Адабияттагы экспрессионизм: аныктамасы, негизги белгилери, экспрессионист жазуучулар

2024 Автор: Leah Sherlock | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-17 05:42

Укмуштуудай авангарддык тенденция, экспрессионизм 19-кылымдын 90-жылдарынын ортосунда пайда болгон. Терминдин негиздөөчүсү "Шторм" журналынын негиздөөчүсү болуп эсептелет - Х. Уолден.

Экспрессионизмди изилдөөчүлөр ал адабиятта эң ачык айтылган деп эсептешет. Мындан кем эмес түстүү экспрессионизм скульптурада, графикада жана живописте көрүнгөн.

Жаңы стил жана жаңы дүйнө тартиби

20-кылымдын башындагы коомдук-социалдык түзүлүштөгү өзгөрүүлөр менен искусстводо, театр турмушунда жана музыкада жаңы багыт пайда болгон. Көп өтпөй адабиятта экспрессионизм келе жатат. Бул багыттын аныктамасы ишке ашкан жок. Ал эми адабиятчылар экспрессионизмди өткөн кылымдын башындагы Европа өлкөлөрүнүн модернисттик багытынын алкагында өнүгүп келе жаткан көп багыттуу багыттардын жана тенденциялардын чоң жыйындысы катары түшүндүрүшөт.

Экспрессионизм жөнүндө айтсак, алар дээрлик дайыма немис тенденциясын билдирет. Бул агымдын эң бийик чекити «Прага мектебинин» (немец тилдүү) чыгармачылыгынын жемиштери деп аталат. Ага К. Чапек, П. Адлер, Л. Перуц, Ф. Кафка жана башкалар кирген. Бул авторлордун чыгармачылык мамилелериндеги чоң айырмачылык менен, аларды акмактык абсурд клаустрофобия, мистикалык, сырдуу галлюциногендик түштөр кырдаалына кызыгуу менен байланыштырышкан. Россияда бул багыт Андреев Л. жана Замятин Е. тарабынан иштелип чыккан.

Көптөгөн жазуучулар романтизмден же бароккодон шыктанышкан. Ал эми немис символизминин жана француз тилинин (өзгөчө К. Бодлер менен А. Римбо) өзгөчө терең таасири адабияттагы экспрессионизмге сезилген. Ар бир автордун чыгармаларынан мисалдар турмуш чындыгына көңүл буруу философиялык жандыктын башталышы аркылуу болорун көрсөтөт. Экспрессионисттердин жактоочуларынын белгилүү урааны: “Жыгылган таш эмес, тартылуу мыйзамы”.

Георг Геймге мүнөздүү болгон пайгамбарлык пафос тенденция катары экспрессионизмдин башталышынын таанымал типтүү белгиси болуп калды. Анын окурмандары "Улуу өлүм келе жатат…" жана "Согуш" поэмаларында Европада боло турган апааттын алдын ала айтканын байкашкан.

Экспрессионизмдин австриялык өкүлү Георг Тракль өтө аз поэтикалык мураска ээ болгон бардык немис тилдүү поэзияга зор таасир тийгизген. Траклдын ырларында символикалык татаал образдар, дүйнөлүк түзүлүштүн кыйрашына байланыштуу трагедия жана терең эмоционалдык байлык орун алган.

Экспрессионизмдин таңы 1914-1924-жылдары башталган. Булар Франц Верфель, Альберт Эренштейн, Готфрид Бенн жана башка авторлор болушкан, алар бекем пацифисттик ишенимдердин фронтторундагы чоң жоготууларга ынанышкан. Бул тенденция Курт Хиллердин эмгектеринде өзгөчө айкын көрүнүп турат. Адабияттагы поэтикалык экспрессионизм, негизги белгилеридраматургия менен прозага бат эле тартылып, 1919-жылы окурманга жарык көргөн атактуу "Адамзаттын күүгүмү" антологиясы жаралган.

Жаңы Философия

Экспрессионисттердин жолдоочуларынын негизги философиялык-эстетикалык идеясын «Идеалдуу Маңыздардан» – Э. Гуссерлдин билим теориясынан, ал эми интуицияны «жердин киндиги» катары таануудан алынган. А. Бергсон өзүнүн «турмуштун» ачылыш системасында. Бул система эволюциянын тынымсыз агымында философиялык материянын катуулугун жеңе алат деп ишенишет.

Ошондуктан адабияттагы экспрессионизм фантастикалык эмес реалдуулукту «объективдүү көрүнүш» катары кабылдоо катары көрүнөт.

«Объективдүү көрүнүү» деген сөз немис философиясынын классикалык эмгектеринен келип чыккан жана реалдуулукту картографиялык тактык менен кабыл алууну билдирген. Демек, өзүн "идеалдуу жандыктар" дүйнөсүнөн табуу үчүн адам кайрадан руханий менен материалды карама-каршы коюу керек.

Бул идея символисттердин идеялык ой-пикири менен абдан окшош, ал эми адабияттагы экспрессионизм Бергсондун интуиционизмине басым жасайт, демек, жашоонун маанисин жана иррационалдыкты издейт. Жашоодогу бурулуш жана интуиция деңгээлиндеги терең интуиция руханий космостук реалдуулукка жакындашуунун эң маанилүү куралы деп жарыяланды. Ошол эле учурда экспрессионисттер материалдык дүйнө (башкача айтканда, тышкы дүйнө) жеке экстазда жок болуп, болуунун кылымдардан бери келе жаткан “сырдын” чечилиши акылга сыйбас жакын болуп калат деп ырасташкан.

20-кылымдын адабиятындагы экспрессионизм бир аз өнүккөн сюрреализм же кубизм агымдарынан ачык айырмаланат.параллелдүү болбосо да. Патетика, анын үстүнө, социалдык-сынчылдык, экспрессионисттердин чыгармаларын айырмалоону пайдалуу кылат. Алар коомдун социалдык катмарларга стратификацияланышына жана согуштарга каршы, адамдын инсандыгын коомдук жана коомдук институттар тарабынан куугунтуктоолорго каршы нааразылыктарга жык толгон. Кээде экспрессионист авторлор революциячыл баатырдын образын эффективдүү чагылдырып, муну менен козголоңчул маанайды көрсөтүп, болмуштун чечилгис башаламандыгынан мурун мистикалык үрөй учурган үрөйдү чагылдырышкан.

Дүйнө түзүлүшүнүн кризиси экспрессионисттердин эмгектеринде өзүн чоң ылдамдыкта жүрүп, адамзатты да, жаратылышты да жалмап коюуну убада кылган апокалипсистин негизги звеносу катары чагылдырылган.

Идеологиялык башталышы

Адабияттагы экспрессионизм универсалдуу мүнөздөгү пайгамбарлыкка болгон талапты баса белгилейт. Бул стилди изоляциялоону талап кылат: үйрөтүү, чакыруу жана жарыялоо керек. Ушундай жол менен гана экспрессионизмдин жактоочулары прагматикалык адеп-ахлактан жана стереотиптерден арылуу менен ар бир адамда фантазиянын толкунун чыгарууга, сезимталдыкты тереңдетүүгө жана бардык жашыруун нерселерге тартууну күчөтүүгө аракет кылышкан.

Балким ушундан улам экспрессионизм сүрөтчүлөр тобунун биригүүсүнөн келип чыккан.

Маданият тарыхчылары экспрессионизмдин туулган жылын 1905-жыл деп эсептешет. Бул жылы Германиянын Дрезден шаарында өздөрүн «Эң» тобу деп атаган пикирлештердин бирикмеси пайда болду. Архитектура факультетинин студенттери анын жетекчилиги астында чогулушкан: Отто Мюллер, Эрих Хеккель, Эрнст Киршнер, Эмиль Нольде жана башкалар 1911-жылдын башында легендарлуу Blue Rider тобу өзүн жарыялаган. Бул таасирдүү камтылган20-кылымдын башындагы сүрөтчүлөр: Франц Марк, Август Макке, Пол Кли, Васили Кандинский жана башкалар.

Адабияттагы экспрессионизмдин өкүлдөрү «Аракет» («Акция») журналынын негизинде жабылды. Биринчи саны 1911-жылдын башында Берлинде жарык көргөн. Ага акындар жана азырынча белгисиз драматургдар катышты, бирок бул багыттагы жаркын козголоңчулар: Толлер Е., Фрэнк Л., Бехер И. жана башкалар.

Экспрессионизмдин өзгөчөлүгү немис адабиятында, австриялык жана орус тилдеринде эң түстүү көрүнөт. Француз экспрессионисттерин акын Пьер Гарнье көрсөтөт.

Экспрессионист акын

Бул багыттагы акын «Орфей» функциясын алган. Башкача айтканда, сөөк затынын баш ийбестиги менен күрөшүп, болуп жаткан нерсенин ички чыныгы маңызына келген сыйкырчы болушу керек. Акын үчүн эң башкысы – чыныгы кубулуштун өзү эмес, адегенде пайда болгон маңызы.

Акын - эң жогорку каста, эң жогорку класс. Ал «элдин иштерине» катышпашы керек. Ооба, анда прагматизм жана абийирсиздик таптакыр жок болушу керек. Мына ошондуктан, экспрессионизмдин негиздөөчүлөрү ишенгендей, акын үчүн «идеалдуу маанилердин» универсалдуу көз каранды титирөөсүнө жетүү оңой.

Чыгармачылыктын кудайга айланган актысына гана сыйынуу, экспрессионизмдин жактоочулары материя дүйнөсүнө баш ийүү үчүн аны өзгөртүүнүн жалгыз ишенимдүү жолун аташат.

Мындан улам чындык чыгатсулуулуктан жогору турат. Экспрессионисттердин сырдуу, интимдик билимдери акыл-эс тарабынан жаралган, мас абалындагы же галлюцинациядагыдай жарылуучу экспансивдүүлүккө ээ.

Creative Ecstasy

Бул багыттын жактоочусу үчүн жаратуу – бул экстаз, импровизация жана акындын өзгөрмө маанайына негизделген интенсивдүү субъективдүүлүк абалында шедеврлерди жаратуу.

Адабияттагы экспрессионизм - бул байкоо эмес, ал чарчабаган жана тынчы жок элестетүү, ал объект жөнүндө ой жүгүртүү эмес, сүрөттөрдү көрүүнүн экстатикалык абалы.

Немец экспрессионисти, анын теоретиги жана лидерлеринин бири Казимир Эдшмид чыныгы акын чындыкты чагылдырбайт, сүрөттөйт деп эсептеген. Демек, экспрессионизм стилиндеги адабий чыгармалар чын жүрөктөн чыккан импульстун натыйжасы жана рухтун эстетикалык ырахатынын объектиси болуп саналат. Экспрессионисттер айтылган форманын татаалдыгына тынчсызданышпайт.

Экспрессионисттик көркөм сөздүн тилинин идеялык баалуулугу – бурмалоо, көбүнчө гротеск, ал жапайы гиперболизмдин жана каршылык көрсөтүүчү материя менен тынымсыз күрөштүн натыйжасында пайда болот. Мындай бурмалоо дүйнөнүн тышкы өзгөчөлүктөрүн деформациялап гана койбостон. Ал жаратылган сүрөттөрдүн гротесктүүлүгү менен таң калтырат.

Мында экспрессионизмдин негизги максаты адам коомун кайра куруу жана Аалам менен биримдикке жетишүү экени айкын көрүнүп турат.

Немец адабиятындагы "Экспрессионисттик декада"

Бүткүл Европадагыдай эле Германияда даЭкспрессионизм өткөн кылымдын биринчи декадасында өлкөнү дүрбөлөңгө салган коомдук жана социалдык чөйрөдөгү катуу толкундоолордон кийин көрүнгөн. Немис маданиятында жана адабиятында экспрессионизм 20-кылымдын 10-20-жылдарынын эң жаркын көрүнүшү болгон.

Немец адабиятындагы экспрессионизм биринчи дүйнөлүк согушту, Германиядагы революциячылдардын ноябрь кыймылын жана октябрда Россияда падышалык режимди кулатууну ашкерелеген проблемаларга интеллигенциянын жообу болгон. Эски дүйнө талкаланып, урандыларында жаңысы пайда болду. Бул кайра жаралуу болгон жазуучулар азыркы тартиптин бузулушун жана ошол эле учурда жаңынын ыпластыгын жана жаңы коомдо эч кандай прогресстин мүмкүн эместигин катуу сезишти.

Германдык экспрессионизм жаркын, козголоңчул, буржуазияга каршы болгон. Бирок ошол эле учурда капиталисттик системанын жеткилеңсиздигин ачып көрсөтүү менен экспрессионисттер адамзаттын духун жандандыра ала турган алмаштыруу сунушталган, таптакыр бүдөмүк, абстракттуу жана күлкүлүү коомдук-саясий программаны ачып беришти.

Пролетариаттын идеологиясын толук түшүнбөгөн экспрессионисттер дүйнөлүк түзүлүштүн акыры келерине ишенишкен. Адамзаттын өлүмү жана келе жаткан апаат Биринчи дүйнөлүк согуштун башталышындагы экспрессионисттик чыгармалардын негизги темасы. Бул өзгөчө Г. Траклдын, Г. Геймдин жана Ф. Верфелдин лирикаларында ачык байкалат. Дж. Ван Годдис өлкөдө жана дүйнөдө болуп жаткан окуяларга “Акыр заман” деген ыр саптары менен жооп берген. Ал эми сатиралык чыгармалар да кырдаалдын бардык драмасын көрсөтөт (К. Краус «Адамзаттын акыркы күндөрү»).

Экспрессионизмдин эстетикалык идеалдары көркөм стили, табиттери жана саясий принциптери боюнча такыр башка авторлордун канатынын астына чогулган: коомду революциялык кайра куруунун идеологиясын кабыл алган Ф. Вольф менен И. Бехерден баштап Г. Жостко чейин., кийин Үчүнчү Рейхтин ордосунда акын болгон.

Франц Кафка экспрессионизмдин синоними

Франц Кафканы экспрессионизмдин синоними деп аташат. Анын адам өзүнө таптакыр кас болгон дүйнөдө жашайт, адамдын маңызы ага каршы турган институттарды жеңе албайт, демек, бакытка жетүү үчүн эч кандай жол жок деген ишеними экспрессионизмдин негизги идеясы болуп саналат. адабий чөйрө.

Жазуучу адамда оптимизмге эч кандай себеп жок, балким, демек, жашоонун келечеги жок деп эсептейт. Бирок, Кафка өзүнүн эмгектеринде туруктуу нерсени табууга умтулган: "жарык" же "бузулгус".

Атактуу "Соттун" авторун хаос акыны деп аташкан. Аны курчап турган дүйнө коркунучтуу эле. Франц Кафка адамзат ээ болгон табияттын күчтөрүнөн коркчу. Анын баш аламандыгын жана коркуу сезимин түшүнүү оңой: табиятты баш ийдирген адамдар өз ара мамилени аныктай алышкан эмес. Мындан тышкары, алар согушуп, бири-бирин өлтүрүп, айыл-кыштактарды, өлкөлөрдү талкалап, бири-бирине бактылуу болууга мүмкүнчүлүк беришкен эмес.

Дүйнөнүн жаралышы жөнүндөгү мифтердин доорунан ХХ кылымдын мифтеринин авторун дээрлик 35 кылымдык цивилизация бөлүп турат. Кафканын мифтери үрөй учурарлык, үмүтсүздүк жана үмүтсүздүккө толгон. Адамдын тагдыры эми инсандын өзүнө эмес, кандайдыр бир башка дүйнөлүк күчкө таандык жана оңой элеадамдын өзүнөн бөлүнөт.

Адам, деп эсептейт жазуучу, коомдук жаралыш (башкача болушу мүмкүн эмес), бирок бул адамдын түпкү маңызын толугу менен бурмалаган коомчулук тарабынан калыптанган түзүлүш.

20-кылымдын адабиятындагы экспрессионизм Кафка өзү түзгөн жана башкарылбай калган социалдык-социалдык институттардагы адамдын ишенимсиздигин жана алсыздыгын түшүнөт жана тааныйт. Мунун далили ачык эле көрүнүп турат: адам күтүүсүздөн тергөөгө (коргонууга укугу жок!) түшүп калат, же күтүүсүз, демек, караңгы, сабатсыз күчтөрдүн жетегинде ага “кызык” адамдар кызыгып баштайт. Коомдук институттардын таасири астындагы адам өзүнүн укугу жок экенин оңой эле сезет, анан калган өмүр бою бул адилетсиз дүйнөдө жашоого жана болууга мүмкүнчүлүк берүү үчүн жемишсиз аракеттерди жасайт.

Кафка өзүнүн түшүнүгү менен таң калтырды. Бул өзгөчө «Процесс» (өлгөндөн кийин жарык көргөн) эмгегинде ачык-айкын айтылган. Анда автор 20-кылымдын жаңы жиндилигин, алардын кыйратуучу күчү менен коркунучтуу экенин көрөт. Алардын бири – бүт асманды каптаган күркүрөгөн булуттай күч алып, жеке адам корголбогон көзгө көрүнбөгөн курт-кумурскага айланып бара жаткан бюрократия маселеси. Агрессивдүү-душмандык менен конфигурацияланган реалдуулук адамдын инсандыгын биротоло жок кылат, демек, дүйнө жок болот.

Россиядагы экспрессионизмдин духу

Европанын маданиятындагы 20-кылымдын биринчи чейрегинде өнүккөн багыт Россия адабиятына таасирин тийгизбей койгон жок. 1850-жылдан 1920-жылдардын акырына чейин иштеген авторлор буржуазияга кескин жооп кайтарган. Биринчи дүйнөлүк согуштун жана андан кийинки реакциячыл толкундоолордун натыйжасында келип чыккан бул доордун адилетсиздиги жана социалдык кризиси.

Адабияттагы экспрессионизм деген эмне? Кыскасы, бул козголоң. Коомду адамгерчиликтен ажыратууга каршы кыжырдануу көтөрүлдү. Ал адам рухунун экзистенциалдык баалуулугу жөнүндө жаңы билдирүү менен бирге, руху, салттары жана үрп-адаттары боюнча орус адабиятына жакын болгон. Анын коомдогу Мессия катары ролу Н. В. Гоголь жана Ф. М. Достоевскийдин укмуштуудай полотнолору аркылуу М. Врубель жана Н. Н. Ге, В. Ф. Комиссаржевская жана А. Н. Скрябин.

Жакынкы келечекте Ф. Достоевскийдин «Күлкүлүү адамдын кыялында», А. Скрябиндин «Экстаз поэмасында», В. Гаршиндин «Кызыл гүлдө» орус экспрессионизминин пайда болушунун чоң мүмкүнчүлүгү абдан ачык көрүнүп турат..

Орус экспрессионисттери универсалдуу бүтүндүктү издешкен, алар өз чыгармаларында «жаңы адамды» жаңы аң-сезим менен чагылдырууга умтулушкан, бул Россиянын бүткүл маданият жана искусство коомунун биримдигине салым кошкон.

Экспрессионизм өз алдынча, өзүнчө агым катары калыптанбаганын адабий сынчылар баса белгилешет. Ал поэтиканын жана стилдештирүүнүн обочолонуусу аркылуу гана көрүнгөн, ал буга чейин эле калыптанып калган ар кандай тенденциялардын ортосунда келип чыккан, алардын чектерин ачык-айкын, ал тургай шарттуу кылган.

Ошондуктан айталы, реализмдин чегинде жаралган экспрессионизм Леонид Андреевдин чыгармачылыгына алып келди, Андрей Белыйдын чыгармалары символисттик багыттан качып кетти, акмеисттер МихаилЗенкевич менен Владимир Нарбут ачык экспрессионисттик темадагы поэзия жыйнактарын басып чыгарышкан, ал эми Владимир Маяковский футурист болгондуктан экспрессионизм ыкмасы менен да жазган.

Орус жериндеги экспрессионизм стили

Орус тилинде «экспрессионизм» деген сөз биринчи жолу Чеховдун «Секирүүчү» повестинде «угулат». Каарман кыз "импрессионисттердин" ордуна "экспрессионисттерди" колдонуп ката кетирген. Орус экспрессионизмин изилдөөчүлөр аны австриялык, бирок көбүрөөк немис экспрессионизминин негизинде калыптанган эски Европанын экспрессионизми менен тыгыз жана ар тараптан бириктирилген деп эсептешет.

Хронологиялык жактан алганда, Орусиядагы бул тенденция немис тилдүү адабияттардагы “экспрессионизмдин декадасынан” алда канча эрте пайда болуп, бир топ кечирээк жок болгон. Орус адабиятындагы экспрессионизм 1901-жылы Леонид Андреевдин "Дубал" повестинин жарыкка чыгышы менен башталып, 1925-жылы "Московский Парнастын" жана эмоционалисттер тобунун спектакли менен аяктаган.

Леонид Николаевич Андреев - орус экспрессионизминин козголоңчусу

Европаны бат эле басып алган жаңы багыт орус адабий чөйрөсүн четте калтырган жок. Леонид Андреев Орусиядагы экспрессионисттердин негиздөөчүсү деп эсептелет.

Жазуучу алгачкы чыгармаларында өзүн курчап турган чындыкты терең талдайт. Муну алгачкы чыгармалардан: «Гараска», «Баргамот», «Город» абдан ачык көрүүгө болот. Жазуучунун чыгармасынын негизги мотивдерин бул жерден көрө аласыз.

"Февский Василийдин жашоосу" жана "Дубал" аңгемесиавтордун адам аң-сезиминдеги скептицизмди жана ашкере скептицизмди чагылдырат. Ишенимге жана спиритизмге болгон кумарлануу учурунда Андреев атактуу Иуда Искариотту жазган.

Революциялык кыймылдардын башталышында автор революциялык кыймылга олуттуу тилектеш болуп, натыйжада «Иван Иванович», «Губернатор» повесттери жана «Жылдыздарга» пьесасы чыгат.

Бир аз убакыттан кийин Андреев Леонид Николаевичтин иши кескин бурулуш жасайт. Бул 1907-жылдагы революциячыл кыймылдын башталышы менен байланыштуу. Жазуучу өз көз карашын кайра карап чыгып, чоң азап жана массалык курмандыктардан башка массалык баш аламандыктар эч нерсеге алып келбей турганын түшүнөт. Бул окуялар "Асылган жети адамдын жомогу" китебинде сүрөттөлөт.

"Кызыл күлкү" повести автордун мамлекетте болуп жаткан окуяларга көз карашын ачып берүүсүн улантууда. Чыгармада 1905-жылдагы орус-япон согушунун окуяларынын негизинде согуш аракеттеринин үрөй учурарлыктары сүрөттөлөт. Түзүлгөн дүйнөлүк тартипке нааразы болгон баатырлар анархисттик козголоңду баштоого даяр, бирок алар оңой эле өтүп, пассивдүүлүктү көрсөтө алышат.

Жазуучунун кийинки чыгармалары башка дүйнөлүк күчтөрдүн жеңиши жана терең депрессия концепциясына каныккан.

Посттун сценарийи

Формалдуу түрдө немис экспрессионизми адабий агым катары өткөн кылымдын 20-жылдарынын орто ченинде жок болгон. Бирок, ал башка эч кимге окшоп, кийинки муундардын адабий салттарына олуттуу таасирин тийгизди.