Мифтахетдин Акмулла: акындын өмүр баяны жана ырлары

2024 Автор: Leah Sherlock | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-17 05:42

Акмулла Мифтахетдин шыгырзары – улуттук адабиятта гана эмес, коңшу элдер – казактар менен татарлардын агартуу жана маданий турмушунда терең из калтырган башкыр элинин атактуу акын-педагогу, ойчул жана философу. Кошумчалай кетсек, анын чыгармачылыгы түркмөндөр сыяктуу түрк улутунун башка өкүлдөрүнүн арасында кадыр-баркка ээ жана популярдуу.

Бул көрүнүктүү, таланттуу инсандын өмүр баяны кандай? Анын өмүрү жана адабий чыгармачылыгы эмнеси менен өзгөчөлөнөт? Келгиле билип алалы.

Белгилүү балалык

Мифтахетдин Акмулланын өмүр баяны Башкортостан Республикасынын (мурдагы Оренбург губерниясы) Дема дарыясынын жээгинде жайгашкан Туксанбаево деген чакан кыштактан башталат. Акын 1831-жылы декабрь айында туулган.

Акмолланын ата-энесинин теги азырынча белгисиз. Анын асыл тукумунун бир нече варианттары бар. Биринин айтымында, акындын ата-энеси башкыр улутунан болгон, атасы атүгүл имам болуп иштеген. Башка булактардан Мифтахетдиндин ата-энеси казак экени айтылат. Жазуучунун төрөлүшүнүн дагы бир версиясы бар, дейтанын апасы Казандан болгон.

Көптөгөн маалымат булактарында акын ата-энеси менен көп убакыт жашаганы айтылат. Баса, Акмулланын атасынын эки аялы болгон, үй-бүлө өзүнчө эмес, башка бир туугандар, алардын үй-бүлөлөрү менен чогуу жашашкан. Алар жык толгон, жакыр, байкуш жашашкан.

Ушул жана башка белгисиз фактылар тууралуу кененирээк Мифтахетдин Акмулланын (башкурт тилинде) өмүр таржымалынан, акындын урматына анын кичи мекенинде ачылган музейине баруу аркылуу биле аласыз.

Жаштар жана жаштар

Акмулла Мифтахетдин жакшы окуган (башкурт тилинде анын чыныгы аты Камалетдинов Мифтахетдин Камалетдин улы деп айтылат) жаштайынан илимге, билимге, өзгөчө адабиятка, жазууга, тарыхка ышкысы болгон. Ал башталгыч билимди өзү туулуп-өскөн айылында алган, андан соң мусулмандар арасында жалпы кабыл алынган билим берүү мекемеси болгон, орто мектеп жана теологиялык семинария катары кызмат кылган медреседе окуган.

Стерлибашево айылында Акмулла Мифтахетдинге суфизмди (исламдагы эзотерикалык агымдын бир түрү) карманган, аскетизмди жана руханиятты жогорулатууну үгүттөгөн белгилүү башкыр акыны Шамсетдин Ярмухаметович Закиден билим алуу бактысы тийген.

Балким ошол кезде башка бирөөнүн поэтикалык чыгармачылыгы менен ынак мамиледе болуп, Акмулла алардын жардамы менен сезимдерин жеткирип, тыянактарын, көз караштарын башкаларга айтуу үчүн өз алдынча ыр жазгысы келгендир.

Чындыкты издөө

Акын Акмулла Мифтахетдиндин мындан аркы тагдыры да ылайыктуу көрүнөт жанабелгилүү аз. Ал киши Түштүк Башкортостанды көп кыдырганы, андан кийин Транс-Уралга - Чыгыш Сибирдин батыш бөлүгүнө барганы белгилүү. Ал Казакстандын жергиликтүү айылдарына жана айылдарына барып, көчмөн турмушта жашап, агартуучулук иш менен алектенип, гуманисттик идеяларды жайылткан. Бул төмөндө талкууланат.

Акмулла Мифтахетдин кантип оокат кылган? Акындын ырлары ага жетиштүү киреше алып келген эмес. Айылдан айыл кыдырып, кол өнөрчүлүк менен алектенген, мисалы, жыгач устачылык менен алектенген же балдарды окууга, жазууга, жөнөкөй илимдерге үйрөткөн. Жумушчу шаймандарды, китептерди жана анын кээ бир кол жазмаларын адам ар дайым арабанын атайын бөлүктөрүндө алып жүргөн.

Wanderer жазуучу

Бирок Акмулла Мифтахетдиндин эң негизги кесиби поэзия болгон. Элди, кедей-кембагалдарды абдан жакшы көрүп, өзүнүн жаркын, оригиналдуу чыгармачылыгы менен алардын жашоосун жеңилдетүүгө аракет кылган. Акындын лирикасынын негизги темасы мына ушул байкуш жандыктардын жашоосу болгон. Ал аларды социалдык жек көрүүчүлүккө, карапайым элдин муктаждыктарына жана бактысыздыктарына байыган бектерге жана помещиктерге каршы турууга үндөгөн.

Акмулла Мифтахетдин чыгармаларын барактарга сейрек түшүргөн. Чыгармаларын элдин энчиси деп эсептегендиктен, аларды эсинде терең сактаган. Жазуучу тарыхта таланттуу акын-импровизатор катары калды. Ал басып баратып терең, таасирдүү ырларды чыгара алчу, аларды чогулган элге сонун айтып берчү.

Ар кайсы айылдарды, айылдарды аралап жүрүп, Акмулла өзүнүн лирикалык чыгармаларын айтып гана тим болбостон, атактуу элдик дастанчылар менен даанышмандык, чечендик боюнча жарышып, алар дүмбүлдөрдүн коштоосунда башкыр ырларын, такмактарын, жемдер, кубарлар речитативде.

Жалгандар

Жаш Мифтахетдиндин популярдуулугу канчалык өскөн сайын, анын суктануучулары менен шакирттеринин армиясы көбөйгөн сайын, анын душмандары жана каршылаштары ошончолук маанилүү жана асыл боло баштады.

Алардын ичинен өзгөчө атактуу селсаяк акынды каралоо жазган казак байы Батуч Исянгилдин өзүн казактын уулу катары көрсөтүп, падышалык кызматтан качкан имиш. Чынында, ошондой болгон. Акмулла өзүн катарда жүргөнүн же отурукташкан, баш ийген жашоо образын алып жүргөнүн элестете алган жок. Табиятынан козголоңчу, ал адамдардын жашоосун жакшы жакка өзгөртүүнү, кандайдыр бир реформаларды жана оңдоолорду киргизүүнү каалаган козголоңчу болгон.

Таасирдүү чиновниктер акындын жана анын чыгармачылыгынын карапайым элге тийгизген таасиринен чочулап, эки жүздүү каралоодон пайдаланып, акынды түрмөгө камап, ал жерде төрт жыл отурат.

Түрмөдө жашоо оор жана адам чыдагыс болчу. Мифтахетдин үчүн түрмөдөгү кордуктар жана кыйынчылыктар гана эмес, жалгыздык, обочолонуу, аргасыз обочолонуу да болгон. Акмулла жигердүү жана максаттуу, чыгармачыл жана эмоционалдуу инсан катары аракетсиздикке жана обочолонууга чыдай алган жок, чыгармачылыктын жолун тапты.

Адам түрмөдө көп ырдаган. Ал эркиндик жөнүндө жазган жанабакыт, эзуучулерге каршы куреш женунде жана бактылуу келечек женунде. Ал абакчылардын шылдыңдоосун жана шылдыңдаганын, адам чыдагыс оор шарттарды, эгемендүүлүккө, өз мекенине болгон сүйүүсүн сүрөттөгөн.

Акындын ишенимдүү күйөрманы Габибул Зигангиров аны узак мөөнөттүү абактан куткарып, ал акын үчүн жазуу жүзүндө Александр IIге кайрылып, ал үчүн эки миң рублга барабар күрөө төлөп берген.

Чыккандан кийин

Көптөн күткөн эркиндикке ээ болгон Акмулла Мифтахетдин туулган айылына жөнөйт. Ал кырк жашта эле, буга чейин эки жолу турмушка чыгып, өз жеринен эс алууну каалаган. Бирок, атасы, бул артта калган жана сактанган адам эркиндикти суйген прогрессивдуу уулун тушуне алган жок. Көбүнчө урушуп, түшүнбөстүктөн кийин ата-бала ажырашууга аргасыз болушкан.

Акмулла саякатка, элге билим берүүгө кеткен.

Ал кайра-кайра мекендештерине ар-намыс сезимин, жеке өз алдынчалыкты аңдап, өзүн коргой билүү сезимин сиңирип келген. Ал карапайым жана азап чеккен адамдардын аң-сезимине агартууга умтулууну, билимге умтулууну, ой-жүгүртүүсүн кеңейткен.

Бул акындын чыгармачылыгында кандай чагылдырылган?

Башкирлер, баарыбызга агартуу керек

Бул поэма «Менин башкырттарым!» деп да аталат. Чыгарма татар тилинде жазылганына карабастан, анын ар бир сабында туулуп-өскөн элине гана эмес, эне тилге, туулган жерге болгон сүйүү, назик дем алып турат.

Поэманын негизги идеясы – агартууга жана билимге чакыруукарапайым адамдардын турмушу жана иши. Поэма салыштырууларга жана гиперболага бай, кумарлануу, ишеним жана боорукердик менен дем алат.

Менин ордум зиндан

Бул чыгарма акын төрт жылдык абакта отурганда башынан өткөргөн эзүүчү кусалыкка толгон. Бирок, анын баары саргайып, арыктап кеткенине карабастан (автордун айтуусу боюнча), ошентсе да ал бардык ой-пикирин аргасыздан камакта отурганда абдан тынчсызданып, кам көрүп жаткан эзилген жердештерине бурат.

Айланадагы дүйнө жөнүндө иштер

Бул ырлар (мисалы, «От», «Суу») жаратылыштын элементтерин таасын сүрөттөп, турмуштун алсыздыгын, адам өмүрүнүн кыскалыгын, адам кыялдарын чынчылдык менен философиялык жактан чынчылдык менен көрсөтөт. Канчалык бай, асыл адам болбосун, «дүйнөдө баардык нерсе отко батат». Билим менен акылмандык гана түбөлүктүү.

Акмулла Мифтахетдиндин «Күз» чыгармасы сезимтал назик жана психологиялык жактан татаал угулат (поэманын орусчага котормосу кеңири таралган, бирок ошол шашма сезимдердин, айтылбай калган эмоциялардын бир бөлүгүн да бере албайт).

Жаратылыш дүйнөсүн сүрөттөө менен акын тынчтык менен бейпилдиктин элесин эмес, сезимдер менен өзгөрүүлөрдүн бороон-чапкынын, жигердүү кыймылды, түрдүү түстөрдүн, үндөрдүн, таасирлердин сүрөтүн тартат.

Таптык теңсиздикке каршы күрөш

Бул Акмулланын чыгармачылыгынын негизги максаттарынын бири болуп калды. Акын «Биздин дүйнө» жана «Каргыш менен сыйынуу менен» деген ырларында каалоосу жана сезими пайда көрүү жана өз түрүндөгү кулчулукка гана багытталган ырайымсыз бай адамдардын бетин ачат.

Мифтахетдин азырынча онугот деп ишенгентаптык теңсиздик, жергиликтүү Башкириянын жашоосу оңолбойт, кедейлер куугунтукта жана бактысыз бойдон кала берет.

Акындын өлүмү

Албетте, мындай тайманбас жана прогрессивдүү көз караштар бай адамдардын көз жаздымында кала алган жок. Акмулла Мифтахетдин элди семиз байларга каршы көтөрүлүүгө гана эмес, диний артта калуучулуктан, фанатизмден, ырым-жырымдан арылууга чакыргандыктан, аны көптөгөн бектер жана культ ишмерлери тымызын жек көрүшкөн.

Айрым маалыматтар боюнча, акындын өлүмү буйрутмаланган - 1895-жылдын 26-октябрдан жыйырма жетине караган түнү (жаңы стиль боюнча) Бай Исянгилдиндин буйругу менен өлтүрүлгөн. Сөөк Уралдын түштүгүндөгү темир жол станциясынын жанындагы дарыядан табылган.

Ойчул акынды эскерүү

Алметьевск шаарындагы бир көчөгө башкырдын улуу жазуучусу, ошондой эле Башкырт педагогикалык университетинин ысымы ыйгарылган.

Мифтахетдин Акмулланын эстелиги 2008-жылдын 8-октябрында улуу башкыр акынынын каза болгон күнүнүн мааракесине карата Уфа шаарында, эркиндикти сүйгөн философтун ысымы менен аталган аянттын каршысында ачылган.

Студе эки баланын курчоосунда анын көрсөтмөлөрүн кунт коюп угуп жаткан чарчаган саякатчы-педагогдун сүрөтү.

Бул композиция башкыр ойчулунун чыгармачылык ишмердигин так жана так сүрөттөйт.