Сурет искусствосунда, адабиятта, фольклордо «Аяз кыз» жомогунун сүрөттөрү

2025 Автор: Leah Sherlock | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2025-01-24 17:52

Аяз кыз – өзүнчө өзгөчө, адаттан тыш кызыктуу каарман. Ал жаңы жылдык мифологиянын боорукер каарманы.

Каарман катары ал көркөм искусстводо, адабиятта, кинодо, музыкада чагылдырылган. Ал эми живопистеги "Аяз кыз" жомогунун образдары кыздын сырткы образынын персонификациясы болуп калды.

Снегурочка: баатырдын келип чыгышы

Орустардын жаңы жылдык мифологиясында гана анын курамында позитивдүү аял каарман бар. Уникалдуулугуна карабастан, анын келип чыгышы табышмактуу. Эң популярдуу үч теория бар, алар бири-бирине байланышы жок, бирок бири-бирине карама-каршы келет.

"Аяз кыз" жомогунун сүрөт искусствосундагы сүрөттөрү үч теорияны тең ачык сүрөттөйт.

Аяз атанын жаш шериги ар кандай үй-бүлөлүк байланыштарга ээ. Ал жанакайдан-жайдан пайда болгон Чоң карагайдын кызы: жайылып жаткан карагайдын бутагынын астынан чыкты. Ал Аяз менен Жаздын кызы. Ошондой эле, анын көрүнүшү, күн батканда, балдар жөнүндө ойлогон баласыз карылар менен байланыштуу. Иван менен Марья кардан кичинекей кыз жасашты, ошондо Аяз кыз төрөлдү.

Кардан жасалган кыз

V. I. Дал Россияда кар киши, кар киши жана букачарларды токойлордо кыштаган канаттуулар (куштар) деп аташкан деп жазган. Кошумчалай кетсек, булар "кардан жасалган блоктор" экенин белгиледи. В. И. Дал, бул акмактар адамдын элеси болгон.

Белгилей кетчү нерсе, Далдын сөздөрү жалпысынан «Аяз кыз» жомогунун көркөм искусстводогу бардык образдарын мүнөздөйт.

Карылар тарабынан кардан калыптанган кыздын элеси Россияда чөмүлтүлгөндөн кийин пайда болгон.

"Аяз кыз" - Островскийдин жомогу, ал биз карап жаткан каармандын эң популярдуу чагылдырылышы. Бирок, чыгарма жалгыз жана уникалдуу эмес.

Орус эл жомогу "Аяз кыз" мешке түздөн-түз тийип төрөлгөн баатыр кызды көрсөтөт: чоң эне менен чоң ата…

V. I. Дал өзүнүн "Кыз кар кыз" жомогунда каармандын төрөлүшүн мындайча баяндайт:

Мифологияга айланган кышкы суулардын сүрөтү

Жарникова С. В., этнолог, Аяз кыздын образы өзүнүн биринчи чагылышын Варуна кудайында тапкан деп эсептейт. Светлана Васильевна муну жөнөкөй түшүндүрөт: Аяз кыз Аяз атанын ишенимдүү шериги, ал Варундун доорунан чыккан. Ошол үчүнЖарникова Аяз кызды тоңгон (кышкы) суулардын образы деп эсептейт. Анын салттуу кийимдери да келип чыгышына шайкеш келет: күмүш жасалгалар менен айкалышкан ак халат.

Аяз кыз - Костроманын прототиби

Кээ бир изилдөөчүлөр биздин каарманды Славяндардын Костромадагы сөөк коюу каадасы менен байланыштырышат.

Кострома менен Аяз кыздын сүрөттөрүндө эмне жалпылыгы бар? Мезгилдик жана тышкы сүрөт (жооптордун биринде).

Кострома аппак ак халат кийген, колуна эмен бутагын кармап турган жаш аял катары сүрөттөлөт. Көбүнчө көп адамдардын курчоосунда көрсөтүлөт (тегерек бий).

Костроманын дал ушул жүзү аны Аяз кызга жакын кылат. Бирок, аялдын саман сөлөкөтү (Костроманын экинчи сүрөтү) кар кыз менен көп окшоштуктарга ээ. Оюндар сөлөкөтүн күйгүзүү менен аяктайт деп ишенишет: бул кыш бүттү - жаз келе жатат дегенди билдирет. Аяз кыз бир жылдык циклин ушундай эле аяктайт: оттун үстүнөн секирип эрийт.

Снегурочка менен Костромада дагы эмне жалпылыгы бар? Кострома аялдын фольклордук образы гана эмес, Аяз атанын небересинин кичи мекени болгон Россиянын Борбордук федералдык округунун шаары.

Островскийдин жомок-пьесасы А. Н. "Аяз кыз"

Кострома областында жайгашкан Щеликово полосасы «Аяз кыз» чыгармасын жазган драматургдун кичинекей мекени.

Островский Александр Николаевичтин «Аяз кыз» жомогунда кыздын образы бир аз башкача өңүттөн ачылган,орус фольклорунун чыгармаларына караганда.

Островский өз каарманын сынайт:

• башкалар түшүнбөйт (Слободанын тургундары);
• Бобыл менен Бобылиха элдик жомоктогу чоң ата менен чоң энеден айырмаланып, кызын сүйбөй, бир гана максатты көздөшөт: пайда.

Островский кызды сынайт: ал психикалык азаптан өтөт.

Сүрөт искусствосундагы "Аяз кыз" жомогунун сүрөттөрү

А. Н. Островскийдин «Жаз жомогу» Н. Римский-Корсаков деген композитордун аркасында жанданып, өзүнүн мукамдуулугуна ээ болгон.

Пьесаны биринчи жолу окугандан кийин композитор анын драмасынан шыктанган эмес, бирок 1879-жылдын кышында ал «Аяз кыз» операсын жаратууну ойлогон.

Сахнада биринчи жолу "Аяз кыз" операсы 1882-жылдын 29-январында калың көрүүчүлөргө тартууланган.

Бул жерде "Аяз кыз" жомогунун сүрөт искусствосундагы сүрөттөрү саякаты башталат.

V. M. Васнецов. Дал ошол Н. А. операсынын декорациясын аткарган. Римский-Корсаковдун «Аяз кыз» Чоң театрда коюлган.

Операдан шыктанган Виктор Михайлович спектаклдин декорациясын гана жаратпастан, өзүнчө чыгарманын: «Аяз кыз» (1899) картинанын автору болгон.

Васнецов "Аяз кыз" жомогунун образдарын жанданткан жалгыз сүрөтчү эмес. Костюмдардын жана декорациялардын эскиздери Н. Рерих. Ал төрт жолу"Аяз кыз" спектаклинин дизайны менен алектенген.

Дизайндын биринчи варианттары (1908 жана 1912) Н. К. Рерихтин чыгармалары көрүүчүлөрдү коомдо бутпарастык өкүм сүрүп, жомокторго ойлонбой ишенип турган байыркы христианчылыкка чейинки Россиянын дүйнөсүнө алып барган. Ал эми 1921-жылдагы өндүрүш сюжеттин заманбап (ошол жылдар үчүн) көрүнүшү менен айырмаланган.

Аяз кыздын образын жаратууга М. А. Врубел.

V. M. Васнецов, Н. К. Рерих, М. А. Врубель - сүрөтчүлөр, алардын аркасы менен Аяз кыз өзүнүн карлуу образын "тапкан": нурдуу ак узун сарафан, чачына боо (жайкы сүрөт); ак карлуу кемсел, курчаган жүндүү, кыска тон.

Кар кыздын элесин өз полотнолоруна сүрөтчүлөр: Александр Шабалин, Василий Перов, Илья Глазунов, Константин Коровин тартып алышкан.

V. M. Васнецов - "Аяз кыз" жомогунун сүрөттөрү

V. M. Васнецов. Ал орус саймаларынын мотивдерин, жыгач живописин, падышалык бөлмөлөрдүн декорациясын жасаган.

Виктор Михайлович сарафандан жана башындагы обручтан турган Аяз кыздын образын жараткан. Белгилей кетсек, сүрөтчү кыздын кийимин тартуу менен өзү алектенген. Декорациянын көп жерлери да анын кистине таандык. Кийинчерээк искусство таануучулар В. М. Васнецов пьесанын толук авторло-ру болуп калды.