Ортега и Гассет «Массалардын козголоңунда» адамдардын тобун түшүнөт жеөзгөчө коомдук кадыр-баркы бар инсандар, ал эми массалык астында - боз ортолук. Ал массаны психологиялык реалдуулук катары сезүү үчүн адамдардын чоң чогулушун талап кылбайт деп ырастайт. Массалык адамды таануу оңой, анткени ал өзүнө эч кандай белекти же башкалардан айырмачылыкты сезбейт, тескерисинче, өзүн башкалардай сезет. Ал бул массалардын жүрүм-турумунун өзгөрүшүн алар пабдардагы сүйлөшүүлөрүн мамлекеттик мыйзамдарга айландырууга укугу бар деп эсептей баштаганы менен түшүндүрдү. Ал үчүн мындай күчтү жана таасирди масса биринчи жолу сезген доор. Философ заманбап замандын өзгөчөлүгүн карапайым инсандар ар кимге өзүнүн ортоңкулугун таңуулай башташынан көргөн.

Заманбап коомдун өзгөчөлүгү

Гассеттин «Массанын көтөрүлүшү» жөнүндө кыскача маалымат берип жатып, ал массаны келесоо деп такыр ойлобой турганын белгилей кетүү керек. Тескерисинче, алар болуп көрбөгөндөй акылдуураак. Бирок тигил же бул социалдык топтун конкреттүү өкүлү мындан пайда көрө албайт. Ал биротоло эсинде такыр туш келди жол менен үйүлүп калган айрым жерлердин, ойлордун фрагменттеринин, жек көрүүлөрдүн, куру убадалардын жыйындысын биротоло үйрөндү.

Философ азыркы замандын өзгөчөлүгүн ортоңкулуктун жана дудуктун өзүн эң сонун деп эсептей баштаганынан көрөт, ошол эле учурда алар адепсиздикке укуктуу деп жарыялашат. Натыйжада, орточо адам бул дүйнөдө болуп жаткан бардык нерселер жөнүндө так түшүнүккө ээ, ошондой эле келечекте баары кандай өнүгүшү керектиги жөнүндө пикири бар. Натыйжада, ал башкаларды укпай калат, ошондуктанал баарын билет деп ойлойт.

«Массанын көтөрүлүшү» чыгармасында автор анын оюнда жашоо – бул түбөлүк эркиндикке соттолуу, жакынкы келечекте бул дүйнөдө так кандай болооруңду тынымсыз чечип алуу дегенди билдирет деп жазат. Кокустуктун эркине баш ийип, адам, ошентсе да, чечим чыгарат - өзү эч нерсе чечпейт. Бирок Ортега и Гассет жашоодо бардык нерсе кокустан жасалат дегенге кошулбайт. Анын ою боюнча, чындыгында, жагдай баарын чечет, ар бир жашоо өзү болуу укугу үчүн күрөшкө айланат. Эгерде адам ошол эле учурда кандайдыр бир тоскоолдуктарга дуушар болсо, анда алар анын активдүү жөндөмдүүлүктөрүн ойготот. Мисалы, адамдын денесинин салмагы эч нерсе болбогондо, эч кимибиз баса албайбыз, ал эми атмосфера мамычасы үстүбүзгө баспаса, денебизди губка, бош жана арбактай сезмекпиз.

Цивилизация

Ортега и Гассеттин «Массалардын козголоңунда» жазуучунун азыркы цивилизациясынын өзгөчөлүгүнө өзгөчө көңүл бурулган. Анын берилгендигине ишенбейт жана өзүн сактайт. Анын ою боюнча, цивилизация жасалма, анын болушу үчүн ага чебер жана сүрөтчү керек. Адам цивилизациясыз дегеле оңой эле таба алат, эгер анын пайдасына ыраазы болсо, бирок ал үчүн кам көргүсү келбейт. Кичинекей көз жаздымда калуудан улам баары жок болушу мүмкүн.

Мисал катары ал батыштыктар жакынкы келечекте чечиши керек болгон көйгөйдү келтирет. Австралиянын бийликтери да ушундай эле көйгөй менен күрөшүп жатышат: жапайы кактустардын адамдарды деңизге ыргытуусуна жол бербөө керек. Ондогон жылдар мурун, бир чет элдик каалооИспаниядагы мекени, Австралияга кичинекей бүчүр алып келди. Натыйжада, бул Австралиянын бюджети үчүн олуттуу көйгөй болуп чыкты, анткени зыяны жок ностальгиялык сувенир бүт континентти толтуруп, жаңы жерлерге жылына болжол менен бир километр ылдамдык менен жылып жатты. Цивилизация элементтерге окшош деген ишеним адамды жапайылар менен бир катарга коёт, деп жазат Хосе Ортега и Гассет «Массалардын көтөрүлүшү» китебинде. Мындай массалык адам үчүн цивилизациялуу дүйнө жөн эле кыйрата турган негиздер жок.

Бирок чындыгында кырдаал ойлогондон да коркунучтуу. «Калктын козголоңун» кыскача айтып жатып, философ жылдар тездик менен өтүп баратат, адам ушул тапта калыптанып калган турмуштун кыскарган тонуна көнүп кетет деп ырастаган учурга токтоло кетүү керек. Биринчиден, ал өзүн кантип башкарууну унутат. Мындай жагдайлардын көбүндө болгондой эле, адамдар кризиске алып келиши мүмкүн болгон принциптерди жасалма түрдө жандандырууга аракет кылып, кырдаалды оңдоого аракет кылышат. Ортега и Гассеттин «Массалардын козголоңу» китебинде популярдуу болуп калган улутчулдуктун так ушул түшүндүрмөсү. Бирок бул туюк, анткени улутчулдук түпкүлүгүндө чыныгы мамлекетти түзө ала турган күчтөргө карама-каршы келет. Бул жөн гана мания, милдеттен качууга мүмкүндүк берген шылтоо, чыгармачылык импульс, чындап эле чоң себеп. Ал башкарган примитивдүү ыкмалар, ошондой эле шыктандыруучу адамдар анын түздөн-түзчыныгы тарыхый жаратууга карама-каршы келет.

Заманбап Мамлекет

«Массалардын козголоңунун» мазмунунда азыркы мамлекет биздин алдыбызда кандайча пайда болуп жаткандыгы жөнүндө толук сүрөттөлүштү табууга болот. Ортега и Гассет бул цивилизациянын бүгүнкү күндө бизге сунуш кылган эң айкын продукт деп жазат. Бул жагынан алганда, массалык адамдын мамлекет менен кандай байланышы бар экенин байкоо кызыктуу.

Өмүрүн коргоп турганын билип, таң калат, бирок ошол эле учурда жалпы адамзаттык баалуулуктарга таянып, укмуштуудай адамдар тарабынан жаралганын түшүнбөйт. Ошол эле учурда мамлекетте бети жок күчтү көрөт. Кайсы бир өлкөнүн коомдук турмушунда белгилүү бир кыйынчылыктар, чыр-чатактар же көйгөйлөр жаралганда, массалык адам мамлекеттин дароо кийлигишүүсүн талап кыла баштайт жана бул үчүн чексиз ресурстарды колдонуп, баарын “түз аракет” аркылуу чечет.

Мында, философтун ою боюнча, цивилизациянын башкы коркунучу. Бул коомдун буткул турмушун жалац гана мамлекетке баш ийди-руу, коомдук демилгенин аппараты тарабынан жу-руу, бийликти кецейтуу. Бул жерде кеп адам-заттын бардык тагдырлары колдоого алынган жана багылган чыгармачылык принциптер женунде болуп жатат. Эл массасынын арасында белгилүү бир кыйынчылыктар пайда болгондо, коркунучсуз жана шексиз коркунучтуу механизмди бир гана кнопканы басуу менен баштоо азгырыгына алдыра албайт. Ошол эле учурда, X менен Ygreku бирдей болсо, абал да массага дал келет.

Массалык адам менен заманбап мамлекет алардын аты-жөнү менен гана байланыштуубетсиздик. Мамлекет коомду жалаң мамлекеттик машинанын кызыкчылыгында жашоого мажбурлап, ар кандай социалдык демилгени муунтууга умтулат. Бул жөн гана машина болгондуктан, абалы жана иштеши адам күчүнө гана көз каранды болгондуктан, кансыз мамлекет өлүүдө.

Өкмөттүн тушунда философ физикалык зордук-зомбулукту жана материалдык күчтү эмес, адамдардын ортосундагы бекем жана нормалдуу мамилелерди түшүнөт, ал кадимки шарттарда эч качан күчкө таянбайт. Бул коомдук пикирге негизделген бийликтин кадыресе көрүнүшү. Цивилизациянын өнүгүү деңгээлине карабастан, бардык убакта ушундай болгон. Дүйнөдө кандай гана күч болбосун ар дайым коомдук пикирге таянат. Эгерде Ньютон физикасында тартылуу күчү кыймылдын себеби болуп калса, саясий тарых тармагындагы бүткүл дүйнөлүк тартылуу мыйзамы коомдук пикир болуп саналат. Ансыз тарых дароо илим болбой калат. Эгерде коомдук пикир болбосо, коом карама-каршы топторго бөлүнөт, алардын пикирлери таптакыр карама-каршы болушу мүмкүн. Бирок табият боштукка чыдабагандыктан, коомдук пикир коомду зордуктаган, аны башкарбаган орой күч менен алмашат.

Азыркы дуйнеде, деп белгилеген ойчул, ар бир европалык либерал гана болууга тийиш экендигине ынанышы керек. Ал эми либерализмдин кайсы формасы камтылганы маанилүү эмес. Ошону менен бирге фашисттер жана большевиктер либерализмди адилеттуу сынга коюшса да, анын ички тууралыгы кебелбес экендигин ездерунун терен теренинде билишет. Кеп бул чындык эмесилимий, теориялык эмес жана рационалдуу эмес. Бул курчап турган дүйнөдө акыркы сөзгө ээ болгон принципиалдуу башкача табияттын чындыгы. Бул жашоонун чындыгы. Биздин турмушубуздун тагдыры коомдук талкууга алынбайт. Ал толугу менен жана кескин түрдө кабыл алынышы керек же толугу менен четке кагылышы керек.

Демократиянын гүлдөп-өнүгүшү жана күчү бул жагынан демократиялык шайлоолордун процедуралары сыяктуу анча маанилүү эмес деталдардан көз каранды. Калганынын баары фонго өтөт. Эгерде бул жол-жобо туура уюштурулса, анын натыйжалары туура болот, алар коомдун реалдуу талаптарын, умтулууларын чагылдыра баштайт. Болбосо, өлкө жок болуп кетүү коркунучу бар, башка аймактарда баары жакшы болмок эмес.

Испан философунун дагы бир мисалы биздин замандын 1-кылымынын башына карата айтылат, Рим бай жана кудуреттүү болгон кезде анын эч кандай олуттуу душмандары болгон эмес. Бирок, империя жалган жана күлкүлүү шайлоо системасын карманып, өлүм алдында турган. Эске салсак, Римдин тургундары гана добуш берүүгө укуктуу болчу. Облустарда жүргөндөрдүн пикири эске алынган жок. Жалпы шайлоолорду өткөрүү мүмкүн болбогондуктан, аларды бурмалоого туура келди. Мисалы, талапкерлер өздөрү урналарды ачкан бандиттерди жалдашкан. Цирктин спортсмендери жана армиянын ардагерлери жумуштан бош туруп ушундай нерсеге барышкан.

Улуттун түзүлүшү

Бирге жашоо долбоору бир гана максатта экенин эске алсак, ар бир улуттун структурасына кирүү мүмкүн, бул долбоорго коомдун реакциясы да эске алынышы керек. Универсалдуу макулдук жаратат«улут-мамлекетти» мамлекеттин башка байыркы формаларынан айырмалап турган ички күч. Мындай учурда айрым катмарларга жана топторго сырттан кысым көрсөтүү аркылуу гана биримдикке жетүү жана аны сактап калуу мүмкүн болгон. Элде мамлекеттин күчү бул мамлекетти түзгөн бардык “субъекттердин” ички тилектештигинен келип чыгат. Бул керемет улуттун жаңылыгы. Ал мамлекетти чоочун нерседей сезбеши керек жана сезе албайт.

Мамлекет деп аталган чындык – бул кандайдыр бир стихиялуу түрдө пайда болгон пикирлеш адамдардын коомчулугу эмес. Бул такыр башка тектеги топтор биригип баштаганда пайда болот. Буга кандайдыр бир зордук-зомбулук фактысы эмес, жалпы максатка умтулуу шарт түзөт. Ортега и Гассеттин айтымында, мамлекет түрдүү топторду биргелешип иштөөгө үндөгөн кызматташтык программасы. Бул инерттүү, материалдык жана берилген нерсе жана жалпы аймакты, тилди жана кандык мамилени гана билдирбейт. Бул жалпы жана биргелешкен аракеттерди талап кылган динамика. Натыйжада, мамлекеттик идеяга физикалык чек аралар олуттуу түрдө кийлигишүүсү мүмкүн. Ошол эле учурда кандай гана мамлекет болбосун, өз маңызы боюнча, бир топ адамдардын биригип кандайдыр бир иш-аракет кылуу үчүн экинчисине кайрыла турган чакырык гана. Бул бизнес коомдук жашоонун принципиалдуу жаңы формасын түзүүгө багытталган.

Мында мамлекеттин ар кандай формалары демилгелүү топтун башкалар менен кызматташкан формаларынан келип чыкпайт. Чындыгында, мамлекет өзү универсалдуу ишмердүүлүккө чакырык жасап жатат,Жалпы ишке кошулууну чечкен ар бир адам өзүн бөлүкчөдөй сезет.

Каны, расасы, географиялык мекени, тили экинчи орунда. Жарандар саясий биримдикке көбүрөөк маанилүү укукка ээ болушат, ал түбөлүктүү жана өлүмгө дуушар болгон, адамдар кечээ кандай болгон, бирок эртең боло турган нерсе эмес. Бул штаттагы адамдарды бириктирип турат.

Ойчул баса белгилегендей, батыштагы саясий биримдиктин территориялык жана тилдик тоскоолдуктарды женил жециши дал ушундан онугот. Байыркы адамдан айырмаланып, европалык келечекке аң-сезимдүү түрдө өзүн даярдап карайт. Бул мааниде уламдан-улам кеңири биримдикти түзүүгө саясый импульс сөзсүз болот жана берилген.

Актуалдуулугу

Ортега и Гассеттин "Массалардын козголоңу" дээрлик 90 жыл мурун жазылганына карабастан, анда камтылган Европанын маданий, социалдык жана руханий турмушунун көйгөйлөрү бүгүнкү күндө да актуалдуу бойдон калууда. Биринчиден, анткени автор трактатында келечекке басым жасаган. Ал кээ бир тенденцияларды алдын ала билген.

Ортега и Гассеттин «Массанын козголоңунун» кыскача мазмуну философтун айткан негизги идеялары менен таанышууга мүмкүндүк берет. Маселен, 1930-жылы эле ал европалык интеграциянын жолун алдын ала билген, анын натыйжасында иш жүзүндө Евросоюз түзүлүп, анын ролу тынымсыз өсүүдө.