Монтендин жеке тажрыйбасы "Тажрыйбалар" китебинин негизи катары. M. Монтень, "Эксперимент": кыскача

2024 Автор: Leah Sherlock | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-17 05:42

Пушкин аны окуп, ал тынымсыз Лев Толстойдун столунда жатты. Бул китеп XVI-XVII кылымдарда эң популярдуу болгон. Анын автору Мишель Эйкем де Монтень (28.02.1533-ж. т.) француз дворяндарынын жаңы толкунуна кирген, соодагерлер классынан чыккан. Болочок жазуучу Пьер Эйкемдин атасы падышалык кызматта болсо, апасы бай еврей үй-бүлөсүнөн болгон.

Атасы уулунун билимине олуттуу мамиле кылган. Ал өзү абдан билимдүү адам болгон, үй-бүлөдө байыркылыктын духунда турган. Кичинекей Мишельди француз тилин такыр билбеген, бирок латын тилин жакшы билген адам мугалим кылып алган.

Билим жана социалдык статус

Мишель Монтенде мамлекеттик кызматкер катары мыкты карьера жасоого бардык мүмкүнчүлүктөрү бар болчу. Ал өлкөдөгү эң мыкты окуу жайларында окуган: Бордодогу колледжден кийин Тулузадагы университетти мыкты аяктаган. Жаңы бышырылган 21 жаштагы юрист адегенде Перигеде падышалык кеңешчи болуп иштеген, бирок көп өтпөй өзүнүн кичи мекени Бордого которулган. Кызматта ал бааланган, ал болгондостор. Билимдүү чиновник эки жолу кеңешчи болуп шайланган.

1565-жылы Мишель француз ак сөөк аял Франсуа де Шаншанга турмушка чыгат. Ал эми үч жылдан кийин, атасы каза болгондон кийин, ал сотто мансап таштап, Montaigne үй-бүлөлүк мүлккө ээлик кылган. Келечекте Мишель Монтень өзүн адабий ишке арнап, жергиликтүү дворяндын жашоосун өткөргөн.

Монтендин тажрыйбасы кагазга төгүлгөн үй-бүлө уясында болгон.

Негизинен бул билимдүү прогрессивдүү аристократтын бош жазуулары болчу. Ал он беш жыл бою бош убактысында аларды жараткан, өзгөчө жумуш менен алек эмес. Бул убакыттын ичинде философтун кээ бир көз караштары өзгөрдү, ошондуктан ойчул окурман "Эксперименттен" бир нече диаметриалдуу карама-каршы идеяларды таба алат.

Француздук гуманист философу басып чыгарууну ойлобостон үстөлгө жазган.

Иштин формалдуу структурасы

Мишель Монтень өзүнүн байкоолорунун, ой жүгүртүүлөрүнүн, жазгандарынын акысыз жыйнагы катары "Эксперименттерди" жараткан. Бул чыгарманын өтө кыска формадагы кыскача мазмунун төмөнкүдөй фраза менен берүүгө болот: Ренессанс жазуучусунун жашоого жана азыркы коомдун өнүгүү перспективаларына оригиналдуу көз карашы.

Жыйнактын өзү үч томдон турат. Алардын ар биринде камтылган эсселер алардын жазылган хронологиялык тартиби боюнча чогултулган.

Мишель Монтендин "Эксперименттеринин" биринчи тому эссе түрүндө баяндайт:

- бир эле нерсеге ар кандай жолдор менен кантип жетээри жөнүндө;

- биздин ниеттерибиз биздин иш-аракеттерибиздин калысы;

- обекерчилик;

- кайгы жөнүндө;

- жалганчылар жана башка көптөгөн нерселер жөнүндө.

Экинчи том М. Монтендин жыйнагынын ушул эле формасында жазылган. "Эксперимент" автордун байыркы жана христиандык авторлордун адам жашоосунун ар кандай чөйрөлөрү жөнүндө кайра баяндоосу менен толтурулган:

- анын туруксуздугу жөнүндө;

- эртеңкиге калтырылган нерселер жөнүндө;

- ата-энелик сүйүү жөнүндө, - абийир жөнүндө;

- китептер жөнүндө ж.б.

Үчүнчү том окурмандарга мындай дейт:

- кошомат жана пайдалуу жөнүндө;

- сүйлөшүү искусствосу жөнүндө;

- байланыш жөнүндө;

- адамдын эрки жөнүндө;

- убаракерчилик жана башка ондогон адамдардын иш-аракеттери жөнүндө.

Монтен гуманизминин пайда болушунун тарыхый шарттары

Орто кылымдагы Францияда Карл IX тушунда эркин ой жүгүртүү өлүмгө алып келген. Католиктер менен протестанттардын ортосунда кандуу (негизинен жарандык) согуш болгон. Католик чиркөөсү 1545-1563-жылдардагы Трент Кеңешинин мотиви менен Мишель Монтендин мекенинде францискандык тартипти милитаризациялоо жана ага өзгөчө ыйгарым укуктарды берүү аркылуу Реформацияга каршы күрөшкөн.

Инквизициянын коркунучтуу мезгили Франциянын коомдук жана саясий турмушуна кайтып келди. Католик чиркөөсү өсүп келе жаткан протестантизмди басуунун күчтүү ыкмаларын жандандырды.

Францискан жана иезуит ордендери макул болбогондор менен күрөшүп, коомду көзөмөлдөшкөн. Монах жоокерлерине Папа алардын башчысынын буйругу менен бутпарастарга каршы өлүмгө дуушар болгон күнөөлөрдү да жасоого уруксат берген. Иезуиттерди ырайымсыздыкта жана жазалоодо уланта бермамлекеттик акциялар. Өзүнүн кичи мекени Бордодо 15 жашар бала, болочок философ, туз салыгынын көбөйүшүнө каршы чыккан шаардыктарды тынчтандырууга ыйгарым укуктуу маршал Монморенси уюштурган жамааттык өлүмгө күбө болгон. 120 адам дарга асылып, шаардык парламент жоюлган.

Жалпы корккон учурда, атуул жазуучу жана гуманист Монтендин тажрыйбасын өзүнө сиңирген очерктер жыйнагы жазылган. Ал кезде Францияда тынымсыз кан төгүлүп турган… Философ да бүткүл коом сыяктуу эле Парижде 30 миңге чейин француздар Ыйык Барфоломей түнү деп аталган маалда Мари де Медичи тарабынан жасалган кыргынды титиреп түшүнгөн. Протестанттар кырылды.

Монен өзү акылмандык менен жарандык тынчтыкты көздөп, карама-каршы турган диний жана саясий күчтөрдүн бирине да кошулган эмес. Анын досторунун арасында католиктер да, протестанттар да болгон. Монтендин адамдык жана философиялык тажрыйбасы елкеде өкүм сүргөн ээнбаштыкка, догматизмге жана реакциячылдыкка идеологиялык жактан каршы чыкканы таң калыштуу эмес.

Өмүрүнүн акыркы мезгилинде философ император IV Генрихтин бийликке келишин колдогон, ал диний согуштарды токтотуп, феодалдык бытырандылыкты токтото алган.

Жарандык жана адамдык позиция

Ал догматикалык теологияга, схоластикага «философизациялоо - бул шектенүү» принцибине карама-каршы койгон, жашоодон абстракцияланган, католиктерди динге баш ийбестикте, христиан осуяттарын сактабаганда жүйөлүү сынга алган.

Ошол эле учурда философ трибуна, коомдук лидер болгон эмес экенин белгилейбиз. Анын замандаштары үчүн алар ачылыш сыяктуу көрүнөт даМишель де Монтень чыгарган корутундулар.

Граждан-философтун колу менен жазылган «Эксперименттерде» «асмандагы жана кудайлык окуулар» «жаман колдо» деген өкүнүч бар. Муну ал «ойлордун агымын өзү аркылуу өткөрүп» түшүндү. (Анын мүнөзүн түшүнүү керек.)

Монтень адам катары ачуулуу акылы менен мүнөздөлгөн, ошондуктан ал талаш-тартыштарга барбоону артык көрүп, жалгыздыкта иштеген. Ал чыгармаларын досторунун тар чөйрөсүндө окуп, буга абдан ыраазы болгон. Анын сынчыл акылы чиндерди жана бийликти кабыл алган жок. Мишелдин сүйүктүү фразасы төмөндөгүдөй болгон: "Валет үчүн баатырлар жок!" Ал болгон нерселердин бардыгын өзүнүн инсандыгы менен байланыштырды. "Менин метафизикам - бул адамдын өзүн изилдөө" дейт философ.

Жазуучунун кеңсеси Монтень сепилинин мунарасынын үчүнчү кабатында болчу жана анын терезелери кеч киргенге чейин күйүп турган…

Күнүмдүк жашоодо акылмандыкка үйрөтүү

Монтендин "Эксперимент" китеби 16-17-кылымдарда Европада абдан популярдуу болгон. Окумуштуунун сезгич акыл-эси буржуазиялык коомдун тузулушунун жацы социалдык чын-дыгын. Философ тоталитаризмдин шартында индивидуализмдин, сабырдуулуктун, чындыкка ирониялык мамиленин байыркы идеяларын жашоого чакырган.

Монтень адам үчүн абсолюттук жамандык инквизиция ойлоп тапкан кандайдыр бир эклектикалык шайтан эмес деп жарыялайт. Жамандык, анын көз карашы боюнча, жылмаюусуз ишеним, шек туудурбаган жалгыз чындыкка фанатиялык ишеним. Коомдогу зордук-зомбулуктун спиралынын пайда болушуна негиз болгон ал.

Философ издеген жана тапкан(Биз төмөндө талкуулайбыз) идеалдуу коомду куруунун принциптери. Ал жеке эркиндикти эң жогорку баалуулук деп эсептеген.

Философтун айтымында, адамдын бактылуу жашоосу үчүн анда ырахат жана өз ден соолугуна кам көрүү тең салмактуу болушу керек. Чынында эле, байыркы акылмандардын логикасына таянсак, көпчүлүк ырахаттар аны жок кылуу үчүн адамдарды чакырып, өзүнө тартат.

Де Монтень («Эксперимент») китебинде адам баш ийген аң-сезимдин тузактары жөнүндөгү орто кылымдардагы Европада унутулуп калган байыркы доктринаны кайталайт.

Айрыкча, сырткы жөнөкөйлүктүн артында катылган чыныгы табигый сулуулукту түшүнүүгө аз эле адамдар берилген. "Сулуулуктун унчукпаган нурун" кармап калуу үчүн акыл-эсти чыңдоо адамдын табиятына туура келбейт.

Билимдин өз жолу

Идеологиянын идеяларына альтернатива китеп катары, кийин анын автору - католик чиркөөсү тарабынан айыпталган Мишель Монтень "Эксперименттерди" жазган.

Очерктердин бул жыйнагынын кыскача мазмунун буржуазиялык индивидуализмдин идеялары менен бе-рууге болот. Үч томдук китеп билимдүү аристократтын кайра жаралуу доорун күткөн, жалпы сюжет менен байланышпаган жаркын ойлору. Бул терең билимдүү адамдын иши. Жалпысынан очерктер жыйнагында орто кылымдагы жана байыркы авторлордун 3000ден ашык цитаталары бар. Башкаларга караганда философ Виргилий, Платон, Гораций, Эпикур, Сенека, Плутархтан үзүндү келтирген. Христиан булактарынын арасында ал Инжилдеги ойлорду, Байыркы Келишимдеги ойлорду, элчи Пабылдын сөздөрүн айтат.

Стоицизм, эпикуризм, критикалык скептицизм идеяларынын кесилишинде Мишель Монтень жараткан."Тажрыйбалар".

Улуу француздун өмүрүнүн негизги эмгегинин кыскача баяндамасы кайра жаралуу доорунун европалык окуу жайларында эки кылым бою бекер изилденген эмес. Анткени, бул очерк чындыгында коомдук енугуунун перспективаларын терен тушунген окумуштуунун философиялык кез караштарын билдирет.

Анын «Өтүкчүлөр менен императорлордун жаны бир калыпта кесилет» деген сөзү эки кылымдан кийин, 1792-жылы Улуу Француз революциясынын басма органы болгон гезиттин эпиграфына айланган.

Философтун идеяларынын булактары

Албетте, контрреформация учурунда католик чиркөөсүнүн позициясын талашкан Монтендин философиялык тажрыйбасы кагаз бетине тымызын гана төгүлүп калышы мүмкүн.

Анын көз караштары расмий, догматикалык жана католикчилдикке карама-каршы келген. Анын күчтүү теориялык булактары бар болчу, алардан келечектеги коомдук түзүлүшкө көз караштары үчүн идеяларды алган.

Окумуштуу латын жана байыркы грек тилдерин мыкты билгендиктен, түп нускада окуган жана байыркы байыркы философтордун эмгектерин мыкты билген. Философ Франциядагы Ыйык Китептин эң билимдүү котормочуларынын бири катары да белгилүү болгон.

Антитеза принцибинде цивилизациянын жаман жактарын изилдөө

16-кылымда башка жарым шарда европалыктардын Жаңы Дүйнөнү акыркы басып алуусу болгон. М. Монтень «Эксперименттерди» жазган кезде эле. Бул агрессивдүү жана достукка жатпаган аракеттин кыскача мазмуну философтун негизги китебинде да чагылдырылган.

Окумуштуу Америкадагы кампаниялардын жүрүшү жөнүндө жетиштүү деңгээлде билген. Падышанын кызматында, алмонархтын миссионерлери менен индиялык асыл лидерлер уюштурган жолугушууларга катышты. Анын өзүнүн да өмүрүнүн он жылын Жаңы Дүйнөдө кызмат кылууга арнаган кызматчысы болгон.

Бай жаңы байлардын - Американы басып алгандардын чыныгы көрүнүшү жагымсыз болуп чыкты. М. Монтень («Эксперимент») аны тайманбастык менен жарандык жол менен көрсөткөн. Эки континенттин элдеринин ортосундагы бул биринчи геосаясий өз ара аракеттенүүнүн маңызын сыпаттоо баналдык кулчулукка чейин кыскарган. Христостун окууларын дүйнөгө татыктуу алып жүрүүнүн ордуна, европалыктар өлүмгө дуушар болгон күнөөлөрдүн жолуна түшүштү.

Жаңы Дүйнөнүн түпкү калкы союуда козунун библиялык ролунда болуп чыкты. Окумуштуу байлыксыз жана жакырчылыксыз, мурассыз жана мүлк бөлүнбөй, кулчулуксуз, шарапсыз, нансыз, металлсыз жашаган эл европалыктарга караганда жогорку даражадагы руханий сапаттарга ээ экенин баса белгилеген. Элдин сөз байлыгында калп, алдамчылык, кечиримдүүлүк, чыккынчылык, көрө албастык, шылтоо сөздөрү да жок болчу.

Философ Жаңы Дүйнөнүн түпкү калкынын инсандар аралык мамилелеринин гармониясын баса белгилеген. Алардын жамааттарынын социалдык негиздери цивилизация тарабынан бузулган эмес. Жашы жагынан тең келгендерди бир тууган, кичүүсүн бала, улуусун ата дешет. Өлүм алдында турган аксакалдар мүлкүн коомчулукка беришет.

Алгачкы цивилизациялардын моралдык артыкчылыгы жөнүндө гуманист

Жаңы дүйнөнүн уруулары кол өнөрчүлүктө жана шаар курууда европалыктардан (майя жана ацтек архитектурасынан) кем калбаганын көрсөтүп, илимпоз алардын моралдык жактан артыкчылыгын баса белгилеген.

Адептүүлүк, чынчылдык, кең пейилдүүлүк, түз сөздүк критерийлери боюнча жапайылар көп болуп чыкты.алардын жеңүүчүлөрүнөн жогору. Аларды кыйраткан мына ушул: алар өздөрүн сатып жиберишти, өздөрүн сатып жиберишти. Миллиондогон жергиликтүү тургундар өлтүрүлүп, алардын цивилизациясы толугу менен "төңкөрүлдү".

Окумуштуу суроо узатат: «Башка цивилизациялык өнүгүү варианты бар беле? Эмне үчүн европалыктар христиандык баалуулуктарга ээ болгон бул кыз жандарды бийик идеалдарга бурбашы керек? Эгер ошондой болсо, адамзат жакшы болмок."

Философтун түшүнүгүндө ишеним жана Кудай

Контрреформациялык идеологиянын ийгиликсиздигин көрсөтүү менен илимпоз ошол эле учурда окурмандардын аң-сезимине Кудай жана ишеним феноменин адаттан тыш таза жана тунук түшүнүүнү тартуулайт.

Ал Кудайды адамдын логикасы менен да, күнүмдүк жашоонун жүрүшү менен да байланышы жок, абстракттуу, түбөлүктүү, бардык жерде бар бир жандык катары көрөт. Ошентип, Кудайдын категориясы бар табият менен, бардык нерсенин түпкү себеби Мишель Монтень менен байланышкан («Эксперимент»).

Бул концепциянын мазмуну, окумуштуунун айтымында, адамга трансценденталдык жол менен, ишеним аркылуу гана ишке ашыруу үчүн берилет.

Бул Аллахты кабылдоо ушунчалык терең инсандык өзгөрүүлөргө байланыштуу болгондуктан, чындыгында ыйман жолунда жүргөн адам бүтүндөй бир эволюциядан өтөт. Жана бул жолдун аягында белектерди, чынында, башка бир жандык алат.

Кудайды терең ишеним аркылуу таануу аны менен түз байланышка чыгууну билдирет. Ал эми бул өз кезегинде чын ыкластуу момун адамды «адамдык кырсыктардан» (бийликтин зордук-зомбулугу, саясий партиялардын эрки, өзгөрүүгө берилип кетүү, көз караштардын капыстан өзгөрүшү) солкулдатуудан коргойт.

Бирок, Монтень жандын өлбөстүгү жөнүндөгү идеядан күмөн санайт.

Стоицизм менен эпикуризмдин өнүгүшү

Диний догматизм Мишель Монтень эпикуризм менен стоицизмдин байыркы маданий салттарын карама-каршы койгон. Эпикур сыяктуу француз философу этиканы (моралдык жана этика илими) коомду гармониялаштыруу үчүн эң маанилүү жана ар бир адамдын «жанынын дарысы» деп атаган. Анын ою боюнча, этика адамдын зыяндуу кумарларына тизгин болуп калышы мүмкүн. "Тажрыйбалар" китеби адамдын өзгөрүп жаткан сезимдеринен таза акылдын артыкчылыгы жөнүндөгү стоик көз караштарга таазим кылат.

Мишель Монтень негизги этикалык баалуулуктарды түшүнүү менен жакшылыкты ар кандай адамдык сапаттардан, анын ичинде пассивдүү боорукердиктен жогору коёт. Анткени, жакшылык акылга сыярлык максаттуу эрктүү аракеттердин натыйжасы болуп саналат жана адамды өзүнүн кумарларын жеңүүгө жетелейт. Монтеньдин айтымында, жакшылыктын аркасында адам өз тагдырын өзгөртө алат, ага коркунуч келтирген өлүмгө дуушар болгон муктаждыктардан качат.

Окумуштуу заманбап европалык маданияттын көптөгөн постулаттарын түзгөн. Анын үстүнө, анын ой жүгүртүүсү өтө образдуу. Мисалы, феодалдык коомдогу адамдардын жасалма теңсиздигинин ырайымсыздыгын көрсөтүү менен, философ «таякта туруу акылсыздыгын, анткени сен дагы эле өз алдынча басууга туура келет. Андан тышкары, эң бийик тактыда отурган адам да өз ордунда отурат.”

Тыянак

Азыркы окурмандар, таң калыштуусу, Монтень "Башымандыктарды" жазган автордун стилин органикалык кабыл алышат. Алардын сын-пикирлери жакындыкты баса белгилейтзаманбап блоггерлер менен орто кылымдагы жазуучунун стили: жазуучу бош убактысын ушул иш менен толтуруу үчүн жазган. Ал өзүнүн ишинин конструкциясынын, структурасынын майда-чүйдөсүнө чейин айткан жок.

Монтень күнүмдүк темада, ошондой эле окуялардын, китептердин, инсандардын таасири астында биринин артынан бири эссе жазган.

Бул китептин автордун инсандыгы менен сугарылганы таң калыштуу. Маалым болгондой, ал алгач өзүн эскерип досторуна кайрылган. Жана ал ийгиликтүү болду! жазуу достук болуп саналат. Анда окурман көп учурда өзүнө жакшы кеңештерди табат. Ага агасы кандай боорукер болсо, ошондой.