“Эрмит Аталар…”: Тиленүүнүн тазалоочу күчү

2024 Автор: Leah Sherlock | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-17 05:42

Бетилген кеч А. Пушкин иш жүзүндө шедеврлерди гана жаратат. Алардын арасында 1836-жылдын июль айынын аягында, анын өлүмүнөн алты ай мурун жазылган "The Hermit Fathers …" поэмасы кирет. Ал тургай, биринчи сөздөр менен, сиз кумарларыңыз жөнүндө андан ары ой жүгүртүү кете тургандыгын аныктай аласыз. Ал эми жаш кезинде акын Жаратканга ишенбей, диний темадагы ирониялык чыгармаларды жараткан. Каапырлыктан Жаратканды таанып-билүүгө чейинки татаал жолду басып өтүп, ал жүрөгүн жана жан дүйнөсүн тазалоочу дубаларга ачты.

Эрмитаж кайдан пайда болгон

Алыскы Индияда бардык материалдык нерселерден боштондукка чыгуу үчүн адамдардан алыстап, үңкүрлөргө жана токойлорго көчүп кеткен биринчи гермиттер пайда болгон. Алар аскетизмдин кереметтерин көрсөтүштү, тамак-аштан, суудан жана ал тургай дем алуудан баш тартышты.

Биринчи жана кийинки Эрмит Аталар дене – жандын түрмөсү деген түшүнүктөн чыгышкан. Дене канчалык эзилсе, рух ошончолук эркин болот. Эрмиттер дүйнө менен болгон бардык байланыштарынан ажырап, ушуну менен алар кудай менен биримдикке жетишүүнү, эч ким жок дүйнөгө көчүүнү каалашкан.эч кандай өзгөрүү жана ошондуктан азап жок. Христиандык таандык болгон бардык Жер Ортолук деңиз диндери кээ бир өзгөртүүлөр менен эрмитаж түшүнүгүн кабыл алышкан. Христиан дининин биринчи аталары Мисирде пайда болуп, чындап эле чөлдө жашап, зекет жешкен. Россияда, адегенде бул көрүнүш элден алыс жайгашкан чакан монастырларда пайда болгон. Адамдар оорудан айыгып, суроолоруна жооп алуу үчүн гермиттерге, аксакалдарга, мамыларга барышкан.

Тобо кылуу намазы

Кыска, болгону төрт саптан турган тиленүү 4-кылымдын гермити сириялык Эпрайымга таандык.

Аны А. Пушкин «Адам аталар…» аттуу эмгегинин аягында толугу менен поэтикалык тилге которгон. Айласы кеткен адамдын бүгүнкү күндөрдүн Теңирине карата айткан бул сөздөрү жүрөктөрдү, жан дүйнөнү биздин заманга багынтып турат, анткени алар чын ыкластуулуктун, чынчылдыктын, ак пейилдиктин, ак пейилдиктин ысыгына толгон. Сириялык Эпрайым өзү жаш кезинде көп күнөө кетирген, бирок Теңир ага жарык бергенден кийин өкүнгөн. Ал ар дайым күнөөлөрүн эстеп, жаш кезиндеги жаңылыштарды жоктоп жүргөн.

Адабий жанр

“Адам аталар…” чыгармасын рухий лириканын жанрына гана таандык кылууга болот. Жашоонун бардык пардаларын терең көз карашы менен алып салган жетилген реалист, Пушкиндин лирикалык каарманы айланасында болуп жаткан бороон-чапкындарда, кыйынчылыктарда колдоого муктаж. Аны кайдан тапса болот? Жалаң гана тиленүү, Жаратканга кайрылуу.

Композиция

Шарттуу поэма "Дүйнөнүн аталары менен аялдары кемчиликсиз…"үч бөлүккө бөлүүгө болот.

Биринчисинде төрт строфа бар. Адам турмуштун кыйынчылыгына кабылганда көзгө көрүнбөгөн дүйнөгө учуп, жүрөктү бекемдөө үчүн көп дуба кылуу керек экени айтылат.

Экинчи бөлүктө беш строфа бар. Анда лирикалык каарман Улуу орозонун кайгылуу күндөрүндө бир гана дуба ага өзгөчө күчтүү таасир тийгизерин моюнга алат. Ал аны дайыма кайталайт. Ал эмоция менен аны "белгисиз күч" менен кантип бекемдеп жатканын сезет.

Үчүнчү бөлүгү бул дубанын поэтикалык транскрипциясы. Биринчиден, лирикалык каарман өз күндөрүнүн Мырзасына кайрылат.

Жанына бекерчилик жана жалкоолук бербөөнү суранат; андан кийин кызыгуу, ызы-чуу жана кыйынчылык деп түшүнүлгөн көңүлсүздүк; текебердик, башкача айтканда, үстөмдүк кылуу жана бош, маанисиз сүйлөшүүдөн качуу каалоосу. Ал эми лирикалык каарман эмнени сурайт? Бардык күнөөлөрүңдү көрүп, түшүн. Кыраакылык жана жөнөкөйлүк. Сабыр кылып жакшылык кылып, турмуштун кыйынчылыгына чыда. Теңирдин алдында өзүнүн жеткилеңсиздигин түшүнүү.

Иштеги көйгөйлөр

А. Пушкиндин «Адам ата…» поэмасынын темасы – лирикалык каармандын тообо тиленүүсүнө салган чын ыклас күчү.

Негизги идея – тообо кылуу. Ага ырайым түшкөндөн кийин адам даана көрө баштайт жана чындыкты жалгандан, жаман менен жакшыны ажырата баштайт. Бул сөз мындан он жыл мурун жазылган «Пайгамбарга» дал келет, анда чөлдө өлүктөй жаткан баатыр кудайдан кийин тирилген.этиш, Теңирдин эркине толуп, жердеги тиричиликтин бардык маңызына кулак салып, чындыкты адамдарга жеткирүү үчүн кетти.

Автордун көркөм ыкмалары

Ырды карап чыгууну улантабыз. «Адам аталар жана кемчиликсиз аялдар…» деген талдоо акын колдонгон көркөм каражатты ачып берет.

Чыгармада автор чиркөөнүн речитативине жакын мукамдуу иамбик алты-футка кайрылган. Римдер - алмашып турган эркек жана аял менен жупташкан.

Поэманын тили атайылап чиркөө славянизмдерине жана православие таандык болушу керек сөздөргө толтурулган: айланып учуп, тажатма бекерчиликтин руху, өрөөн, сырттан, жыгылган, жашырылган, күнөөлөр, момундук, Устат, ооз, тазалык, жетилген.

Лирикалык баатырдын тобо тилегени эмоцияны козгойт. Башкача айтканда, ал көбүрөөк жоопкер, рухий, кичи пейил, боорукер болуп, таттуу боорукердик жана чын жүрөктөн катышуу сезимдерине толот. Кудайдын бул белеги баарына эле берилбейт. Жараткандын адамдардын жеткилеңсиздигине кайрымдуу экенин түшүнгөндөрдүн гана көздөрүнөн кубанычтын жашы тегеренет.

Пушкин, адаттагыдай эле, эпитеттерге сараң. Алардын үчөө гана бар: кайгылуу (орозо күндөрү), дубанын күчү белгисиз, согуштар жана бороондор өрөөн. Амбиция катылган жыланга салыштырылат (жашыруун метафора).

Чын жүрөктөн жана таза сыйынуу менен лирикалык каарман көз менен эмес, Теңирге толук ачылган жан менен түшүнгөн өрөөндүн аймактарына чыга алат. Сириялык Эпрайымдын сыйынуусу баатырга рухий көрүнүшкө жана күчкө ээ болууга жардам берет. Ушундай тооба гана кереметтерди жаратат, өзгөрөтжана адамды бекемдейт. Тиленүү аны шектенүүлөрдөн арылтат жана ал толугу менен Теңирдин эркине баш ийет. Бул ага теңдешсиз бакыт тартуулайт.