Фридрих Энгельс «Диалектика табияты»: чыгарманын кыскача баяндамасы жана анализи

2024 Автор: Leah Sherlock | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-17 05:42

Фридрих Энгельстин илимий ишмердүүлүгүнүн кеч мезгили анын табият илимдерине кайрылуусу менен белгиленет. Бул илим жаратылыш жөнүндөгү башка көптөгөн дисциплиналардын түпкү атасы болуп саналат. Ал бир дагы ондогон илим өнүкпөгөн негиз болуп саналат. Бул макалада Фридрих Энгельстин «Жаратылыш диалектикасы» аттуу эмгеги талкууланат, аны автор аягына чейин бүтүрүүгө үлгүрбөй калган.

Түшүнүк

Фридрих Энгельс «Жаратылыш диалектикасында» өзүнүн бардык илимий эмгектерине, ошондой эле досу жана кесиптеши Карл Маркстын китептерине мүнөздүү болгон концепцияны карманат.

Бул илимпоздор адам жашоосунун бардык табигый кубулуштарын жана окуяларын өзгөрүлбөс нерсе катары эмес, дайыма өзгөрүп турган нерсе катары кароого ыкташкан. Бул көбүнчө ар кандай карама-каршылыктарга байланыштуу.

Марксизмдин диалектикасынын мацызы ушунда. Бирок, бул мыйзамдын аты эле эмескурчап турган дүйнөдөгү өзгөрүүлөр, ошондой эле жаратылыштын бул өзгөчөлүгү эске алынган ой жүгүртүү ыкмасы.

Диалогдор

"Диалектика" термини грек тилинен алынган. Ал «өзүнчө» жана «сүйлөө» деп которулган эки тамырдан турат. Бул принцип боюнча ишке ашырылган бардык логикалык конструкциялар бир нече, кээде диаметриалдуу карама-каршы көз караштардын болушун болжолдойт.

Идеялардын өнүгүү тарыхы

Диалектика биринчи жолу Энгельс менен Маркстын эмгектеринде эмес, андан алда канча мурда каралган. Бирок, бул философиялык доктринаны белгилөө үчүн тандалган грек термининен муну болжолдоого болот. Диалектика байыркы заманда кеңири популярдуулукка ээ болгон. Ойчул Платондун философиялык окуусу анын окуучулар менен болгон диалогунун аркасында бүгүнкү күнгө чейин сакталып, кийинчерээк илимий трактат катары жазылып алынган.

Билим берүүнүн бул түрүн Платон кокустан тандап алган эмес. Байыркы даанышман талаш-тартышта гана чындык табылат деп эсептеген. Ошондуктан ал маектештерине өзүнүн көз карашынан башка көз карашты айтууга тыюу салган эмес.

Батыш жана Чыгыш

Бардык белгилүү гипотезаларды эске алуу менен өз корутундусун түзүү принциби европалык гана эмес, чыгыш философтору тарабынан да көп колдонулган.

Ар кайсы убакта диалектикага төмөнкүдөй аныктамалар берилген.

1. Бар болгондун тынымсыз өнүгүүсү жөнүндөгү теория.
2. Ар кандай темалар боюнча илимий дебаттарды өткөрүү, анын жүрүшүндө жетектөөчү суроолор көп колдонулган.
3. Айлана-чөйрөнү таануу жолуаны түзүүчү бөлүктөргө психикалык жактан бөлүү жана тескерисинче, кээ бир элементтерди бир бүтүнгө айкалыштыруу аркылуу реалдуулук.
4. Жалпы принциптер жөнүндө окутуу, бар болгон илимдердин каалаганында колдонула турган универсалдуу билим.
5. Карама-каршылыктарды изилдөөгө негизделген изилдөө ыкмасы.

Канттын доорунан бери диалектика көп учурда интегралдык, универсалдуу билимдин болушу мүмкүндүгү жөнүндөгү адашуудан чыгуунун бирден бир жолу катары каралып келген, аны издөө процессинде ойчулдар элдешкис карама-каршылыктарга туш болгон.

Жогоруда айтылган грек окумуштуусу ар кандай карама-каршылыктардын болушун үлгү катары кабылдаган.

Гегель да ушундай көз карашты карманган. Ал ошол мезгилде кеңири тараган метафизикага таптакыр карама-каршы келген түшүнүккө карата «диалектика» терминин колдоно баштаган. Бул философиялык мектептин аталышы эле, анын жактоочулары универсалдуу билимди, бардык нерсенин маңызын жана башкаларды издөө менен алек болгон.

Бул кыймылдын аталышынын келип чыгышы кызык. «Метафизика» деген сөздү байыркы грек тилинен «физикадан кийин келген нерсе» деп которууга болот. Мындай ысымды тандоо абдан жөнөкөй түшүндүрүлөт. Улуу философтордун эмгектеринин алгачкы жыйнактарынын биринде универсалдуу билимдин бар экендиги жөнүндөгү көз карашты жактагандардын эмгектери Аристотелдин атактуу «Физикасынан» кийин жайгаштырылган.

Корытынды

Энгельс адамзаттын тарыхында табият таануу тармагындагы эң маанилүү үч ачылышты бөлүп көрсөткөн.

Эң негизгисиилимпоздордун жетишкендиги, анын пикири боюнча, жер бетиндеги бардык нерсе клеткалардан турат деген теориянын пайда болушу болду. Изилдөөчүлөрдүн ишмердүүлүгүнүн экинчи маанилүү натыйжасы – кыймылдын түбөлүктүүлүгү жөнүндөгү мыйзамдын түзүлүшү. Ошондой эле адамзаттын эң чоң ачылыштарынын катарында Ф. Энгельс өзүнүн «Жаратылыш диалектикасында» Дарвиндин атактуу теориясын атаган, ага ылайык бардык тирүү организмдер өз жашоосунун жүрүшүндө белгилүү бир өнүгүү этаптарын басып өтүшөт, алар да эволюциянын жалпы цикли.

Келип жаткан китептин автору планеталардын жана ааламдардын пайда болушу жөнүндөгү гипотезаларга кызыккан.

Бул чөйрөдөгү эң маанилүү теориялардын бири, анын ою боюнча, Иммануил Канттын окуулары деп атоого болот.

Бул улуу немец философунун «Тумандуулук теориясы» деп аталган эмгегинде планеталар космос мейкиндигинде болгон суутек жана башка заттардан булуттардын конденсацияланышынын натыйжасында пайда болот деген көз караш айтылган. Ушул эле эмгекте астрономия жаатындагы башка көптөгөн маанилүү маселелер ачылып берилген. Канттын бул билим тармагындагы ишинин натыйжалары башка көптөгөн изилдөөлөрдүн, анын ичинде заманбап изилдөөлөрдүн негизин түздү.

Иштин ролу

Фридрих Энгельс «Жаратылыш диалектикасы» деген китебинде адамдын маймылдан жаралышынын себеби жөнүндө өзүнө чейин болгондордун баарынан айырмаланган принципиалдуу жаңы көз карашты билдирет. Ал бул процесстеги негизги ролду ишке дайындайт.

Автор татаал физикалык аракеттердин аткарылышы, андан кийин сөздүн сырткы көрүнүшү негизги факторлор болгон деп эсептейт.жаныбардын мээсинин адамдын деңгээлине чейин өнүгүшүнө салым кошкон.

Башкы учурлар

"Табигат диалектикасы" жана Фридрих Энгельстин "Анти Дюринг" бул жазуучунун эң атактуу чыгармалары.

Алардын акыркысында замандашынын теориясын катуу сынга алат. Дюринг философиянын идеалисттик багытынын жактоочусу болгон. Бул тенденциянын принциптери боюнча ал көптөгөн процесстерди, анын ичинде космостук масштабдагы процесстерди, мисалы, галактикалардын жана планеталардын пайда болушун караган. Энгельс «Диалектиканын» биринчи главаларында материалисттик философияны идеалисттик философия менен сынчыл салыштыруу менен анын ачык-айкын артыкчылыгын керсетет.

Китептин бул бөлүгүн Владимир Ильич Ленин жогору баалаган.

Экинчи жана үчүнчү бөлүктөр

Энгельс «Анти-Дюрингдин» экинчи белумунде Карл Маркстын окуусунун негизги пункттарын кыскача баяндайт. Ал капиталисттик коомдогу таптардын бөлүнүшүнө түшүндүрмө берет. Автор карманган теория боюнча бөлүнүү өндүрүлгөн товарлардын санынын көбөйүшүнөн, куралдарга жеке менчиктин орношунан улам болгон.

Каралып жаткан китептин учунчу белумунде Энгельс социализмге созсуз етуу женунде айтат.

«Анти-Дюринг» марксизмдин проблемалары менен алектенген советтик окумуштуулар тарабынан жогору бааланган. Элдин көз карашы боюнча, бул китеп билимдин эң маанилүү булактарынын бири болуп саналатмарксизмдин теориясы.

Дюрингдин концепциясы боюнча, социалдык таптардын теңсиздигинин негизги себеби – зордук-зомбулук. Бул немец окумуштуусу коомду кайра тузуунун революциячыл жолун тарыхтын енугушунун туура эмес багыты деп эсептеген. Анын айтымында, кийинки коомдук түзүлүшкө (социализмге) өтүү чакан өнөр жай ишканаларынын ээлеринин жамааттарын уюштуруу аркылуу ишке ашырылууга тийиш.

Адамзаттын келечеги

«Табият диалектикасынын» автору, башка ой жүгүртүүлөр менен катар, өз китебинде Жердин жана анын тургундарынын келечегине байланыштуу прогнозду келтирет. Күн сөзсүз түрдө өчүшү керек дейт. Ошондуктан, эртеби-кечпи, адамзатка атмосферанын температурасынын төмөндөшүнөн өлүм коркунучу турат. Бирок, Энгельстин корутундулары, ошентсе да, биринчи кароодо сезилгендей пессимисттик эмес. Материя түбөлүктүү болгондуктан, аң-сезимдүү жашоо Жерде жок болгондон кийин, ааламдын башка жеринде кайра жаралууга толук мүмкүнчүлүгү бар.

Гегелдин жолун жолдогон

Энгельстин «Табият диалектикасынын» бул кыскача корутундусунда жазуучу Гегельдин философиялык идеяларынын өнүгүүсүнүн уландысы катары марксизм жөнүндө, бирок башка деңгээлде (ичинде материалисттик дүйнө таанымдын алкагы).

Бул китепте автор курчап турган дүйнөнү таанып-билүүгө илимий эмес жана метафизикалык бардык ыкмаларды четке кагып, ишенимдүү материалист катары иш алып барат. Энгельс жашоонун өзүн белоктордун жашоо формасы деп атайт.

Абсолюттук чындык жок

Гегельге чейин болгон бардык философияны Энгельс жаңылыш умтулуу менен айыптайт.нерселердин түпкү маңызын билүү, анын алдында турган суроолордун бирден-бир чыныгы түшүнүгүнө келүү. Чындыгында бул дүйнөнүн бардык ойчулдарынын биргелешкен аракети менен гана мүмкүн болот. Жана мындай өз ара аракеттенүү мүмкүн эместей көрүнгөндүктөн, эң акыркы чындык, эреже катары, билимге жеткиликсиз болуп кала берет.

Бир илимпоздон тыянактардын толуктугун жана универсалдуулугун күтүү одоно ката кетирүүнү билдирет. Демек, марксизмдин пайда болушу менен эски моделдин бүткүл философиясы, Энгельстин айтымында, «акыркы келет». Бирок, ошентсе да, «Табият диалектикасынын» автору мурунку муундардын ойчулдарынын сиңирген эмгегин баалап, алардын чыгармаларын, албетте, изилдөө керек деп айткан. Бул ойду ал абсолюттук чындык болбогондой эле, толук жаңылыштык да болбойт деген сөз менен бекемдеген. Философтордун мурунку муундарынын эмгеги болбосо, материализм жок болмок, анткени ал бизди курчап турган дүйнө жөнүндөгү билимдин өнүгүшүнүн натыйжасы болуп саналат.

Буткул адамзаттын философиялык ой-пики-ринин башкы жетишкендиги катары Фридрих Энгельс Гегельдин эмгектерин езгече атап керсеткен. Ал бул эмгектердин ордун өнүккөн чыгармалар менен алмаштыруу керектигин, бирок алардын негизги идеяларын унутпоо керектигин айтты.

"Табигат диалектикасы" жана марксизм

Бүтпөгөн эмгегинде Энгельс адамдын ой-пикири жана бүтүндөй табияты жаатында ал жана Маркс ачып берген мыйзамдардын да чындыгын текшерүүнү максат кылып коёт. Алгач алар экономикалык көрүнүш катары гана каралып келгени белгилүү.

Бул китептин үстүндө иштөөнүн жүрүшүндө Энгельс үчбардык нерсенин болушун жана өнүгүшүн аныктаган негизги мыйзам ченемдүүлүктөр.

Эрежелер

Энгельс «Жаратылыш диалектикасында» болуунун негизги мыйзамдарынын бири сапаттын санга көз карандылык эрежеси деп жазган.

Автор предметтердин же кубулуштардын туруктуу мүнөздөмөлөрү жөнүндө сөз кылуу мүмкүн эмес деп ырастаган. Бул сапаттардын баары чоң сандык өзгөрүүлөрдүн натыйжасынан башка эч нерсе эмес. Марксизмдин классиги тарабынан айтылган бул идея принципиалдуу түрдө жаңы болгон эмес.

Ал Гегельдин сан жана сапат жөнүндөгү окуусуна негизделип, ал көбүнчө материянын абалына байланыштуу түрдүү мисалдар менен ырастаган. Мисалы, суу 100 градус Цельсийде кайнайт. Бул жерде сандык көрсөткүчтүн өзгөрүшү (жылытуу) сапаттык өзгөрүүлөргө алып келет.

Шарттар

Ф. Энгельстин «Жаратылыш диалектикасы» деген эмгегин кыскача талдоо автор сан жагынан объекттин же кубулуштун башка бир катар касиеттерден айырмаланбаган касиеттерин айтып жатканын түшүнүүгө мүмкүндүк берет. Аларды жалпы өзгөчөлүктөрү деп атоого болот. «Сапат» деген сөз ал белгилүү бир кубулушка гана мүнөздүү болгон нерсени билдирген. Диалектика мыйзамы сандык өзгөрүүлөр сапаттык өзгөрүүлөрдү алып келет дейт.

Белгилүү бир көлөм топтолгондо, биринчилери которулат. Башкача айтканда, объект жаңы сапатты алат. Энгельс «Табият диалектикасында» бул өтүү жөнүндө бара-бара процесс катары эмес, жазган. Тескерисинче, мындай өзгөрүү күтүүсүз, спазмикалык мүнөздө болот. Сапаттык өзгөрүүлөр эч кандай алып келбестен топтолоткөрүнгөн трансформациялар.

Бирок, белгилүү бир учурда, өзгөртүү айкын болуп калат. Бул учурда сапаттык өнүгүү жөнүндө сөз кылууга болот. Бул закондун бар экендигин ырастаган мисал катары металлдар ысытылганда акырындык менен эрип кетпей турганын келтирүүгө болот. Белгилүү бир температурага жеткенде суюк абалга кескин өтүү болот.

Өлчөм

Бул мыйзам жөнүндө сөз кылып жатып, Фридрих Энгельс бир нерсенин же кубулуштун бир абалдан экинчи абалга өтүшүн сүрөттөө үчүн зарыл болгон дагы бир маанилүү параметрди айтат. Жаңы сапатка ээ болууга алып келбеген сандык өзгөрүүлөрдүн максималдуу саны, адатта, өлчөм деп аталат. Мисалы, суунун суюк, кайнабаган абалындагы шарты нөлдөн төмөн эмес жана Цельсий боюнча жүз градустан жогору эмес температура болуп саналат. Бул өлчөм.

Кызыктуу факт, бир катар кесиптер бар, алардын өкүлдөрү келечектеги сапаттык өзгөрүүлөрдү алдын ала айтуу үчүн болуп жаткан сандык өзгөрүүлөргө көңүл бурушу керек. Маселен, маалымат компаниялары мамлекеттин саясий жана экономикалык турмушундагы кичине эле өзгөрүүлөрдү байкап турушат. Бул байкоолордун негизинде, кабарлоо темасы болуп калышы мүмкүн болгон боло турган окуялар жөнүндө прогноз түзүлөт.

Каршылардын катышы

Гегель, андан кийин Маркс менен Энгельс карама-каршылыктардын законун тузушкон. Бул диалектиканын негизги жоболорунун бири. Бул доктрина боюнча карама-каршылыктар бир эле объекттин ар башка жактары болуп саналат.. Бирок карама-каршылыктарды бөлүүгө болбойт,анткени алар мамиледе гана бар.

Тараптардын күрөшүнүн натыйжасында буюмдун сапаты өзгөрөт. Ошентип, анын таптарынын курешунун на-тыйжасында коомдо жацы коомдук тузулуш пайда болот.

Бул мыйзамды физикадан бир мисал менен түшүндүрүүгө болот. Магниттин уюлдары чогуу, бир эле металлда гана болушу мүмкүн. Эгер аны кесип салсаңыз, жаңы магниттерде да эки уюл болот.

Бокко алуу жөнүндө

Гегель тарабынан формулировкаланган, бирок Энгельстин «Табигат диалектикасында» бир кыйла универсалдуу формада берилген үчүнчү мыйзам жокко чыгарууну дайыма жокко чыгаруу жөнүндө сөз кылат. Башкача айтканда, бардык жаңы нерсе эртеби-кечпи эскинин ордун басат, бирок убакыттын өтүшү менен ал башкасы менен алмаштырылат. Бул макалада каралган эмгектин авторунун айтымында, өнүгүү траекториясы түз сызык эмес, спираль.

Муну "бардык жаңы нерсе - унутулган эски" деген белгилүү сөз айкашы менен сыпаттаса болот. Каалаган сапат мурунтан эле бар сапаттын негизинде көрүнөт.

Тирдүү табиятта жокко чыгарууну жокко чыгаруу мыйзамын буудай данынын мисалы менен көрсөтүүгө болот. Биринчиден, ал жерге тийип, өнүп чыгат. Муну данды жокко чыгаруу катары кароого болот. Анын ордуна бир өскөн чыгат. Ал күчөгөндө, бул анын мурунку абалын тануу катары кабыл алынышы керек. Жаңы дан пайда болот. Бул факт өнүгүүнүн айлампасы аяктаганын билдирет. Бирок, бир дан бир нече ондогон уруктардан турган кулакка алмаштырылган.

Энгельстин «Табият диалектикасынын» биринчи басылышынын китептери сейрек кездешет. Бүгүнкү күндө аларды аукциондо гана сатып алса болот. Төмөнкү мүнөздөмөлөргө ээ болгон көчүрмөлөр алда канча жеткиликтүү: Энгельс Ф. «Диалектика натуре», М. Политиздат, 1987. Ошондуктан аларды окууга сунуштайбыз.