Кэролдор деген эмне? ритуалдык ырлар

2024 Автор: Leah Sherlock | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-17 05:42

Шайыр өтүп бара жаткандар, бекер тамактар, ырлар, бийлер жана сынактар… Булар ырым-жырым ырлары: улуу майрамдардын алдында ырдалган элдик куплеттер.

Колиада дүйнө жүзү боюнча даңазаланат

Кэролдор белорустар менен украиндер арасында кеңири таралган. Россияда ритуалдык ырлар азыраак кездешет, эгерде алар болсо, анда алар "жүзүм". Бул "жүзүм, менин кызыл-жашылым" деген салттуу рефренди бар даңазалуу ырлар. Ритуалдык ырлар чиркөөнүн күчтүү таасири менен орус маданиятынан сүрүлүп чыгарылган. Бирок, Европанын чыгышында бул салттар Румынияда, Чехияда, Сербияда, ал тургай Албанияда да кездешет. Демек, салттын славяндык тамыры бар деп айтууга болбойт.

Бүгүнкү күндө этнотарихчылар майрамдык ритуалдык ырлар грек-рим чиркөөсүнүн каада-салттарынан келип чыккан деп ырасташат. Ал жерде жаңы жылдык майрам Календе деп аталат. Бул каалаган сөз, кийин бүткүл Европага тараган. Румынияда - колинда, Чехияда жана Словакияда - коледа, Словенияда - коледница, Сербияда - коленда, Албанияда - коланда. Францияда бул сөздүн айтылышы ар кандай: цаленда, чаленда, чарандалар да бар, Прованста календа деп айтышат. Украиндар, орустар жана беларустар майрамды бир эле - "коляда" деп аташат.

Каролинг салттары

Атынан тышкары,майрамдык комплекси өзүнүн ырым-жырымдары боюнча бир топ окшош. Фольклористтер каролдордо Машаяктын культун гана эмес, агрардык магиядан келип чыккан байыркы бутпарастык элементтерди да ачып беришкен. Ошентип, Коляда Машаяктын туулган күнүндө белгиленип жатканына карабастан, башында башкача мааниге ээ. Бул күн кыштан жайга айланган күн. Ар бир кийинки түн кыскараак, күндүз узагыраак болот.

Бирок, алардын мындай узак тарыхы үчүн славян ырлары да, башка маданияттардын майрамдары да кандайдыр бир аралашмага айланып калган. Динди элдик ишенимдерден бөлүү ансыз деле кыйын.

Айыл чарба сыйкырчылыгы, мисалы, токчулукту, түшүмдүүлүктү, асылдуулукту ырдайт. Бул ошондой эле бактылуу нике жана үй-бүлөлүк байлык культун камтыйт. Орус элдик ырлары чиркөө мындай баалуулуктарды баса баштаганга чейин ушундай болгон. Бул үчүн алар өздөрүнүн майрамдары жана жаңы салттары түрүндө түз тыюу салуу жана атаандаштык ыкмасын колдонушкан. Ошентип, чиркөө каада-салттарды жаңыча чечмелеп, каролдор эмне экенин башка жол менен түшүндүрө баштады.

Айыл чарба ырларынын ордуна чиркөө ырлары

Башында Коляда бир күн, бир түн майрамы. Бул чиркөө ритуалдык календарды 25-декабрдан 6-январга чейин кеңейтүүнү чечет. Бул биздин замандын 6-кылымда болгон. Бул көптөгөн жаңы культтарды жана каада-салттарды киргизүүгө мүмкүндүк берип, ошону менен бутпарастардын маданияты менен жаңы ишенимдин ортосундагы чек араны жок кылды.

Түшүм жыйноого чакырган жаңы жылдык аземдер, ырлар жана ырлар Рождество убагында жана Эпифания кечинде көбүрөөк аткарыла баштады. тартып бүткүл мезгилЧөмүлтүлгөнгө чейинки Рождество - бул ритуалдык майрам, ар кандай культтардын ортосундагы чек аралар аралаш. Буга байланыштуу, мисалы, украиналык "shchedrivki" жана Christmas ырлары курулуш айырмасын жоготот.

Колядада беш саптан турган эки куплет, ал эми Эпифанда эки төрт сап ырдашкан. Демек, бул чиркөө ар кайсы өлкөлөрдүн маданиятына таасир эткен, аны жакырданткан. Рождествонун бир темасынан тышкары, күнүмдүк ырлар, бала бакчалар жана Жаңы жыл үчүн өтүнүчтөр мурда угулду. Бирок чиркөө бул тексттердин баарын чиркөө забурлары менен алмаштырууну көздөгөн. Кэролдор эмне экенин жана алардын Рождество ырларынан эмнеси менен айырмаланарын түшүнүү кыйын болгон бир катар өлкөлөрдө ал буга жетишти.

Эл

Балдар жана жаш балдар майрамга чыгышты. Белги катары, бардык чынчыл компания алар менен зер буюмдарын алып кетишти. Адатта, бул ишарат болчу, анын аягында Бетлехемдин жылдызы жаркырап турган. Коляда жылдыздан сууга келди дешти. Ошентип, эл чогулуп, каролерлер сотко келип, эшикти тыкылдатышкандыктан, ээси аларга таттуу же акча берген.

Адамдар келерки жыл күн тикесинен кантип тосуп аларынан көз каранды деп ишенишкен. Андыктан бул күндөрү ар ким сейилдеп, көңүл ачканга аракет кылып, бири-бирине чын жүрөктөн бакыт, ийгилик каалашты. Мындай каалоолорго Кэролс-аяттар эң ылайыктуу болгон. Алар күлкүлүү жана кыска чыккан.

Бул күндөрү бүт жашоо сыртка бурулду. Жашоо театрлаштырылган жана ага көптөгөн карнавал элементтери киргизилген. Эл бет кап кийип, костюмдарды кийдижаныбарлар, кийимдерин сыртка буруп, үйлөрүн саман менен кооздошкон.

Көптөгөн пайдубалдар четке кагылып, «жакшы» жана «жаман» деген түшүнүктөр алмашты. Тойлор, мас кылуучу тойлор жана көңүл ачуулар болгон. толгон-токой, бул жерде жана бул жерде тамак-аштар таратылды. Дин кызматчыларга мындай иш-чараларга катышууга тыюу салынган, анткени жашоонун башка тарабындагы туңгуюкка түшүп, алардын кадыр-баркына шек келтирүүгө азгырыктар болгон.

Негизги карол мотивдери

Славян ритуалдык ыр саптарын А. А. Потебня жана А. Н. Веселовский изилдешкен. Алар балкан ырлары менен украин ырларынын байланышын табышты.

Чиркөө аяттары менен азыктанган Рождество окуяларынан тышкары, элдик ыр саптары үй-бүлө ээсине ыраазычылык билдирип, анын үйүн, үй-бүлө мүчөлөрүн даңазалайт. Масленицадагыдай эле, айкөлдүк үчүн сүрөттөр жасалган, бул байлыкты, тукумду жана үй-бүлөдө бакубаттуулукту билдирген.

Сөз менен поэзиянын башка элдик ырым-жырымдардагыдай эле сыйкырдуу мааниси бар, мисалы, төлгө, дуба. Дыйкандардын камкордугуна, үй жумуштарына, айылдын жаратылышына чоң маани берилген. Ошол эле учурда, чыныгы жашоо көбүнчө идеалдаштырылып, каалаган байлыкка жана сыйкырчылыкка толгон:

"Кожоюнубуз байКүрөк менен акча."

Ошентип, коомдун жогорку социалдык катмарынын жашоо образы дыйкандардын: боярлардын, соодагерлердин жана княздардын турмушуна сезилбестен кошулган. Сүрөттөр дыйкандардын турмушуна жана башка социалдык аспектилерге да таасирин тийгизген. Мисалы, дыйкандардын үйлөнүү тоюна көптөгөн бояр каада-салттары алынып келинген, ошондой эле нике ырларынын сөздөрү кабыл алынган.

Дыйкандардын кайрыктары да аскерий системаны чагылдырат, ал княздык жана ретинуалдык катмарга көбүрөөк ылайык келет. Элдин мифтерин, эпосторун билбей туруп, каролдор эмне экенин түшүнүү да мүмкүн эмес.

Сыйкырдуу сөздөр

Ыр жазуу түрүндөгү уламыштар, кийинчерээк Машайактын жашоосунун апокрифтик окуялары менен чырмалышкан - бул ритуалдык аяттарды азыктандырган тамак. Библиялык уламыштар дыйкандардын жашоосуна токулган. Ошентип, Ыйык Петр соконун артында иштейт, ал эми Теңир өгүздөрдү айдайт. Кэролдор сыяктуу, кутумдар да жаралган, аларда кудайлар менен ыйыктар тыгыз жанаша жашап, ырым-жырымдын сыйкырдуу мүнөзүн арттырышкан.

"Сага, Теңирим, Жаратылыш талаасында, Кырманда эгин бер".

Коляда босогодо

Кээ бир Рождество ырларында ыйыктар үй ээсине зыярат кылуу үчүн келишет жана бул үйгө береке алып келет. Башка обондордо ошол эле маани айдын, күндүн, жамгырдын же асан-үсөндүн табигый сүрөттөрүнө да берилип, ар кандай кесепеттерди билдирет.

Ошентип, мисалы, Күн Жамгыр менен талаша алат. Дыйкандарга акыркысы түшүм үчүн керек болсо, анда жеңиш аны менен калды. Башка учурда, күн ээси үчүн кубанычтын символу болуп, андан кийин чиркөөнүн куполдорун жарыктандырып, баарынан жогору көтөрүлөт.

Ай кырдаалды тактоо, билим алып келүүнү символдоштурган. Караңгы түндө чыкканда, ал бүт дүйнөнү жарык кылат.

"Караңгы түндү кантип ойготом" - тунук ай ырдайт.

Керолдордун адабий формалары

Формасы боюнча ритуалдык ырлар эпос, эпос, жомоктор жана руханий ырлар,жана кутумдар, жана лирикалык, жана үйлөнүү, жана ырым-жырымдар. Мындан тышкары, күлкүлүү түрдөгү карол-табышмактар же коркутуулар көп кездешет:

Пирог бербе -

Уйду мүйүзүнөн бербейбиз.

Ичегиңди бербе -

Бербейбиз чочкону ийбадаткананын жанына бер.

Карпаң - Биз Пинкада үй ээсибиз."

Календарь-ритуалдык ырлар

Кыштын аягында Масленица дене менен жанды жылытты. Каролдор буткул агрардык календарга тарады. Бул адамдар бороон-чапкындан жана сууктан тыныгуу, жазгы өзгөрүү үчүн ойгонуу үчүн чогулган учур.

Shrovetide - бутпарастык байыркы майрам, ал тамыр сыяктуу славяндардын бүткүл тарыхын камтыйт. Ал жашоонун кайра жаралышын чагылдырган жана чиркөөгө чейинки мезгилде майрам салт боюнча күн менен түндүн теңелген күнү белгиленип келген.

Чиркөө майрамды мыйзамдуу кылып, аны жок кыла алган жок, бирок анын маанисин бурмалады.

Сыр жумалары, кырк күндүк орозо жана Кечиримдүүлүк жекшемби православдык календарда пайда болгон. Алгач монахтар гана орозо кармашкан, ага чейин алар бир жума бою жакшы тамактанышкан. Орозо 40 күндүк ачкачылык сынагы болчу жана ал башталар алдында чиркөөнүн бардык кызматчылары чогулуп, бири-бирин кечиришти.

Дыйкан турмушунда Масленица маалында кыз узатып, үйлөнүү салты болгон. Көбүнчө зыяратка барышчу, элди карап, өзүн көрсөтүүгө камданышчу.

Алгачкы үч күн тар Масленица деп аталат, төртүнчүдөн Кең башталат. Ушул күндөн баштап элдик майрамдар башталат., бардык үй жумуштары бүтөт.

Эл рокот жагуу жана бийлер. Бул күндү Разгуляем деп да аташкан. Жетинчи күнү алар сөлөкөттү өрттөштү, ошентип Shrovetide аяктады. Shrovetide Авдотюшка, Изотиевна, Акулина Саввишна деп аталган. Аны шылдыңдап, ар кандай жолдор менен урушчу. Апта бою тоодон чана тебүү салт болчу.

Каролдор деген эмне экени Троица циклинин календарлык-ритуалдык фольклорунан көрүнүп турат. Маселен, А. Н. Островскийдин пьесасындагы Лел «Күн күркүрөгөн булут» Троица ырларын ырдайт.

Жаз ырлары - таш чымындар - дөңсөөлөрдөн жана чатырлардан чыкылдашат. Ошентип эл кыш менен ажырашып, жайды чакырышты. Корней Чуковскийдин эмгегинде Чымын-сокотуха жөнүндөгү саптар да ушундай.

Сиз, таптап, Щётка алып кел!

Анан өрдөктөр, Трубаларды үйлөп, Таракандар -Барабанга

Кэролс табигый цикл, алдыдагы айыл чарбасы менен байланышкан. Элдик ырлар - кудайларга сыйкыр. Адамдар Жер Эненин, Күндүн, Суунун, Жамгырдын энергиясына кайрылышты.

Дыйкандар малды, жайлуу жашоону, продуктуулукту каалашкан. Каада-салттарга кайдыгер мамиле кылуу тагдырдын ачуусун келтирген. Бардык эрежелер боюнча ызы-чуу менен көңүл ачуу милдеттүү болуп калды.

Коляданын ээси

Бул салтанаттар биринчи айдоо, оруп-жыюу, чөп чабууларга агып кирди. Жылдан жылга айдоо иштеринин календарына ылайык дыйкандар бул ырым-жырым салттарын аткарып келишкен. Ошондуктан, алардын баары поэтикалык түзүлүшүнөн улам аткарууга оңой, эстеп калууга оңой.

Алардагы Коляда короолорду кыдырган каарман жанаанын ээсин издеп. Коляданы ким башкарса, андан пайда жана ийгилик болот. Кэролдор - ырларга көнүп, жардам сурап же жемелеп жоопко тартылышы керек болгон жандыктар.