Баатырлар жөнүндө орус эпостору: бутпарастар жана христиандар

2024 Автор: Leah Sherlock | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-17 05:42

“Орус эпостору баатырлар жөнүндө” деген теманы ачкан макаланы баштап, адегенде жогорудагы аталыштан этнографиялык терминдерге аныктама берели. Баатырлар жөнүндөгү эпостордун этнографиялык ролуна баа берүү кыйын. Кылымдар бою адамдар аларга аскердик эрдик, патриоттук жана диний салтты сактоо идеяларын салып келишкен.

Эпос деген сөздү 19-кылымдын башында орус этнографы Иван Петрович Сахаров жараткан. Демек, анын адабий башаты бар. Эл эрдиктин эпикалык жомокторун «эски заман» деп атаган. Орус эпосторундагы баатырдын образы өлкө мамлекеттүүлүктү алгандан эки кылым өткөндөн кийин калыптанган. Россияда татар-монгол моюнтуругуна чейин ал жөн эле болгон эмес. Бул факт анын «батыр» сөзүнөн туундулар активдүү колдонулган алтай тилдер тобунан келип чыгышы жөнүндөгү версияны ырастайт. XIII кылымда татар-монгол ханында багатурлардын корпусу болгон - физикалык күчү менен айырмаланган жоокерлер, бул хроникада жазылган. үчүнмонголдор үчүн бул сөз санскрит тилинен келип чыккан, мында “блахара” бактылуу дегенди билдирген.

Азыр - түздөн-түз макаланын темасы жөнүндө. Баатырдык эпостордун жаралышында эки этап бар. Биринчиси эбегейсиз зор мезгилди камтыды: тээ илгертен бутпарастыктан христианчылыкка чейин, б.а. Киев князы Владимирдин башкаруусуна чейин. Экинчиси жогоруда аталган князь – Россиянын баптистинин башкаруусу менен башталып, оозеки эпостун функциясын автордук китептер менен органикалык түрдө алмаштыруу менен аяктаган.

Баатырлар жөнүндөгү орус эпосунун христианчылыкка чейинки катмары бизге Волга Святославовичтин, Микита Селяниновичтин, Святогордун ысымдарын жеткирген. Бул каармандардын баарында бутпарастык кудайлардан алынган өзгөчөлүктөр бар. Орус баатырлары жөнүндөгү эпостордун аттары аңгемелердин башкы каармандарын көрсөтөт: “Святогор менен Микула Селяниновичтер”, “Микула Селянинович жана Волга Святославович”

Алп Святогордун энеси Сыр Жер, атасы «караңгы», башкача айтканда, башка дүйнөнүн жандыгы. Бул гигант рыцарь орус жеринин элементтеринин күчүн органикалык түрдө өзүнө сиңирген.

Микула Селянинович (аналогу – грек баатыры Антай) дегеле алп эмес, сыртынан караганда ал узун бойлуу, бирок сырдуу күчкө ээ – ал Чийки Жерге абдан жакын. Анын үстүнө бул байланыш “аны менен күрөшүү мүмкүн эмес” даражада ажырагыс. Кийинчерээк, христиандык салтка өтүү учурунда Микуланын образы акырындык менен өзүнүн маанисин кереметтүү Николайга (Николастын жазгы бутпарастык майрамы, 9-майда белгиленип, акырындык менен Ыйык Николайдын жаз майрамына айланган) өткөрүп берген.)

Волга Святославовичтин образы бүткүл циклдеги эң сырдуу «Орус эпостору жөнүндөбаатырлар». Аттын келип чыгышын этнографтар сыйкырчылык менен байланыштырышат – «сыйкырчы» деген сөздөн. Ал канаттуулардын, жаныбарлардын тилин түшүнгөн карышкыр. Сыягы, сүрөттүн өзү Волхтун аңчылыктын бутпарастык кудайынан алынган. Волганын апасы Марфа Васильевна, атасы Жылан. Волганын эрдиктери жөнүндөгү жомоктор Азия-Индия аймагындагы аскердик жортуулдарды баяндаган Викинг эпосуна окшош окуялар. Сыйкырчылыктын, ошондой эле аскердик чеберчиликтин жардамы менен ал атаандаштарын жеңген.

Христианга чейинки мезгилдеги этносту жыйынтыктап жатып, окуялардын көбү Микула Селяниновичтин рыцарларынын арасындагы биринчиликти баса белгилей турганын белгилей кетүү керек. Святогор менен жолугуп, дыйкан баатыр ага «жердин бардык кыйынчы-лыктарын» салып, жерден кап көтөрүүнү сунуш кылат. Гигант ишке ашкан жок, Микула бир колу менен керектүү аракетти жасап, жеңишке жетти. Ал Волга менен жолугушууда өзгөчөлөнүп, салык жыйноодо жардам сурап кайрылган. Макул болуп, Микула калган сокону эстеп, аны өзү менен кошо алгысы келди. Волга анын артынан жоокерлерин жиберип, анан өзү жөнөдү. Бирок бул экспонаттын салмагы алардын күчүнөн ашып кетти. Андан кийин бир дыйкан рыцарь аларды кууп жетип, талап кылынганын оңой эле аткарды. Жогоруда айтылгандардын жалпы мааниси дый-кандардын эмгегинин алдыцкы ролун ту-шунууден кабар бербейби? Христианга чейинки доордун эпосун жыйынтыктап, этнографтар Россиянын католик (коомчулук) идеясынын артыкчылыктуулугун белгилешет.

Орус этникалык тобунун экинчи катмары князь Владимирдин дооруна туура келет. Христиандык «Баатырлар жөнүндөгү орус эпостору» жалпыланбаган, философиялык,мифологиялык каармандар, бирок Родинага «чоң кызмат кылган» чыныгы тарыхый инсандар. Борбордук, ошондой эле борбордон четтөөчү сүрөт Илья Муромецтин образы. Ал 90го жакын окуядан турган циклдин каарманы. Алардын ичинен эң атактуулары Каракчы Булбул, Погани Идол менен болгон салгылашуулар жөнүндө. Рыцардын миссиясы - христиандыкты жана Россияны коргоо, ал эми аны ишке ашыруунун жолу - христиандык, тагыраак айтканда, монастырдык кызмат. Мүнөздүү эпизод - 33 жаштагы шал оорусуна чалдыккан балага "өтмө Калика" белекке "богатырь силушкасын" алган. Өлүм алдында күчтүү Святогор ага күч берет. Орус эпосторунун башкы каарманынын жашоо образы тентип турат. Эмнеге андай? Эмне үчүн анын үй-бүлөсү, үйү жок? Мүмкүн мунун себеби монастырдык ант болсо керек, анткени ал христиандык тентиплик менен акылсыздыкты бириктирет.

Христиан эпосунун кийинки эң маанилүү каарманы - Добрынья Никитич. Бул сүрөт Киев князы Владимирдин агасы губернатор Добрынянын аркасында пайда болгон. Алты эпос ага байланыштуу. Ал Владимир Кызыл Күндүн карамагындагы кызмат адамы. Жубайы Василиса Микулишна, Микула Селяниновичтин кызы. Анын эң көрүнүктүү эрдиги – оттой жанган үч баштуу Жылан Горынычты жеңгени. Бул баатыр жөнүндөгү эпостордун арасында Илья Муромец менен болгон дуэлдин – баатырдык, чынчылдык, бир туугандык менен аяктаган, андан кийин – биргелешкен жортуулдун көрүнүшү бар. Баса, тирешүү "карыган" Ильяда "алсыздыкты" көрсөттү - "сол колу алсырап" (ыйык рыцардын реликтеринде болгон найза жарааты таасир эткен), буту көтөрүлгөн. улуу Добрыня пайдаланган жокбул жолу жеңүүчүнүн даңкын алуу үчүн.

Бул циклдин үчүнчү атактуу каарманы - Алёша Попович. Бул каарман Жылан Тугарин менен болгон дуэл жөнүндө уламышта жана "Збродовичтердин эжеси" жомогунда сүрөттөлөт. Тугарин тынымсыз кол салган, тоноп, өлтүргөн, туткунга түшкөн жоокер көчмөндөрдүн жалпыланган образы. Ал эми бир тууган Збродовичтердин карындашы Олена Петровна славяндардын легендасы, аялга болгон бийик сүйүү, бактылуу нике менен аяктаган. Тарыхчылар бул баатырдын прототиби катары Всеволодго Чоң Уяга, кийин анын уулу Константин Всеволодовичке чоң кызмат кылган Ростовдук бояр Александр (Олеша) Поповичти аташат. Баатыр Калкадагы салгылашууда баатырларча өлүм тапкан.

Баатырлар жөнүндөгү христиандык орус эпосторун талдоодо, алардын образдары кеңири массада орус мамлекеттүүлүгүнүн сезиминин калыптанышына жана Мекенге жан аябастык менен кызмат кылуунун зарылдыгына салым кошконун моюнга алуу керек.