Коржавин Наум Моисеевич, орус акыны жана прозаиги: өмүр баяны, чыгармачылыгы

2024 Автор: Leah Sherlock | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-17 05:42

Акын Коржавин – кайталангыс жана таланттуу инсан, аны адабияттын жана жогорку класстын стилинин бардык билгичтери билиши керек. Тилекке каршы, акындын маданият менен адабияттын өнүгүшүнө кошкон салымы жөн эле эбегейсиз болгону менен, өз мекенинде деле анча белгилүү эмес. Мунун себеби бир топ баналдык жана жакшы саякат - бийлик менен чыңалган мамиледе. Коржавин Наум Моисеевич деген ким? Бүгүн биз орустун чыгаан акыны, драматургу, прозаиги жана котормочусу жөнүндө сүйлөшөбүз. Негизги ой анын бардык чыгармачылыгында – адамдын эркиндиги, анын адеп-ахлактуулугу жана адеп-ахлактуулугу жөнүндө камтылганын белгилегим келет.

Кириш

Өмүр баяны бир аз ылдыйыраак иргелип чыга турган Коржавин Наум Моисеевич 1925-жылы Киевде туулган. Акындын чыныгы аты Мандел. Ал еврей үй-бүлөсүндө төрөлгөн. Таланттуу адамдын ата-энеси жөнүндө дээрлик эч нерсе белгилүү эмес. Бардык маанилүү маалыматтар тарых барактарынан өчүрүлдү… Анын апасы тиш доктур, ал эми чоң атасы тзадик (ыйбаалуу адам, иш жүзүндө олуя) болгондугу белгилүү.

Бала, бардык балдар сыяктуу эле, мектепке барды. Бирок, ал метрополия мектебин жактырбай, согушка чейин ал жерден куулган. Мунун себебин окуу жайдын директору менен болгон чыр-чатак деп акын өзү эскерүүсүндө айтатмекемелер.

Жаштар

Наум Коржавин ырлары ата мекендик жана чет өлкөлөрдө абдан популярдуу болгон, жаш кезинен эле жаркын инсан болгон. Аны жаш кезинде эле атактуу акын, сценарист, Сталиндик сыйлыктын лауреаты Николай Асеев байкаган. Дал ушул инсан келечекте Москвадагы адабий чөйрөнү таланттуу, бирок белгисиз автор менен тааныштырган. Болочок акынды жаш, тартынчаак жигиттен биринчи болуп Николай Асеев көргөн, анын стили баарын таң калтырат. Көп жагынан ал Коржавиндин таланттуу адамдар гана эмес, көрө албастык менен да толгон Москванын адабий чөйрөсүнө мүмкүн болушунча гармониялуу жана жылмакай кирүүсү үчүн кызмат кылган. Ошол эле учурда Коржавин Наум Моисеевич эч качан тартынчаактыгы менен айырмаланбаганын белгилей кетүү керек – ал душмандарына ар дайым тайманбай жана ачык жооп берип турган. Албетте, бул анын сүйбөй, урмат-сыйга ээ болушунун бирден-бир себеби болгон.

Колледжге кирүү

Улуу Ата Мекендик согуш башталганда Мандель борбордон эвакуацияланган. Миопия оорусунан жапа чеккендиктен, ал үчүн армияда кызмат өтөө мүмкүн эмес болчу. Жаш акын 1944-жылы Москвага көчүп келген. Алгачкы жолу А. М. Горький атындагы адабият институтуна тапшырган. Бирок жигит өзүнүн күчүн ашыкча баалап, экзамендерди тапшырган жок. Кабыл алуу аракети ийгиликсиз болгонуна карабастан, бул жигиттин жоокердик рухуна таасирин тийгизген жок. Бул аны таптакыр капа кылган жок, анткени ал жакшыраак окуп, келерки жылы тапшыра турганын билдирген.

Тагдыр өжөрлүккө баш ийет. Кийинки жылы, 1945-жылы, Коржавин Наум Моисеевич чындап эле окуу жайына кирет. Кызыктуу жагдай, анын жатаканадагы кошуналары Владимир Тендряков жана Расул Гамзатов сыяктуу адамдар болгон.

Камак

Көп өтпөй Сталиндин космополитизмге каршы күрөшү башталып, бул биздин каарманыбызга да тийди. 1947-жылы акын камакка алынган. Өзү да аны абдан так эстейт. Жашооңуз түп-тамыры менен өзгөргөн күндү унутуу кыйын болсо керек. Акындын эскерүүлөрүнөн белгилүү болгондой, таң эрте Расул Гамзатов дагы бир мас болгондон кийин катуу уктап жатып: «Кайда барасың?!

Коржавин Наум Моисеевич институтта 8ден ашык узак жана түйшүктүү ай өткөрдү. Сербский жана СССРдин Мамлекеттик коопсуздук министерствосу. Натыйжада акын соттолгон. МГБнын атайын жыйыны аны коомдук коркунучтуу элемент катары сүргүнгө өкүм кылган. 1948-жылдын күзүндө Мандел Сибирге сүргүнгө айдалган. Ал жерде Чумаково айылында жашаган. Ал 1951-жылдан 1954-жылга чейин Карагандада уч жыл болду. Жашоо такыр жигит каалагандай өтпөгөнү менен өзүнө, жашоого, жакшы келечекке ишенимин жоготкон жок. Наум Моисеевич эмнеге мындай болду, андан кийин кантип жашаш керек, келечек барбы деген оор жана азаптуу ойлор менен убакытты текке кетирген жок… Ал жон гана жашап, езунун убагы келерин билген. Эң кызыгы, ал Карагандыда жүргөндө тоо-кен техникумунан бригадирлик билим алууга да жетишкен.

1954-жылы болгон амнистиядан кийин акынМосквага кайтуу. Эки жылдан кийин ал реабилитацияланган. Көп өтпөй акын Адабият институтунда калыбына келтирилип, аны 1959-жылы бүтүргөн.

Москвага кайтып келгенден кийин Манделге бир нерсе менен жашоого туура келген. Бул маселе өтө курч болчу, анткени башка жактан жардам күтүүнүн кереги жок болчу. Бул учурда ал котормочулук менен жан багып баштайт. Азыртадан эле «эрийүү» маалында ырларын адабий журналдарга жарыялап турган. Бул ага чагылгандай тез жана баш айланткан ийгилик алып келбейт, бирок ал дагы эле окулат. Журналдардагы басылмалар үзгүлтүксүз жана тандалма болгондуктан, көп популярдуулукка жетүү кыйынга турду. Жазуучу 1961-жылы «Таруса беттери» ырлар жыйнагы жарык көргөндөн кийин кеңири таанылган. Эки жылдан кийин «Жылдар» аттуу жаңы жыйнагы чыгат. Анда жазуучунун 1941-жылдан 1961-жылга чейинки ырлары камтылган. Бул жолу Мандел үчүн абдан оор, бирок жемиштүү да болду. Кызыгы, 1967-жылы анын «Бир жолу 20-жылдары» деген чыгармасынын негизинде Станиславский атындагы театрда спектакль коюлган.

Акын Коржавин расмий акын гана болгон эмес. Анын көптөгөн чыгармалары ар кандай самидаттык тизмелерде басылып чыккан. Көп өтпөй Коржавиндин басылмаларына тыюу салынып, ал өзү да бул үчүн кызмат кылган: 1960-жылдардын экинчи жарымында ал Галансков, Гинзбург, Даниел жана Синявский сыяктуу «абийир туткундарын» активдүү коргогон.

Эмиграция

Китептерине азыр тыюу салынган Наум Коржавин унчукпай тура албай, бийлик менен болгон чыр-чатагы күчөй берген. 1973-жылы прокуратурада кезектеги сурак учурунда акын кетип калганы тууралуу арыз жазган.өлкөлөр, «өмүр бою абанын жетишсиздигин» шылтоолоп. Акын кайда кетти? Ал АКШнын Бостон шаарында отурукташкан. В. Максимов аны «Континенттин» редколлегиясынын мучелеру-нун катарына киргизген - Коржавиндин чыгармачылык жолу менен иштен баш тартууну ойлогон эмес. 1976-жылы Германиянын Федеративдуу Республикасында, тагыраагы Франкфурт-на-Майнеде жазуучунун жыйнагы «Таймс», 1981-жылы «Плексус» деген ат менен жарыкка чыккан.

Кайра куруудан кийин

Кайра куруудан кийин автор Россияга баруу мүмкүнчүлүгүнө ээ болгон. Ал эми поэзия кечелерин өткөрүп, ошол кездеги адабий жаратуучулар менен баарлашканы келген. Москвага биринчи иш сапары 1980-жылдардын экинчи жарымында Булат Окуджаванын жеке чакыруусу боюнча болгон. Акын эл көп чогулган Кино үйүндө өнөрүн тартуулады: зал толуп кеткен, капталдагы балкондорго кошумча отургучтар коюлган. Ошол учурда Окуджава менен Коржавин чогуу сахнага чыгышканда, көзгө көрүнбөгөн башкаруучунун буйругу менен бүт зал ордунан туруп кол чабышты. Бирок, акындын көзү жаш кезинен катуу жабыркагандыктан, мындай кабыл алууну көрө алган эмес. Булат угуучулардын реакциясын анын кулагына шыбырады, андан кийин Мандел байкаларлык уялып кетти. Бул күнү кечинде ал ырларын окуп, залдын ар кайсы жеринен төгүлгөн, аягы жок суроолорго жооп берди. Чыгармаларын китептен окуй албагандыктан, жаттап алганын айта кетели: себеби бир эле – аян. Жыйнактан бирдемелерди окуу зарылчылыгы жаралганда, сахнага белгилүү актёрлор көтөрүлүп, көзүнө биринчи түшкөн ыр саптарын окушат. Биринчи болуп улуу устаттын ырларын окууга каалоосун билдиргенИгорь Кваша - «Современник» театрынын артисти. Башкалар да ээрчишти.

Мындай ийгиликтүү оюндан жана жылуу кабыл алуудан бир нече күн өткөндөн кийин Коржавин спорт журналисти Аркадий Галинскийге барды. Алар узак маектешип, өлкөнүн өзгөрүп жатканына сүйүнүштү. Ага карабастан, Мандел: "Мен аларга ишенбейм" деди. Автордун жеке эскерүүлөрүн жана маектерин 2005-жылы Владимир Кара-Мурза тарткан "Алар эркиндикти тандашкан" даректүү тасмасынан көрүүгө болот.

Саясий көз караштар

Коржавиндин эскерүүлөрү жана публицистикалык макалалары анын саясий көз караштарынын эволюциясына толгон. Ал жаш кезинде жарым-жартылай коммунисттик идеологияны карманып, сталиндик системаны толугу менен четке каккан. Акыркы ынаным чыныгы турмуштун жана чыныгы коммунизмдин карама-каршылыгына негизделген. Акындын ачык эле кыжырдануу жана өкүнүч менен эскергени – Улуу Ата Мекендик согуш аяктагандан кийин Сталинди актоого аракет кылганын, өзүнүн иш-аракеттерин туура тапканын. Мындай көз караштар атактуу камакка алынгандан кийин дагы сакталып калганы кызык. Бирок сүргүндө жүргөндө Коржавин кайрадан коммунизмге кайтып, сталинизмди четке каккан.

Автордун өзү 1957-жылы коммунисттик иллюзиялар аны таштап кеткенин айтат. Буга анын Америка Кошмо Штаттарына эмиграцияланышы, ал саясий спектрдин оң тарабында турганда (СССРден келген эмигранттардын көбү сыяктуу) кызмат кылган. Жазуучу езунун эмгектеринде коммунизмди, социализмдин кандай гана формасын болбосун ачык жана тайманбастан сындаганмен революциялык козгалыстарга, сондай-ак батые «СССР жолдастарына» карсы шыкты. Ал өзү «либералдык консерватор же ырайымсыз либерал» деген ушундай аныктама берген. Ошол эле учурда «русофобдор» менен «русофилдердин» ортосундагы талаш-тартыштарда ал өз мекенинин салттарын коргоп, акыркылардын позициясын кармангандыгын түшүнүү керек.

1990-2000-жылдары анын макалалары коммунизмди жана радикалдуу либерализмди жек көрүү жана сынга толгон. Анын адабий чыгармалары христиандык адеп-ахлакка жана эне орус маданиятынын өзгөчөлүктөрүнө жык толгон. Маданият санды эмес, сапатты алыш керек деп баса белгиледи. Терең адамдык мааниге ээ болбогон чыгармада ваннада көңүл ачууну эске албаганда, анча деле салмактуу болбойт.

Наум Коржавин, анын ырлары укмуштуу, дагы эле кичинекей адамды романтикалык жана авангарддык жек көрүүчүлүккө каршы болгон. Ал адабият карапайым эл үчүн жаралганын жана аларга кайрылуусу керектигин баса белгиледи. Өзүндө гармонияга ээ болгон маданият гана окурмандын көркөм талабын канааттандырат деп эсептесе болот. Эгерде гармонияга умтулбаса, анда бул калем аркылуу баналдык өзүн-өзү ырастоо экенин баса белгиледи. Бул позициялардын негизинде ал Күмүш доорунун мурасын кайра карап чыккан. Анын сынына А. Блок менен А. Ахаматова да дуушар болгон, бирок баарынан да Бродский ага нааразы болгон. Коржавин «Озуган генийдин стили» же «Улуу Бродский жөнүндөгү миф» деген эмгегинде акындын культун кескин сынга алган. Наум Коржавиндин прозасы анын чыгармачылыгын сүйүүчүлөрдөн жана изилдөөчүлөрдөн өзгөчө көңүл бурууну талап кылат. Прозада эмнени айкын көрүүгө болотакындын тривиалдуу эмес акылы болгон.

Үй-бүлө

Жазуучунун биринчи жубайы Валентина Мандель болгон, анын Елена аттуу кызы болгон. Акындын экинчи аялы филолог Любовь Верная болгон, анын никеси 1965-жылдан 2014-жылга чейин созулган, ал кезде карылык аялдын жашоосун токтоткон. Маалым болгондой, Коржавин бүгүн кызы менен Түндүк Каролина штатындагы Чапел Хилл шаарында жашайт.

Сыйлыктар

Коржавин (Мандель) Наум Моисеевичтин чыгармалары 2006-жылы Чоң китеп сыйлыгынын "Адабиятка кошкон салымы үчүн" атайын сыйлыгы менен сыйланган. Ошондой эле 2016-жылы Манделге Улуттук акын сыйлыгы ыйгарылган.

Чыгармачылык анализи

Бул абзацта биз Наум Коржавиндин бизге берген ырларынын айрымдарын карайбыз. «Тарыхый уйкудан ажыратуу балладасы» лениндик реформаларга эмне себеп болгондугу жөнүндө өтө ирониялык түрдө айтылат. Ырлары бир топ курч жана тайманбас, ошондуктан акынга жарыялоого тыюу салынганы таң калыштуу эмес. Ошол эле учурда коомчулуктун бул жаратууга болгон реакциясы эң сонун болгонун белгилей кетүү керек: бардыгы шок абалда болушту, анткени эч ким бийликке мынчалык ачык күлүүгө жол берген эмес. Албетте, Наум Моисеевич учун стилдин бул курчтугу чон проблемаларга айланды, бирок анын саптары азыр да жашап, Коржавиндин эц тайманбас саптарын кийинки муундар окушат. Аят башында күлкүлүү жана сатиралык көрүнгөнүнө карабастан, окугандан кийин бардык олуттуулуктун жана трагедиянын белгилүү бир "даамын" сезет. Поэма кайсы убакта болбосун актуалдуу экени таң калыштуу…

Наум Коржавин («Мен овалды бала кезимден жакшы көрөм») олуттуу саптарды гана эмес, түшүнүктүү жана жөнөкөй саптарды да жазган. Жогорудагы ырда ал баналдык сөздөрдү айтып жаткандай сезилет, бирок ачык-айкын подтекст абдан сезилет. Бул акындын бардык чыгармачылыгын мүнөздөйт – жөнөкөй сөз, жөнөкөй муун, бирок ар бир сапта кандай терең жана текшерилген маани камтылган. Эмне үчүн бурчтар, эмне үчүн жашоонун татаал сандары? Эмне үчүн мунун баары, эгерде оваль болсо, маселелерди тынч жана курмандыксыз чече алсаңыз? Советтер Союзунун тар дүйнөсүндө кантип жумшак жана ак көңүл адам болуу керек жана ошол эле учурда адам бойдон калууга болобу – Наум Коржавин ушундай суроону берет.

«Вариации в Некрасов» 1981-жылы Германияда басылып чыккан жазуучунун «Плексус» жыйнагына кирген. Эмне үчүн биз кичинекей аятка мынчалык басым жасайбыз? Жогоруда айтылгандай, Коржавин саптардын жана тамгалардын саны такыр роль ойнобогон акын. Ал төрттүктө чоң ойду айта алат же өз оюн балладага "пакет" кыла алат. Поэмада орус аялы жөнүндө айтылат: жөнөкөй, эр жүрөк жана күчтүү. Ошол эле учурда анын улуттук мүнөзү («чапкан атты токтотот…») шылдыңдалып, жылдар өтүп, бирок эч нерсе өзгөрбөй турганын көрсөтүп турат. Очоктун, үй жайынын сакчысы болууга тийиш болгон аял “аттарды токтотуп, күйгөн алачыкка кире берет”. Бул аятты аял аудитория да таң калыштуу жылуу кабыл алды, бул алардын коомдогу ролу жөнүндө ойлонууга кошумча себеп болду. Коржавиндин стилинин тамашасы жана жөнөкөйлүгү анын ырларын окууга жеңил, бирок таасирдүү кылат.жандын кээ бир саптары.

Наум Коржавин аялзатынын табияты канчалык назик жана назик экенин баамдап, аялдар жөнүндө ырларды өтө кылдаттык менен жазган. Ошол эле учурда, ал өз чыгармаларында аялдын кандайдыр бир калыптанып калган көз карашын бурмалаган деп айыптоого болбойт. Ал өзүнүн адабий жөндөмүн эч кандай жол менен аял жынысын таарынтуу, кемсинтүү же кемсинтүү үчүн колдонбойт. Ал аялдарды ойготуп, өзүн башка көз менен кароого мажбур кылган маанилүү жагдайларга гана басым жасайт. Коржавин Наум Моисеевич (Герценди эскерүү ырлары муну мүмкүн болушунча ырастап турат) өзүнүн бардык адабий чыгармачылыгы аркылуу коомдун инерттүү жана пассивдүү абалы катары «уйку» деген тымызын идеяны ишке ашырат. Бул параллелди жазуучунун дээрлик бардык чыгармаларынан табууга болот.

Автордун айрым ырлары бир аз автобиографиялык. Мисалы, "Сен өзүң мактоого арзырлык ынталуулук көрсөттү …" поэмасы жазуучунун биринчи аялы менен болгон мамилеси жөнүндө айтылат. Эң кызыгы, экөөнүн никеси бузулганына карабай, ал киши мурунку аялын, өзүнүн “келесоо кызын” назик, үрөйү менен эстейт. Коржавин Наум Моисеевич сүйүү ырларын жазгысы келген эмес. Чындыгында, бул жерде таң калыштуу эч нерсе жок. Бирок ал аял жөнүндө жазганда да анын саптары ушунчалык назиктикке, токтоо, токтоо сүйүүгө жык толгон, ага эң мыкты эркектер гана жетет. Автор аялдын образына мынчалык көп сап арнаган эмес, бирок жаралган ыр саптары эң бийик мактоого татыктуу.

Бул автордун чоң артыкчылыгы – ал көптөрдөн айырмаланып туратанын замандаштары жана мурункулары абсолюттук гармонияга умтулушкан. Окурманды байытуу, ага ой берметтерин тартуулоо максатында жазган. Конкреттүү ысымдарды атагым келбейт, бирок орус маданиятында урмат-сыйга ээ болгон атактуу акындардын көбү өзүн көрсөтүүнү гана издешкен. Алардын иши көбүнчө өзүн-өзү кыйратып, аялдарды кемсинтип, кыйратуучу болгондугу буга далил. Акындын кооз стилине, талантына ээ болгонуна карабастан, алар аны дүйнөгө болгон көз карашын чагылдыруу үчүн гана колдонушса, Наум Коржавин окурманды жарыкка, энергияга толтуруу үчүн жараткан. Сиз бул жөнүндө өтө көпкө жана өжөрлүк менен айта аласыз, бирок Коржавин менен дагы бир акындын жыйнагын (айрыкча, күмүш доордон) алып, бир нече ырларды окугандан кийин өзүңүздүн сезимдериңизди салыштыруу жетиштүү. Наум Коржавиндин чыгармачылыгынын маанисин түшүнүү, ошондой эле анын дүйнө таанымын терең сезүү үчүн мына ушундай жөнөкөй сыноо.

Бул макаланын кээ бир жыйынтыктарын чыгарып, Коржавин (Мандель) Наум Моисеевич өз мекенинин адабиятын жана маданиятын өнүктүрүүгө зор салым кошконун айткым келет. Бул баш тамгалуу, эмнеси болсо да өмүр бою алдыга кеткен адам. Макаладан билгенибиздей, ал бай жана узак өмүр сүргөн, аны жылдан-жылга жеңген. Адабий көз ирмемдерди калтырбай деле (бул кылмыш болсо да) Коржавинге ушундай татаал жана тикенектүү жолду татыктуу басып өткөн адам катары жөн гана суктанууга болот. Анын адабий талантын жана урпактарга бай маданий мурасын эске алуу менен Наум деп айта алабыз. Моисеевич - кайраттуу, кез каранды эмес жана эркин адамдарды тарбиялоону каалаган елкенун буткул жаш муундары учун эц сонун улгу боло турган адам.