"Метаморфозалар" поэмасы (Овиди): мазмуну, анализи

2024 Автор: Leah Sherlock | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-17 05:42

Бүгүн биз "Метаморфозалар" сыяктуу байыркы искусствонун укмуштуудай эстелиги жөнүндө сүйлөшөбүз. Овид он беш томдукта өз доорунун бүт мифологиясын гана көрсөтпөстөн, анын айланасындагы адамдардын жашоосун ушул призма аркылуу көрсөтө алган.

Окууңуз жана сиз байыркы коомдун сүйүүгө болгон мамилеси сыяктуу бир кыры менен таанышасыз. Сиз гректер менен римдиктер бул сезимди кандай түрлөргө бөлүшкөнүн гана эмес, ошондой эле анын инкарнациясындагы кудайлардын жана баатырлардын иш-аракеттеринин үлгүсүн түшүнөсүз.

Publius Ovid Nason

Анын атактуу чыгармаларынын бири - "Метаморфозалар" - Овидди сүргүндө бүтүргөн. Акын өзүнүн эскерүүсүндө шерменделиктин себебин ачык айтпайт. Изилдөөчүлөр императордун пикири менен дал келбеген аяттардан улам деп эсептешет.

Демек, сүйүү элегиялары менен тутанган бул Рим ким?Рим империясынын борбор шаары атактуу болуп, өмүрүн сарматтар менен геталардын арасында сүргүндө аяктайт.

Публиус Овид Насон Борбордук Италиянын тоолорунда төрөлгөн. Анын үй-бүлөсү сабин урууларынын бирине, пелегниге таандык болгон. Атасы бай болгон, акын өзү айткандай “атчандардан” болгон. Үй-бүлөнүн бакубаттуулугунун аркасында бала борбордогу эң мыкты мектептерде билим алат.

Овид Грецияга, Кичи Азияга жана Сицилияга саякаттап, Гораций жана Проперций менен достошуп, Вирджилди көргөндөн кийин. Эрте эле ал ыр жаза баштаган. Биринчи чыгарма "Героиддер" болгон, бирок ал орой стилди "тазалоо" үчүн аларды өрттөгөн.

Бизге сакталып калган чыгармалардан эң алгачкысы катары "Сүйүү элегиялары" белгилүү. Алардын аркасында Овид Римде атактуу болгон. Кийинки чыгарма «Сүйүү илими» деп аталды. Чынында, бул азыр популярдуу "пикап" боюнча биринчи китеп. Анда акын адегенде эркектерге аялзатын кантип алып жүрүү жана жетишүү боюнча сунуштарын, андан соң кыздарга сунуштарын айткан.

Август аны сүргүнгө жиберген "Сүйүү илими" үчүн деп эсептелет. Дал ошол жерде, Кара деңиздин жээгинде Овид өзүнүн атактуу Метаморфозасын аяктаган.

Антикадагы сүйүү түшүнүгү

Байыркы гректер башка байыркы элдердей эле жаратылышка жакын болушкан. Алар өздөрүн тереңирээк түшүнүүгө жана сезимдер призмасы аркылуу курчап турган дүйнөнү таанып-билүүгө аракет кылышкан. Жада калса Аристотель да өз ысымдары менен сүйүүнүн алты түрүн бөлүп көрсөткөн. Алар жөнүндө азыр сүйлөшөбүз.

Биринчи "людус" - сүйүү оюну болгон. Бул сезимсиз, таза тартылуу катары мүнөздөлөт. Мындай сезимдерди башынан өткөрүп, өнөктөштөрдүн бири умтулатөздөрүнүн физиологиялык каалоолорун өзүмчүл канааттануу. Башка адамдын ойлору, сезимдери ага кызык эмес. Сүйүүнүн мындай түрү көп кездешет, бирок кумарлардын бороону басылгандан кийин, "людусту" олуттуу кабыл алгандар эч нерсеси жок калат.

Эмоциялардын мындай көрүнүштөрүнүн жана шоуларынын баары Ovid. Төмөндө кыскача кыскача берилүүчү "Метаморфозалар" байыркы дүйнөнүн эмоционалдык чөйрөсүнө сүңгүүгө мүмкүндүк берет.

Кийинки "эрос" - сезимдик мамилелер. Азыркы дүйнөдө мындай мамилелер романтикалык деп аталат. Өнөктөшүңүз менен баарлашууда дайыма момпосуй-букет мезгили бар деп элестетиңиз.

"Мания" - кумарлануу объектисине ашык болуу. Өнөктөштөрдүн биринин үзгүлтүксүз азаптары, жемелөөлөрү жана көрө албастык көрүнүштөрү. Бул психологиялык деңгээлде сүйүү менен оору сезиминин айкалышы болгон сезимдердин бузулган түшүнүгү.

Кийинки түрү "прагма". Прагматизм түшүнүгү дал ушул жерден келип чыгат. Мындай мамиледе сезимдер, эмоциялар экинчи планга өтөт. Биринчиден, өнөктөш келечектеги чогуу жашоонун практикалык тарабына кызыкдар. Аялы тамакты жакшы жасайбы, күйөөсү көп табабы.

"Сторж" "филияга" окшош - назик сүйүү-достук. Өз ара түшүнүшүү, жардам, жылуу тең укуктуу мамилелер. Сезимдердин жарылышын жана эмоциялардын жаңыланышын кааласаңыз, аларды бул жерден эч качан ала албайсыз.

Акыркы түрү агапе. Ал сүйүүнүн көрүнүшүнүн эң жогорку баскычы болуп эсептелет. Биринчи христиандар аны кудай деп аташкан. Бул сезим толук менен мүнөздөлөтарноо. Өнөктөш башка адам үчүн гана жашайт. Ал өзүнүн бактысын экинчи жарымындагы кубанычтан гана көрөт.

"Метаморфозалардын" маңызы

Эми Овид эмне үчүн Метаморфозаларды жазганы жөнүндө сүйлөшөлү. Мисалы, бизге уламыштардан белгилүү болгон Дедал менен Икар ушул улуу акындын аркасы менен гана атактуу болушкан.

Ал курчап турган чындыкты, адамдар менен мамлекеттердин ортосундагы саясий, социалдык, экономикалык мамилелерди алып, аларды байыркы мифологиянын аллегориялык түрүндө билдирген.

Ырдын аталышынын так котормосу “трансформация, трансформация”. Эссе мына ушуга байланыштуу. Овиддин таланты ушунчалык күчтүү болгондуктан, ойчул окурман учурдагы окуяларга жеке катышуунун таасирин сезет.

Акын керексиз деталдардын баарын кесип, процесстин формасын өзгөртүүнү көрсөтүп, акыркы жыйынтыкты акыркысына чейин жашырат. Тийиштүү визуализация чеберчилиги менен окурман көрүүчүнүн катарына айланат.

Бирок сүйүү маселеси «Метаморфозада» толугу менен чагылдырылган. Бул акындын эң жакшы көргөн темасы. Ал анын татаал жактарын майда-чүйдөсүнө чейин айта алган.

Сиз композициянын акырында каармандардын аракеттери канчалык тереңдеп, аң-сезимдүүрөөк жана рухийлешип баратканын байкайсыз. Келгиле, бул маселелерди чыгармадан мисалдар менен карап көрөлү.

Дафна жана Аполлон

"Метаморфоз" поэмасы бүт нерсени жалмап турган кумардан башталат. Кумардан сокур болгон күн кудайы нимфаны сүйүп калат. Дафна анын каалоосунун объектиси болгусу келбейт жана тез эле качып кетет.

Мүнөздүү юмору менен Овидид Аполлонду өзүнүн кадыр-баркын унутуп, коёндун артынан чуркап бараткан галлиялык ит катары сүрөттөйт. Ал эми өзүнүн сезимдерин буудай талаасындагы күтүүсүз өрткө салыштырат. Дал ушул метафоралар акындын турмуштук тажрыйбасынын тереңдигин жана анын байкоочулук күчүн көрсөтөт.

Окуя Фебтин «жөнөкөй койчу эмес, Юпитердин уулумун» деп жалынганына карабай, нимфа атасынан коргоо сураганы менен аяктайт. Дарыянын кудайы Пенеус кызын дарыянын жээгиндеги даракка айлантат. Окуялардын мындай бурулушун көргөн Аполлон лаврды дайыма жашыл кылууга ант берет. Мындан тышкары, ал чекесин гүлчамбар менен кооздойт.

Юпитердин сүйүүчүлөрү

Изилдөөчүлөр Metamorphoses окурманга сунуш кылган бардык татаал нерселерди али толук түшүнө элек. Овидди «Миң бир түндүн» автору менен салыштырышат, анткени акын өз ырларында чыгарманын ар кайсы жеринин сюжеттерин өрчүтөт. Байыркы мифологиядагы сабатсыз адамдар көп окуяларды жана салыштырууларды биринчи жолу түшүнө алышпайт. Ошондуктан, "Метаморфозду" бир нече жолу окуган жакшы.

Мисалы, Юпитер Олимптун башкы кудайы болгондуктан, сезимтал сүйүү жана кумарлануу үчүн түгөнгүс каалоо бар. Ал кызганчаак жана майда аялы Жуно менен дайыма тирешип турат. Көптөгөн окумуштуулар дал ушул сүрөттөр Рим императорунун ачуусун келтирип, Овидди сүргүнгө айдап жиберген деп эсептешет.

Ошентип, эмгекте Юпитерге байланыштуу бир нече окуяларды көрөбүз. Ал Иону сүйүп калып, аялынын каарынан сактап калуу үчүн байкуш кызды уйго айлантат. Ошондой эле, кудай көп учурда нектарга мас болуп сүрөттөлөт. Бул сыяктуу көрүнүштөрдө, ал сыяктуу иш-аракет кылатэң төмөнкү плебей.

Зевс менен сюжеттерде Овид көп учурда зордук-зомбулук маселесин козгойт. Мисалы, Каллистого жетүү үчүн, ал дин айым кызмат кылган Диана кудайына кайрылышы керек. Андан кийин ал таза кызды зордуктайт.

Ошентип, акын асман өкүмдарынын образында «людус» сыяктуу сүйүүнүн эң төмөнкү көрүнүшүн көрсөтөт.

Левкотоя жана Гелиос

Императордун кыжырын келтириш үчүн гана эмес, деп жазган Овиддин Метаморфоздору. Кийинки окуялардын кыскача баяндамасы анын убагындагы эркин класстардын каада-салттарын шылдыңдоо менен айтканын билесиз.

Демек, күн кудайынын кызганчаак сүйүүчүсү бар, Тетис менен Океандын кызы Клития. Гелиостун өзү Перс башкаруучусу Орхамдын кызы Левкофеяны сүйүп калат.

Бирок келесоо, көрө албас, көрө албас аял падышага кызынын чоочун адамдын колунда аруулугун жоготкондугун айтат. Ачууланган Орхам кызды тирүүлөй көмүүгө буйрук берет (Баса, мындай салт чындап чыгышта болгон).

Жүрөгү ооруган Гелиос сүйүктүүсүнө кандайдыр бир жол менен жардам берүүнү көздөйт. Ал аны левкойго (же ак кызгылт гүлгө) айландырат, ал жыпар жыттуу гүлгө, ал күндүз күндөн кийин айланат.

Нарцисс жана Эхо

Метаморфоздор бул окуядан баштап өзгөрө баштайт. Овид өлбөс-өчпөс асман чөйрөлөрүнүн ырайымсыз жана өзүмчүл сүйүүсүнөн карапайым адамдардын таза, күнөөсүз жана жөнөкөй сезимдерине өтөт.

Нарцисс менен Эхо нимфасынын ишке ашпай калган бактынын сюжетижогорку сезимдерди көрсөтөт, кудайларга жетпейт. Демек, жаш жигит укмуштуудай сулуулукка ээ. Бирок балээ, ал өзүнүн гана чагылышын жакшы көрөт. Грецияны кыдырып жүрүп Нарцисс тоолор менен курчалган, токойго караганда көбүрөөк жашырылган көлгө келет.

Андагы суу ушунчалык таза болгондуктан, жигит андан көргөн нерседен өзүн үзө албайт. Конфликт Эхо нимфанын аны байкап калып, эсинде жок сүйүп калганында. Бирок кыз өз оюн айта албайт. Ал Эхо Юпитердин артынан ээрчип барууга тоскоол болгон сүйлөмчүлүгү үчүн Жуно тарабынан каргышка калган.

Эми байкуш нимфа башка бирөөнүн сөзүнүн соңун гана кайталай алат. Бирок ошентсе да, сүйүү менен шыктанган кыз Нарцисске өз сезимдерин моюнга алууга үлгүрөт. Өзүнүн чагылышынан башка эч кимди көрбөгөндүктөн, жооп кайтарбайт. Акырында жигит көлдүн жээгиндеги аттас гүлгө айланат.

Белгилей кетчү нерсе, уламыш боюнча, ал өзүнө жана Адиске суктанууну токтотпойт. Ал жерде Нарцисс Стикс суусун карайт.

Пирамус жана Тисбе

Эгер сизге Ромео менен Джульеттанын окуясын Шекспир ойлоп тапкандай көрүнсө, сиз жаңылып жатасыз. Публиус Овид Насон бул окуяны билген. "Метаморфоздор" Тисбе менен Пирамустун жашоосундагы трагедиялуу окуяларды сүрөттөйт.

Алар кошуна жашаган жаш кыз менен бала. Ата-энелер аларга бири-бирине болгон сезимдерин көрсөтүүгө гана эмес, жолугушууга да тыюу салышкан. Балдар үйдүн дубалындагы тешик аркылуу сүйлөшүштү.

Бир күнү алар шаардын сыртында, крупанын жанынан жолугууга тымызын макул болушту. Бирок Тисбе ал жакка бара жатып, арстанды көрүп, коркуп кетип, жоолугун жоготуп алат. Ал өзү макулдашылган баш калкалоочу жайга жашынган. Пирамуссүйүктүүсүнө барып, жолдон кыздын жыртык жоолугун көрдү. Ал аны таанып калып, аны өлдү деп ойлоп, канжар менен өзүнө сайган.

Бул аны тапканда, ал ошол эле курал менен өзүн-өзү өлтүргөн. Чыгармадагы бул сюжет кудайлар такыр катышпаган биринчи сюжет.

Гермафродит жана Салмакис

Публиус Овид Насондун "Метаморфозалары" сызыктуу композиция катары ойлонулган эмес. Күтүлбөгөн бурулуштар бар, өткөн окуяларга кайтып келет. Сальмакис менен Гермафродиттин окуясы - алардын бири.

Биринчи тоо көлүнүн нимфасы болгон. Бирок анын сүйкүмдүү сулуулугунда теңдешсиз жалкоолук менен айкалышкан. Кыздын кылганы нарциссизм жана шылуундук эле.

Бир күнү көлгө Гермафродит келет. Афродита менен Герместин уулу болгон жигит укмуштай сырткы келбетине жана спорттук келбетине ээ болгон. Нимфа аны байкабай сүйүп калган.

Ал кудайлардан аларды бир жерге бириктирүүнү суранды. Жигит сүзгөндө Салмакида аны ороп алды, асмандагылар анын эркин аткарышты. Ошондон бери Гермафродит бисексуалдык жандыкка айланган. Бул жерде мурда кудайларга байланыштуу айтылган зордук-зомбулук темасындагы флешбэк.

Mullet and Procris

Сүйүүнүн көптөгөн ар кандай көрүнүштөрү Овидди окурмандарына айтып берди. Макалабызда кыскача талдаган “Метаморфоздор” да трагедияны трансформациясыз көрсөтөт.

Бул Кефал менен Прокристин тарыхында болгон. Бул эки карапайым адам, жубайлар. Бирок алар күйөөсүнүн тандалганынын ишенимдүүлүгүнө күмөн санагандыктан, алар пикир келишпестикке дуушар болушкан. Аврора.

Кызганыч көрүнүштөрү менен Кефал кызды жинденип, кыз андан качып кетет. Бирок тообо кылгандан кийин кайра келет.

Эми оюнга Кудай эмес, адамдын жардамчылыгы жана ой жүгүртүүсү тар. Кызматчы Прокристке күйөөсүнүн муздак желдин кудайы Аураны чакырганын укканын айтат.

Кыз жакын жердеги бадалдардын арасына жашынып, күйөөсүнүн артынан түшүүнү чечет. Кефал аны жырткыч деп ойлоп, аялын жебе менен өлтүрдү.

Мында биз көрө албастыктын сокурлугунан улам трагедиядан кем эмес эч нерсе көрбөйбүз.

Баусис жана Филемон

Ал эми Овид Нейсон өз чыгармасында "агапе" жөнүндө айтат. "Метаморфоздор" сүйүүнүн эң кемчиликсиз түрүн Филемон менен Баукистин образында эскерет.

Бул кедей, бирок такыба жубайлар. Алар бүт өмүрүн чогуу өткөрүшүп, карыышып, кичинекей алачыкта бир кылым жашашкан.

Бир жолу Гермес менен Юпитер аларга конокко келишкен. Каада-салтка баш ийип, үй ээлери колунда болгон бардык нерселер менен дасторкон жайышты. Алар өздөрүнүн челектерин бошотушту, бирок бейтааныш адамдардын бардык өтүнүчтөрүн канааттандырышты. Ушундай жылуу жана меймандос тосуп алганына ыраазы болуп, кудай карылардын каалоо-тилектерин орундатуу менен сыйлады.

Баукис менен Филемон өлүмгө дуушар болууну суранышкан, асман мейкиндиктери өздөрүнүн кепесинин ордуна тургузган ийбадаткананын сакчысы болуп, бир күндө башка дүйнөгө кетүүнү суранышкан. Натыйжада, бир нече жыл өткөндөн кийин, алар ыйык жайдын жанындагы эки дарак болуп калды. Күйөөсү - эмен жыгачында, аялы - линденде.

Кейк жана Алсионе

Бул аңгемеде Овиддин "Метаморфозалар" поэмасы адеп-ахлактыктын кудайлык төмөндөшүнөн бир бурулуш жасайт.өлүмдөрдүн бийиктиги.

Бул түгөй такыба падыша жана ханыша. Ал Авроранын уулу, ал Эолдун кызы. Күндөрдүн биринде Кейк саякатка чыгып, бороондон каза болот.

Окуя Альсионенин түш аркылуу капа кылган кабары жөнүндөгү окуяга кошулган.

Натыйжада жубайлар чардактарга айланып, соороткон аял менен тирилген күйөө бактылуу болуп учуп кетишет.

Vertumn жана Pomona

Бак нимфасы Помонанын жана мезгилдердин кудайы Вертумнанын сүйүү баяны. Акыркысы классикалык элегиянын баатыры катары сүрөттөлөт. Ал өзүнүн табынуу объектисине толугу менен берилген. Акыр-аягы, жигит дагы эле сүйүктүүсүнөн жооп издейт.

"Метаморфозалар" поэмасы ушундай бактылуу нота менен аяктайт. Биз макалабызда эмгекке талдоо жүргүзүүгө аракет кылган Овидид бул сюжетте карапайым адамдардын жана жарым кудайлардын сезимдеринин асмандагы өзүмчүл каалоолордон үстөм болушунун апофеозын билдирет.

Ошентип, бүгүн биз байыркы коомдогу кумарлар жөнүндө гана сөз кылбастан, римдик акын Овиддин чыгармачылыгынан мисалдарды колдонуу менен жашоонун бул чөйрөсүн талдадык.