"Куранды туураган", Пушкин: анализ. "Куранды туураган" поэмасы

2024 Автор: Leah Sherlock | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-17 05:42

«Куранды тууралоо» поэмасын көпчүлүк Александр Сергеевич Пушкиндин эң талаштуу чыгармаларынын бири деп эсептешет. Акындын ой жүгүртүүсү эң азаптуу теманы – диний теманы козгойт. Ал окурманга догмаларга сокур кармануу, ыймандын маңызын туура эмес түшүнүү инсанды басынтууга алып келерин, кимдир бирөө инсандык эмес адамдардын аң-сезимин манипуляциялоосу мүмкүн экенин жеткирүүгө аракет кылды.

"Куранды туураган" поэмасынын жазылуу тарыхы (Пушкин)

Чыгарманы талдоо акындын мотивдерин түшүнүү үчүн анын жазылуу тарыхынан башталышы керек. Түштүк сүргүндөн кайтып келгенден кийин активдүү Пушкин Михайловское үй-бүлөлүк мүлкүндө дагы 2 жыл ыктыярдуу сүргүндө болууга аргасыз болгон. Ыктыярдуу, анткени атасы өжөр акынга өз ыктыяры менен карап калган.

Александр Сергеевич изденүүчү адам болгон жана туткунда тажап кете алчу эмес. Ал кошуналарды зыярат кылып, маек куруп, кыжаалат болгон. Булар чынчыл адамдар болгон, акындардын көбү өзүн эч кимге тыйып койбостон, саясий жактан туура эмес темаларды айтууга ынтызар болгон. Анын ичинде диний.

Прасковья Осипова менен баарлашуулар

Балким Пушкин үчүн эң кызыктуу маектеш коңшулаш помещик Прасковья Александровна Осипова болгон. Ага Пушкиндин лирикасы, жаратылыш жөнүндөгү ырлары, ойлуу ырлары жакты. Аял назик акылдуу, изденүүчү жана акындын кубанычына жараша терең динчил болгон. Маектешкендер ишеним темасында бир нече саат бою кызуу талаша алышат. Акыр-аягы, Пушкин 1825-жылы 9 бөлүмдөн турган "Куранды туураган" поэмасын жазып, өз жүйөлөрүн поэтикалык түрдө билдирүүнү чечет.

Пушкиндин динди талдоосу мусулмандардын ыйык китеби Курандагы тексттерди чечмелөөгө негизделген. Ар бир бөлүм Мухаммед пайгамбардын өмүрү жана иштери боюнча белгилүү бир окуяга негизделген. Залкар жазуучу Прасковья Александровна анын туура экенине ынандыбы же жокпу белгисиз, бирок ал кесиптештеринин арасында кызуу талаш-тартыштарды жаратты.

Кыска корутунду

Автор критикалык ой жүгүртүү катары чет элдик ишенимди акылмандык менен тандап алганы менен, чыгарма резонанстуу жоопту жаратты. Акындын тыянактары менен ачык макулдашылбаган учурлар сейрек болгон. Мындай бурулушту Пушкин ойлоду беле? "Куранды тууроо" момундар үчүн өтө маанилүү болгон өтө жакын сезимдерди козгойт.

Бир караганда бул жаратуу пайгамбардын амалдары жөнүндө. Бирок тексттин үстүнөн ой жүгүртсөк жетиштүү, окуя мусулман ишениминин бир кезде кабыл алынган догмаларына жана мыйзамдарына сокур түрдө баш ийүүгө аргасыз болгон карапайым адамдар жөнүндө экени айкын болуп калат. Эмне үчүн исламдын жоокери согуштун себептерин билбей туруп, кылычын сууруп, өлүмгө барышы керек?«Согушта кулагандар бактылуу» деп үмүттөнөбүзбү? Эмне үчүн жаш мусулман аялдар "таза пайгамбардын аялдары" болуп, бойдоктукка дуушар болушат?

Окугандан кийин «Куранды тууроо» чыгармасынын лейтмотиви айкын болот. Аят чыныгы момундар осуяттарды талыкпастан аткарганы менен, сезимдерин жеке өзүмчүл максаттарына жетүү үчүн колдонгон адамдар бар экенин эскертет.

Пушкин атеистби?

"Тур, коркпо," дейт акын. «Буга ар кимдин жеке жообу бар» - мындай жүйөнү Пушкиндин өкүнүчтүү кайрылуусуна макул болбогондор айтышат. Бул үчүн момундардын ылайыктуу сөзү бар: “Цезардыкы Цезардыкы, бирок Кудайдыкы Кудайдыкы”.

“Куранды туураганды” жазып, Пушкиндин диний чөйрөдөгү карама-каршылыктарды талдоосу көргөзмөгө коюлган. Бардыгы тексттин аллегориялык маанисин түшүнүштү. Биз ислам жөнүндө сөз болуп жатканына карабастан, ар кандай ишеним (анын ичинде православдык) да камтылган. Эрксизден Александр Сергеевич атеист (падышалык доордо бул фитна деп эсептелген) деген ой туулат. Бирок, бул андай эмес. Белгилүү болгондой, Пушкин такыба адамдарды урматтап, бардык диндерге сабырдуулук менен мамиле кылган. Ал сокур сыйынуу рухий агартууга жардам бербейт деп бекем ишенген. Өзүңдү адам катары түшүнүү менен гана Кудайга жете аласың.

Ырдын Куран текстине дал келиши

Анда кантип талдайсыз? Жазуучулар арасында «Куранды тууроо» оор иш болуп эсептелет, анткени текст Куранга негизделген. Пушкин ыр жазганда колдонгон ыйык китептен үзүндүлөрдү билүү аздык кылат, түшүнүү керек. Исламдын татаалдыктары. Көптөгөн изилдөөлөр көрсөткөндөй, төрттүктөрдүн бир бөлүгү Курандын логикасына туура келет жана бул китептин текстин так чечмелөөгө негизделген. Бирок Пушкин мусулмандар үчүн ыйык болгон текстти чечмелөөдө эркиндикти алып келбесе, өзү болмок эмес, өзгөчө поэманын өзөгү белгилүү бир өзгөрүүлөрдү, кайра жаралууларды, догмаларды четке кагууну билдирет.

Чыгарманы чечмелөөнүн укмуштуудай татаалдыгын түшүнүү үчүн Пушкиндин «Куранды тууроо» деген аятын толугу менен эмес, жок дегенде бир нече төрттүкчөлөрдү карап көрөлү. 1824-жылы жазылган цикл тогуз бөлүмдөн турат. Ал төрт төрттүктөн турган "Так жана Так боюнча…" биринчи бөлүмү менен ачылат:

Так жана Так боюнча, Кылыч жана туура күрөш менен, Таңкы жылдыз менен, Шам намазына ант берем:

Жок, мен сени таштаган жокмун.

Тынчтыктын көлөкөсүндө ким

Мен анын башын сүйүп кирдим, Жана кыраакы куугунтуктан жашындыңбы?

Суусаган күнү мас болуп калбадымбы

Чөл сууларыбы?

Мен сенин тилиңди белек кылбадымбы

Акыл-эсти башкара аласызбы?

Көңүлдүү бол, алдамчылыкты жек көр, Чындыктын жолуна түш, Сүйүү жетимдерди жана менин Куранымды

Тилтиреп жаткан жандыкка кабар айт.

Биринчи бөлүмдүн жалпы анализи

Даанышман акындын чыгармачылыгын изилдөөчүлөрдүн эмгегинин маңызы – Пушкин жазган саптар менен Куран саптарынын ортосундагы дал келүүнү табуу. Башкача айтканда, издөөдө акын чыгарма жаратууда кандай маалымат базасына таянган«Куранды тууроо» чыгармалары. Аятты изилдөө кыйын, ошондуктан адистер үчүн өтө кызыктуу.

Биринчиден, Куранда биринчи бөлүмдүн борбордук сүрөттөлүштөрү: «өткүр куугунтук» жана тилдин «акылдардын үстүнөн болгон күчтүү күчү» жок экени белгилүү болду. Ошол эле учурда ырдын биринчи жана акыркы саптарынын Куранга тексттик көз карандылыгы шексиз. Сынчылардын бул чыгармага болгон кызыгуусун күткөндөй, Пушкин бир нече эскертүүлөрдү калтырып, эксперттерге так талдоо жүргүзүүгө жардам берген. Маселен, «Куранды тууроодо» акындын биринчи сапта мындай деген сөзү бар: «Курандын башка жерлеринде Аллах бээлердин туягы менен, анжир дарагынын мөмөлөрү менен, эркиндик менен ант берет. Меккеден. Бул таң калыштуу риторикалык бурулуш Куранда мүнөт сайын кездешет.”

Биринчи строфага эң жакыны 89-бөлүм. Аллахтын өз пайгамбарына ырында берген осуяттары Курандын бүтүндөй текстинде чачырап кеткен. Эмгектин бардык изилдөөчүлөрү Курандын 93-сүрөсү менен экинчи төрттүктүн акыркы саптары менен биринчи сабынын өзгөчө тыгыз байланышын белгилешет: «Раббиң сени таштап кеткен жок… Жетимдерди таарынтпа, жетимдерди тартпа. Кедейлердин акыркы сыныктары, силерге Кудайдын ырайымдуулугун жарыя кылгыла». 2 жана 3-строфаларда Куранга түздөн-түз көз карандылык мындан ары ачык көрүнбөйт.

"Куранды туураган" поэмасынын экинчи төрттүгүнүн анализи (Пушкин)

Бул бөлүктүн анализи кыйын. Бул куугунтуктан кереметтүү куткарылуу жөнүндө айтылат, бирок Пушкиндик окумуштуулар бул Курандагы кайсы окуяга тиешелүү экенин толук түшүнүшпөйт. Изилдөөчү Томашенский, мисалы, Куранда ушундай текст бар деп ырастадыжок. Бирок анын кесиптештери Куранда куугунтукка шилтемелер бар экенин белгилешет, мисалы:

• 8-бөлүм: «Аллах жана Анын пайгамбары момундарды коопсуз жерге алып келишти жана каапырларды жазалоо үчүн аскерлерди түшүрүштү.»
• 9-бөлүм: «Экөө тең үңкүргө баш калкалаары менен, Мухаммед жалаачыны сооротуп: «Арызданба, Кудай биз менен».

Бирок Мухаммеддин каапырлар тарабынан жасалган куугунтуктары Куранда өтө кыскача айтылган. Фомичев Пушкин Мохаммеддин өмүр баянын Душкиндин китепканасынан табылган француз тилине которулган Курандын текстинен пайдаланган болушу мүмкүн деп эсептейт. Бул басылмада Мухаммед жана анын шериги Меккеден учуп баратканда үңкүргө кантип баш калкалаганы жана Аллах үңкүрдүн кире беришинде бир даракты кереметтүү түрдө өстүргөнүн майда-чүйдөсүнө чейин баяндайт. Үңкүрдүн ичин карап, анын кире бериши өрмөктөр менен капталганын жана ал жерге көгүчкөн жумурткалаганын көргөн куугунчулар ал жерге көптөн бери эч ким кирбегендигин жана жанынан өтүп кеткенин чечишти.

Диндердин биригишиби?

Балким, Пушкиндин «Куранды тууроо» деген ыр саптарын түшүндүрүү кыйын, анткени акын салт чыгармачылыгына Курандан эле эмес, Эски Келишимден да киргизген. Анткени Пушкин бардык диндерди сыйлачу. "Күчтүү куугунтук" жөнүндөгү сөздөр бизди дагы бир куугунтукту - Мисирден чыгуу учурунда Мисир фараонунун Мусаны жана анын урууларын куугунтуктаганын эстейт.

Мүмкүн Пушкин өзүнүн поэмасын жаратканда библиялык окуяны эске алып, Кызыл деңизди кечип өтүп, Мухаммед пайгамбар менен Муса пайгамбарды окшоштурган болушу мүмкүн. Мындай идентификациянын негиздери Куранда айтылган, ал жерде Муса пайгамбарМухаммеддин алдынкысы: Аллах Мухаммедге өзүнүн улуу мурунку, биринчи пайгамбары Мусаны дайыма эскертип турат. Мусанын иштерин сүрөттөгөн "Чыгуу" китебинин Курандагы Библиядан алынган окуялардын көбүнө барып такалышы бекеринен эмес.

Үчүнчү төрттүктүн анализи

Изилдөөчүлөр бул төрттүктүн биринчи саптарын Курандын 8-сүрөөсүнүн 11-аятына салыштырышкан: «Унутпагыла… силерди жууш үчүн асмандан суу түшүрүп, тазаланышы үчүн. жана шайтандын жамандыгынан кутулган». Бирок, Пушкин сууну кандыруу жөнүндө эмес, тазалоо жөнүндө эмес, асмандан түшкөн суу жөнүндө эмес, «чөл суулары» жөнүндө айтып жатат.

Балким Пушкин дагы бир легенданы кыйытып айткандыр: бир жолу Мадина менен Дамасктын жолунда Мухаммед соолуп бараткан дарыядан бир чөмүч сууну араң алып, кайра куюп, аны мол булакка айланткан. буткул армияны сугарды. Бирок бул эпизод Куранда жок. Ошондуктан, бир катар изилдөөчүлөр үчүнчү строфанын биринчи саптарын Муса чөлдө суусуздуктан чарчаган адамдарга кантип суу бергени жөнүндө библиялык белгилүү окуя менен салыштырып, ташка чыбык менен суу бергени, ал булактан суусу чыгып турган. Кудай ага ушундай буйрук бергендиктен, суу бүтүп калды. Куранда бул эпизод эки жолу эскерилет (2 жана 7-баптар).

Бирок Ыйык Китеп барбы?

Келгиле, фонго кайрылалы. Пушкин эмнени каалады? "Куранды тууроо" помещик Осипова менен диндин адамдардын аң-сезимине тийгизген таасири тууралуу талаш-тартыштарда жаралган. Акын өзүнүн көз карашын поэзияда билдирет. Балким, Пушкин Осипова библиялык окуяларга жакыныраак экенин эске алгандыр же бул ага кызыктуу көрүнгөн.бир нече динди айкалыштыруу же бардык диндердин түпкүлүгү окшош экенин көрсөтүү.

Белгилүү болгондой, Пушкин «Куранды туураган» циклинин үстүндө иштеп жүргөндө Библияга кайрылууга муктаж болгон. Пушкин 1824-жылдын ноябрь айынын башында бир тууганына жазган катында: «Мен Курандын даңкы үчүн иштеп жатам. Бир аз убакыт өткөндөн кийин, 20-ноябрдын башында, ал агасынан китеп жөнөтүүнү суранат: «Ыйык Китеп, Библия! Жана француз, албетте. Сыягы, циклдин үстүндө иштеп жатып Пушкин мусулман жана библиялык мотивдерге кызыгып калган окшойт.

Тыянак

Поэзия сүйүүчүлөрү Пушкиндин лирикасынан, термелген сүйүү жөнүндөгү ырларынан жана түркүн түстүү жаратылыштан шыктанышат. Бирок Пушкин баарыдан мурда гражданин, философ, ойчул. Адилетсиздикке, зулумга, зулумга каршы күрөшүүчү. «Куранды туурап» чыгармасы эркиндиктин духуна сугарылган, «Тур, корк!»