Лирикалык Фет. Поэзия жана философиялык лириканын өзгөчөлүктөрү Фет

2024 Автор: Leah Sherlock | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-17 05:42

1820-жылы 23-ноябрда Мценск шаарына жакын жайгашкан Новосельки кыштагында орустун улуу акыны Афанасий Афанасьевич Фет Каролин Шарлотта Фет менен Афанасий Неофитович Шеншиндин үй-бүлөсүндө туулган. Анын ата-энеси чет өлкөдө православдык жөрөлгөсү жок эле баш кошушкан (акындын апасы лютеран болгон), ошондуктан Германияда мыйзамдаштырылган нике Орусияда жараксыз деп табылган.

Дворяндык наамынан ажыратуу

Кийинчерээк үйлөнүү үлпөтү православдык ырым-жырым боюнча өткөрүлгөндө, Афанасий Афанасьевич буга чейин апасынын фамилиясы менен жашаган - Фет, анын никесиз баласы деп эсептелген. Бала атасынын фамилиясынан тышкары, дворяндык наамынан, орус жарандыгынан жана мурастык укуктарынан ажыратылган. Жаш жигит үчүн көп жылдар бою эң негизги жашоо максаты Шеншин фамилиясын жана аны менен байланышкан бардык укуктарды кайтарып алуу болгон. Ал карыганда гана тукум куучулук асылдыгын кайтарып алуу менен жетишкен.

Тренинг

Болашак акын 1838-жылы Москвадагы профессор Погодин атындагы мектеп-интернатына кирип, ошол эле жылы август айында Москва университетинин оозеки бөлүмүнө тапшырат. Анын классташы жана досу Аполлондун үй-бүлөсүндөГригорьев, ал студенттик жылдарды жашады. Жаштардын достугу алардын искусствого карата жалпы идеалдарынын жана кез караштарынын калыптанышына шарт тузду.

Биринчи калем сыноолору

Афанасий Афанасьевич ыр жаза баштайт, 1840-жылы өз каражатына басылып чыккан «Лирикалык пантеон» аттуу поэтикалык жыйнагы жарык көргөн. Бул ырларда Евгений Баратынскийдин, Василий Жуковскийдин, Иван Козловдун поэтикалык чыгармачылыгынын жаңырыгы даана угулуп турду. 1842-жылдан тарта Афанасий Афанасьевич «Отечественные записки» журналына тынымсыз жарыяланып турат. 1843-жылы эле Виссарион Григорьевич Белинский Москвада жашаган бардык акындардын ичинен Фет «эң таланттуусу» деп жазган жана бул автордун ырларын Михаил Юрьевич Лермонтовдун чыгармалары менен бир катарга койгон.

Аскердик карьерага муктаждык

Фет адабий ишмердүүлүккө жан дили менен умтулган, бирок материалдык жана социалдык абалдын туруксуздугу акынды тагдырын өзгөртүүгө аргасыз кылган. Афанасий Афанасьевич 1845-жылы Херсон губерниясында жайгашкан полктордун бирине старшина наамы менен тукум кууган дворяндык (ага укукту улук офицердик наам берген) алуу үчүн кирген. Адабий чөйрөдөн, борбордун турмушунан ажырап, поэзияга болгон суроо-талаптын азайышынан улам, журналдар анын ырларына кызыгуу көрсөтпөгөндүктөн, дээрлик басылбай калат.

Феттин жеке жашоосундагы трагедиялуу окуя

Херсондун жылдарында акындын жеке жашоосун алдын ала белгилеген кайгылуу окуя болгон: анын сүйүктүүсү Мария Лазич кыз өрттөн каза болгон.жокчулуктун айынан үйлөнүүгө батына албаган себин. Фет баш тарткандан кийин анын башына кызыктай окуя болгон: Мариянын көйнөгүнө шам күйүп, ал бакчага чуркап кирген, бирок кийимин өчүрүүгө туруштук бере албай, түтүнгө тумчугуп кеткен. Муну кыздын өз жанын кыюуга болгон аракетинен шек санаса болот жана Феттин ырларында бул трагедиянын жаңырыктары көпкө чейин угулат (мисалы, «Ооруган саптарды окуганда…» поэмасы, 1887).

LAbe Guards Lancers

1853-жылы акындын тагдырында чукул бурулуш болгон: ал гвардияга, Санкт-Петербургга жакын жайгашкан Уланскийдин өмүр гвардиясынын полкуна кирүүгө жетишкен. Эми Афанасий Афанасьевич борборго келуу мумкунчулугуне ээ болуп, адабий ишмердигин кайра улантып, ырларын «Современник», «Русский вестник», «Отечественные записки», «Окуу китепканасына» такай жарыялай баштайт. Ал "Современниктин" редакторлору Иван Тургенев, Николай Некрасов, Василий Боткин, Александр Дружинин менен жакын болуп калат. Фет аты, ошол убакта эле жарым-жартылай унутулуп, рецензияларда, макалаларда, журналдын хроникасында кайрадан пайда болуп, 1854-жылдан бери анын ырлары басылып чыгат. Иван Сергеевич Тургенев акындын устаты болуп, 1856-жылы анын чыгармаларынын жаңы басылышын даярдаган.

Акындын 1856-1877-жылдардагы тагдыры

Феттин кызматында бактысыз болгон: ар бир жолу тукум куучулук ак сөөктөрдү алуу эрежелери катаалданган. 1856-жылы ал өзүнүн негизги максатына жетпей аскердик карьерасын таштап кеткен. 1857-жылы ПариждеЖылы Афанасий Афанасьевич бай соодагер Мария Петровна Боткина-нын кызына турмушка чыгып, Мценск уездинде жер-жерлерге ээ болот. Ал кезде дээрлик ыр жазган эмес. Консервативдик көз караштардын жактоочусу болуп, Фет Россияда крепостнойлуктун жоюлушуна кескин терс көз карашта болгон жана 1862-жылдан баштап «Россия бюллетенине» үзгүлтүксүз очерктерди жарыялап, реформадан кийинки тартипти помещик-помещиктин позициясынан айыптаган.. 1867-1877-жылдары тынчтыктын судьясы болуп иштеген. 1873-жылы Афанасий Афанасьевич акыры тукум куучулукка ээ болгон.

Феттин 1880-жылдардагы тагдыры

Акын адабиятка 1880-жылдары гана кайтып келип, Москвага көчүп барып, байыган. 1881-жылы анын эски кыялы ишке ашты - ал өзүнүн сүйүктүү философу Артур Шопенгауэрдин котормосун жараткан, өзү жараткан "Дүйнө эрк жана өкүлчүлүк катары". 1883-жылы Фет студенттик жылдарында баштаган акын Горацийдин бардык чыгармаларынын котормосу жарык көргөн. 1883-жылдан 1891-жылга чейинки мезгилде "Кечки жарыктар" аттуу поэзия жыйнагынын төрт саны жарык көргөн.

Лирика Фет: жалпы мүнөздөмөсү

Афанасий Афанасьевичтин романтикалуу поэзиясы Василий Жуковский менен Александр Блоктун чыгармачылыгынын ортосундагы байла-ныштуу. Акындын кийинки ырлары Тютчев салтына ыктаган. Феттин негизги лирикасы сүйүү жана пейзаж.

1950-1960-жылдары Афанасий Афанасьевич акын катары калыптанган маалда Некрасов жана анын жактоочулары адабий чөйрөдө дээрлик толугу менен үстөмдүк кылышкан - элди ырдоо үчүн апологиттер,поэзиянын граждандык идеалдары. Ошондуктан, Афанасий Афанасьевич езунун иши менен, деп айтууга болот, аздыр-кептур мезгилсиз суйлоду. Феттин лирикасынын өзгөчөлүктөрү ага Некрасовго жана анын тобуна кошулууга мүмкүнчүлүк берген эмес. Анткени, жарандык поэзиянын өкүлдөрүнүн айтымында, поэзия сөзсүз түрдө актуалдуу, үгүттөөчү жана идеологиялык милдетти аткарууга тийиш.

Философиялык мотивдер

Феттин философиялык лирикасы анын бардык чыгармаларына сиңип, пейзажда да, сүйүү поэзиясында да чагылдырылган. Афанасий Афанасьевич Некрасов атындагы ийримдин көптөгөн акындары менен достошсо да, искусство сулуулуктан башка эч нерсеге кызыкпашы керек деген пикирди карманган. Сүйүүдө, жаратылышта жана искусствонун өзүнөн гана (сүрөттө, музыкада, скульптурада) ал түбөлүк гармонияны тапкан. Феттин философиялык лирикасы күнүмдүк турмуштун ызы-чуусуна аралашпаган сулуулукка ой жүгүртүп, реалдуулуктан мүмкүн болушунча алыстап кетүүгө умтулган. Бул 1840-жылдары Афанасий Афанасьевичтин романтикалык философияны, ал эми 1860-жылдары таза искусство теориясы деп аталган нерсени кабыл алууга алып келген.

Анын чыгармаларында табиятка, сулуулукка, искусствого, эскерүүлөргө, ырахатка мас болуу маанайы үстөмдүк кылат. Бул Феттин лирикасынын өзгөчөлүгү. Көбүнчө акын айдын жарыгына же сыйкырдуу музыкага ээрчип жерден учуп кетүү мотивине ээ.

Метафоралар жана эпитеттер

Улуу жана кооз категорияга кирген нерселердин баары канаттуу, биринчи кезекте сүйүү сезими жана ыр. Феттин лирикаларында көбүнчө "канаттуу арман", "канаттуу ыр", "канаттуу" сыяктуу метафоралар колдонулат.саат", "канаттуу сөз үнү", "ырахат менен канаттуу" ж.б.

Анын чыгармаларындагы эпитеттер, адатта, объекттин өзүн эмес, лирикалык каармандын көргөнүнөн алган таасирин сүрөттөйт. Ошондуктан, алар логикалык жактан түшүнүксүз жана күтүүсүз болушу мүмкүн. Мисалы, скрипка "эрүү" деп аталышы мүмкүн. Феттин мүнөздүү эпитеттери: "өлүк түштөр", "жыпар жыттуу сөздөр", "күмүш түштөр", "ыйлаган чөптөр", "жесир калган азур" ж.б.

Көп учурда сүрөт визуалдык ассоциациялардын жардамы менен тартылат. Буга «Ырчы» поэмасы жаркын мисал боло алат. Бул ырдын обону жараткан сезимдерди Феттин сөздөрү турган конкреттүү образдарга жана сезимдерге айландыруу каалоосун көрсөтөт.

Бул ырлар абдан адаттан тыш. Ошентип, «алыс шыңгырап», сүйүүнүн жылмаюусу «жумшак жаркырап», «үн күйүп», алыста «деңиздин аркы таңындай» өчүп, кайра берметтерди «катуу толкун» менен чачат.. Ал кезде орус поэзиясы мындай татаал тайманбас образдарды билген эмес. Алар кийинчерээк, символисттердин пайда болушу менен гана орношкон.

Феттин чыгармачылык манерасы жөнүндө сөз кылып жатып, алар реалдуулуктун таасирлерин түз фиксациялоого негизделген импрессионизмди да белгилешет.

Акындын чыгармасындагы жаратылыш

Феттин пейзаж лирикасы түбөлүк жаңылануудагы жана көп түрдүүлүктөгү кудайлык сулуулуктун булагы. Көптөгөн сынчылар табиятты бул автор жер ээсинин мүлкүнүн терезесинен же сейил бактын көз карашынан, атайын жасалгандай сүрөттөгөн деп белгилешкен.суктануу үчүн. Феттин пейзаждык лирикасы - адам кол тийгизбеген дүйнөнүн сулуулугунун универсалдуу туюндурмасы.

Афанасий Афанасьевич үчүн табият анын өзүнүн «менинин» бир бөлүгү, башынан өткөргөн сезимдеринин фону, шыктануу булагы. Феттин лирикасы тышкы жана ички дүйнөнүн ортосундагы чекти бүдөмүктөп жаткандай. Демек, анын ырларындагы адамдык касиеттерди караңгылыкка, абага, жада калса түскө да кошууга болот.

Көбүнчө Феттин лирикасындагы табият түнкү пейзаж болуп саналат, анткени түн ичинде, күндүн ызы-чуусу басаңдаганда, бардыгын камтыган, бузулбас сулуулуктан ырахат алуу эң оңой. Тютчевду суктандырган, чочуткан башаламандык акындын бул маалында көзүнө көрүнбөйт. Күн менен катылган улуу гармония өкүм сүрүүдө. Шамал менен караңгылык эмес, жылдыздар менен ай биринчи келет. Жылдыздар менен Фет түбөлүктүүлүктүн "оттуу китебин" окуйт ("Жылдыздардын арасында" поэмасы).

Феттин лирикасынын темалары жаратылышты сүрөттөп берүү менен эле чектелбейт. Анын чыгармачылыгынын өзгөчө бөлүмү - сүйүүгө арналган поэзия.

Феттин сүйүү лирикасы

Акынга болгон сүйүү – бул сезимдердин бүтүндөй бир деңизи: тартынчаак кусалык да, руханий жакындыктын ырахаты да, кумардын апофеозу да, эки жандын бактысы да. Бул автордун поэтикалык эс-тутумунда чек жок болчу, бул ага эң азайып бараткан жылдары да алгачкы сүйүүсүнө арнап ыр жазууга мүмкүндүк берген, ал дагы эле ушундай эңсеген датадан таасирленип жүргөндөй.

Көбүнчө акын сезимдердин жаралышын, эң жарык, романтикалуу жана кастарлоочу көз ирмемдерин: колдун биринчи тийүүсүн,узун көз караштар, бакчада биринчи кечки сейилдөө, рухий жакындыкты пайда кылган жаратылыштын кооздугуна ой жүгүртүү. Лирикалык каарман бакыттын өзүнөн кем эмес, ага болгон кадамдарды баалайт дейт.

Феттин пейзажы менен сүйүү лирикасы ажырагыс биримдик. Жаратылышты кабыл алуунун жогорулашына көбүнчө сүйүү окуялары себеп болот. Буга жаркын мисал миниатюралык "Шыбырап, уялчаак дем алуу …" (1850) болуп саналат. Ырда этиштердин жок болушу оригиналдуу техника гана эмес, бүтүндөй бир философия. Эч кандай иш-аракет жок, анткени иш жүзүндө бир гана көз ирмем же бүтүндөй бир катар кыймылсыз жана өзүнөн-өзү жетиштүү учурлар сүрөттөлөт. Кеңири сүрөттөлгөн сүйүктүү образы акындын сезимдеринин жалпы чөйрөсүндө эрип кеткендей. Бул жерде каармандын толук портрети жок - ал окурмандын фантазиясы менен толукталып, кайра жаралууга тийиш.

Феттин лирикасындагы сүйүү көбүнчө башка мотивдер менен толукталат. Демек, «Түн жаркырап, бак ай толду…» деген ырында үч сезим бир импульста биригет: музыкага суктануу, мастануу түн жана шыктануу ырдоосу ырчыга болгон сүйүүгө айланат. Акындын бүт жан дүйнөсү музыкада жана ошол эле учурда бул сезимдин жандуу образы болгон ырчы каармандын жан дүйнөсүндө эрийт.

Бул поэманы сүйүү лирикасы же искусство жөнүндөгү ырлар деп так классификациялоо кыйын. Тажрыйбанын жандуулугун, анын ажарлуулугун терең философиялык обондор менен айкалыштырган сулуулук гимни катары аныктаса туурараак болмок. Бул дүйнө тааным эстетизм деп аталат.

Афанасий Афанасьевич, илхамдын канаттары менен учупжердеги бар, өзүнүн поэтикалык генийинин күчү менен адамдын чектөөлөрүн жеңип, кудайларга тең келген башкаруучудай сезилет.

Тыянак

Бул акындын бүткүл өмүрү жана чыгармачылыгы – сүйүүдөгү, табияттагы, жада калса өлүмдөгү сулуулукту издөө. Ал аны таба алабы? Бул суроого бул автордун чыгармачылык мурасын чындап түшүнгөн адам гана жооп бере алат: ал чыгармаларынын музыкасын уккан, пейзаждык сүрөттөрдү көргөн, поэтикалык саптардын сулуулугун сезген жана аны курчап турган дүйнөдөн гармония табууга үйрөнгөн.

Биз Феттин лирикасынын негизги мотивдерин, бул улуу жазуучунун чыгармачылыгынын мүнөздүү белгилерин карап чыктык. Ошентип, мисалы, ар бир акын сыяктуу эле, Афанасий Афанасьевич өмүр менен өлүмдүн түбөлүк темасын жазат. Аны өлүм да, өмүр да бирдей коркпойт («Өлүм жөнүндө ырлар»). Физикалык өлүм менен акын муздак кайдыгерликти гана башынан кечирет, ал эми Афанасий Афанасьевич Фет жердеги бар болууну өзүнүн көз карашында «бүт ааламга» барабар болгон чыгармачылык от менен гана актайт. Байыркы мотивдер да (мисалы, "Диана"), христиандыктары да ("Аве Мария", "Мадонна") аяттарда угулат.

Феттин чыгармачылыгы жөнүндө көбүрөөк маалыматты Афанасий Афанасьевичтин лирикасы майда-чүйдөсүнө чейин каралган орус адабияты боюнча мектеп окуу китептеринен тапса болот.