Идиостиль - бул эмне? Идиостиль түшүнүгү, белгилери, өзгөчөлүктөрү жана анализи

2024 Автор: Leah Sherlock | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-17 05:42

Бүгүн баары эле бул идиотиз деген суроого жооп бере албайт. Бул терминди кептин стили жана көркөм тексттин стили боюнча илимий эмгектерде көп жолуктурабыз. Идиостиль – жазуучунун жекече чыгармачылык стилин мүнөздөгөн кубулуш. Мындан тышкары, ал акындын же публицисттин чыгармачылыгындагы текстти берүүнүн мүнөздүү ыкмасы болушу мүмкүн. Биринчи жолу идиостиль, тил стилдери жана кеп стилдери атактуу орус тилчиси В. В. Виноградовдун эмгектеринде изилдене баштаган.

Термин жөнүндө

Идиостиль – лингвистикалык термин, ал "индивидуалдык стиль" деген сөз айкашынын аббревиатурасы болуп саналат, ар кандай автордун стили үчүн мааниге ээ болгон маани-маңыздуу тилдик мүнөздөмөлөрдүн жыйындысын билдирет. Адатта, «идиостиль» термини көркөм адабиятты талдоодо колдонулат жана автордун өзгөчө стилин билдирет, анын чыгармалары башка чыгармалардын жалпы массасынан баяндоо стили боюнча да, лексикалык курамы боюнча да кескин айырмаланып турат.

Кээ бир илимпоздор идиостиль катары карашат"тил стилдери" менен "сүйлөө стилинин" айкалышы, бирок бул гипотеза тийиштүү түрдө бөлүштүрүлгөн эмес.

Түшүнүктүн аналогдору

Акыркы жылдарда тил илиминде «диостил» түшүнүгү менен жарым-жартылай мааниси боюнча дал келген, бирок кеңири мааниге ээ болгон «дискурс» түшүнүгү жаңы болуп калды. Эгерде бир жазуучунун же акындын адабий өзгөчөлүктөрү идиостиль деп аталса, анда дискурс кандайдыр бир багыттагы, доордогу, мезгилдин уникалдуу автордук стилдеринин жыйындысын билдирет.

Идиостильдин китептеги көрүнүшү, биринчиден, анын адабий кубулуш көз карашынан алганда өзгөчөлүгүнүн көрсөткүчү.

Мисалы, Владимир Маяковскийдин чыгармачылыгы идиостильдин изилдөө предмети болот, ал эми 20-кылымдын башындагы символист акындардын чыгармачылыгы дискурстун алкагында каралат.

Теориялык лингвистиканын көз карашынан алганда, дискурс идиостилдин кеңири аталышы боло албайт, анткени бул кубулуштарда адамдын көркөм өзүн-өзү көрсөтүүсүнүн ар кандай объектилери каралат, бирок практикалык стилистикада адабий лингвистикага тике талдоо жүргүзүү менен. тексттер, бул терминдер мааниси боюнча окшош.

Идиостиль жана идиолект

Өткөн кылымдын 90-жылдарынын орто ченинде лингвистикалык чөйрөлөрдө пайда болгон «идиолект» термини узак убакыт бою расмий эмес болуп, олуттуу окумуштуулар тарабынан тилдик феномен катары каралбай келген. Бирок кийинчерээк академик Юрий Николаевич Карауловдун эмгегинин аркасында ата мекендик тилчилер тарабынан таанылып, кылдат изилдөөгө алынган. Узак убакыт бою «идиолект» термини «идиостилдин» өзгөчөлүгү же анын бир көрүнүшү катары гана эсептелип келген. Термин мисалдары да көпкө чейин өзүнчө категорияда көрүнбөй калган.

Идиолект феномен катары автордун бардык тексттеринин тилин билдирет. Идиостильди изилдөө предмети түздөн-түз жазуучунун көркөм тексттери болсо, идиолектке автордун өмүр бою жараткан бардык тексттик материалдары кирет. Бул категорияга төмөнкүлөр кирет: көркөм чыгармалар, публицистика, документалдык чыгармалар, илимий эмгектер, кат алышуулар, ноталар. Заманбап чечмелөөдө "идиолект" түшүнүгү алда канча кеңири жана ага интернет-басылмаларды, ошондой эле автордун социалдык тармактардагы жеке кат алышууларын камтыйт.

Белгилей кетчү нерсе, идиолект категориясындагы тексттерди аныктоонун негизги критерийи алардын хронологиялык ырааттуулугу болуп саналат, анткени автор тарабынан тексттерди түзүү тартибине ылайык жайгаштыруудан улам бир кыйла так сүрөттөлүштү алууга болот. автордук тилдин өнүгүү динамикасынын.

Бул эки көрүнүштүн маанилүү айырмасы идиостиль автор тарабынан расмий түрдө жарыяланган жана коомдук доменде болгон чыгармаларды талдоону билдирет. Идиолектин изилдөө предмети жарым-жартылай чыгармалар болуп саналат, аларга жетүү автор өлгөндөн кийин же анын түздөн-түз уруксаты менен гана уруксат берилиши мүмкүн.

Тилдик инсандык жана идиостиль

Дүйнөлүк тил илиминде «тилдик инсан» терминине эч кандай байланышы болбогон түшүнүк жок. «Тилдик инсан» терминин жүгүртүүгө академик Виктор Владимирович Виноградов киргизген жана ал белгилеген түшүнүк азыркыга чейинтил илиминин изилденген суроолорунун башында турган.

Тилдик инсанды орус филологиясында кайсы бир тилде сүйлөгөн адам деп аташат, бирок көпчүлүк окумуштуулар бул терминди белгилүү бир адамдын белгилөөсү катары эмес, ал тарабынан кайталанган бардык тексттердин жыйындысы катары түшүнүшөт. жашоо мезгили жана тигил же бул инсандын бардык сүйлөө актыларынын жыйындысы, ошонун негизинде ага кандай тил деңгээли жеткиликтүү экендиги жөнүндө тыянак чыгарууга болот.

Тилдин деңгээлин изилдөө, биринчиден, социалдык-маданий мааниге ээ, анткени, элдин айрым сөздөрдүн колдонулушунун статистикасын пайдалануу менен тилдин тигил же бул мезгилдеги абалы жөнүндө тыянак чыгарууга болот..

"Тилдин абалы" термини анын өзгөчөлүктөрүнүн өзгөчөлүктөрүн билдирет. Мисалы, тилдин белгиси катары кабыл алынган сөздөрдүн пайызы же кара сөздүн саны, элдик тилдердин саны, неологизмдердин саны ж.б. болушу мүмкүн. Жалпы сүрөттүн негизинде тилдин кандай абалда экенин, ал өзүнүн лексикалык курамын сактап калганбы же заемдорго жана аз лексикага толгонбу.

Адабий тексттерди камтыган «тилдик инсан» түшүнүгүнүн практикалык бөлүгү «идиостиль» жана «идиолект» түшүнүктөрүнө жарым-жартылай окшош экени айдан ачык. Бирок идиотил жана идиолект тексттерди автордун контекстинде карап, чыгарманын авторуна жана анын жеке философиясына көбүрөөк көңүл бурса, лингвистикалык инсандык тексттерди, аудио жана видеоматериалдарды түздөн-түз изилдөөгө негизделет. ошол же эске албай туруп, изилдөө башында тилдин өзүавтордун дүйнө таанымынын контекстиндеги башка тексттер.

Ошондуктан жазуучунун идиостилин талдоо «Адабий тексттин стилистикасы» дисциплинасынын алкагында жүргүзүлөт.

Түшүнүктүн тарыхы

«Идиостиль» термининин өзү 1958-жылы «тилдик инсан» түшүнүгүнө альтернатива катары академик Виктор Владимирович Виноградов тарабынан сунушталган, бирок ал орус тил илиминде 1998-жылга чейин тамыр жайган эмес. Академик Юрий Николаевич Карауловдун аныктамасына экинчи өмүр берилди.

Бир терминди экинчиси менен алмаштырбай, адамдын сүйлөө стилинин кубулуштарын кеңири изилдөөгө мүмкүндүк бере турган алардын таасир чөйрөсүн чектөөнү биринчилерден болуп Ю. Н. Караулов сунуш кылган.

Өткөн кылымдын 90-жылдарынын аягынан тарта бул термин лингвистикалык стилистика, лингвистикалык биология жаатындагы алдыңкы изилдөөлөрдө, ошондой эле лингвистикалык жана маданий анализ чөйрөсүндө активдүү колдонулуп келе жатат. 2000-жылдардын башында ал орус тил илиминде тил илиминин негизги кубулуштарынын бири катары бекем орноду.

Аныктамалар

Лингвистикалык анализ чөйрөсүндөгү туруктуулукка карабастан, «идиостиль» термини дагы эле толук жана так аныкталган аныктамага ээ эмес, бул ар түрдүү илимпоздорго монографияларында ар кандай чечмелөөгө мүмкүндүк берет.

Мисалы, академик Вячеслав Васильевич Иванов «жазуучунун идиостилиги» деген терминдин астында семиотикалык оюндардын жыйындысын, башкача айтканда, бир эле сөздүн тилдеги бардык варианттарынын жыйындысын түшүнүүгө болот деп эсептейт. анын семантикалык талдоо позициясыбөлүктөр.

Илимдердин доктору Сергей Иванович Гиндин В. В. Ивановдун пикирине кошулбай, идиостиль адабий тилдин ченемдерине жана кубулуштарына кескин карама-каршы келген кептин трансформацияларынын кеңири спектринен башка нерсе эмес деп эсептеген.

Ошондой эле С. И. Гиндин терминди көркөм адабияттын стилдери катары кароого болбойт деп эсептеген, анткени көркөм элементти камтыган тексттер стилдин өзүнө эмес, көркөм стилдин эрежелерине баш ийет, анын алкагында концепция каралышы керек.

Ошондой эле улуу классиктердин айрымдары гана «автордук идиостилик» категориясына кирерин, ага ылайыктуу материалдын аздыгынан улам бул терминдин киришинин эч кандай практикалык мааниси жок экенин белгиледи. Анын үстүнө мындай «терминологиялык секирик» адабий текстти да, тилдин кептик негизин да изилдөөнү татаалдантат.

Изилдөөчүлөр

Терминологиялык системанын бир бөлүгү катары идиостилдик өзгөчөлүктөрдү алгачкы изилдөөлөрдү Юрий Николаевич Тынянов, Юрий Николаевич Караулов жана Виктор Владимирович Виноградов жүргүзүшкөн. Бул атактуу окумуштуулардын эмгектеринде терминдин да, анын таасир чөйрөсүнүн да аныктамасы жана теориялык негиздемеси биринчи жолу берилген.

Б. В. Виноградов биринчилерден болуп идиостиль мисалдарын көркөм чыгармалардын белгилүү бир бөлүгүнүн белгиси катары кароону сунуштаган, ошондой эле бир нече жылдан кийин аны өзүнүн жаңы термини – лингвистикалык инсандык менен байланыштырып, айкалыштырууга аракет кылган.алар белгилеген түшүнүктөр тил анализинин бир тутумуна кирет.

- бул, академиктин айтымында, тилдик инсандын бир бөлүгү эмес, анын көрүнүшү гана.

Бул илимпоздордун теориялык эмгектери бул терминди тил стилистикасынын изилдөө чөйрөсүнөн чыгарып салууга жана жаңы дисциплинаны – «Көркем тексттин стилин» түзүүгө мүмкүндүк берди, анын негизин «Көркем тексттин стили» деген илим түздү. "дискурс", "лингвистикалык инсан" ж.б. түшүнүктөр

Учурда көркөм тексттин стили практикалык тил илиминин үй-бүлөсүнөн тез өнүгүп келе жаткан илимий багыт болуп саналат. Бул дисциплинада жарык көргөн эмгектердин көбү адистердин тар чөйрөсүнө гана эмес, атайын лингвистикалык даярдыгы жок жөнөкөй окурманга да түшүнүктүү жана кызыктуу боло аларын белгилей кетүү керек.

Жакында эле идиостиль түшүнүгүнүн мисалы "түшүнүк" терминине окшош болуп калды. "Түшүнүк" түшүнүгү көркөм чыгарма болобу же текст фрагментинин башка түрү болобу, анын ар бир текстинде пайда болгон автордун уникалдуу идеяларынын, маанилеринин, теорияларынын жыйындысын белгилөө үчүн арналган.

Мында бул негизги түшүнүктөр идиостильге гана мүнөздүү болуп чыгышы мүмкүн, бирок эч кандай мааниде ага теңдеш көрүнүш эмес, анткеникөрүнүктүү лингвист Олег Юрьевич Десюкевич илимде «түшүнүк» түшүнүгүнүн пайда болушу менен көптөгөн изилдөөлөр маанисин жоготуп эле тим болбостон, тил илиминде дискурсту кабыл алуунун өзү моралдык жактан эскиргендигин моюнга алып, эмгектеринде белгилейт.

Анын позициясын филолог Ирина Ильинична Бабенко бөлбөйт, ал концепция дискурстун уландысы, бирок ага карама-каршы келген лингвистикалык анализдин элементи эмес, анткени идиостиль концепция сыяктуу эле критерий болуп саналат. текстти талдоо үчүн.

Жалпысынан 20-кылымдын аягы – 21-кылымдын башындагы орус таануу текстке жекече мамилени өнүктүрүү тенденциясы менен мүнөздөлөт, мында талдоо предмети тексттин өзү жана анын формалдуу критерийлери гана эмес, бирок бул чыгармага автордун коз карашы. Талдоо объектиси катары автор лингвисттер үчүн индивидуалдыкты кабыл алуу жана берүү куралы катары гана кызмат кылган анын эмгегине караганда изилдөөчүлөр үчүн кызыктуураак.

Текстти жана анын лексикалык компонентин изилдөөдө индивидуалдык мамиленин негиздөөчүсү салттуу түрдө академик В. В. Виноградов болуп эсептелет, бирок академик өзү да изилдөөсүндө академиктер Роман Осипович Якобсондун, Юрийдин олуттуураак эмгектерине таянганын моюнга алган. Николаевич Тынянов, Михаил Михайлович Бахтин, Борис Моисеевич Эйхенбаум жана Владимир Михайлович Жирмунский.

Адабий мисалдар

Практикалык стилистика көз карашынан алганда, чыгармасы тигил же бул жагынан концепцияга дал келген авторлор адабият классиктери гана эмес, өзүнүн чыгармачылыгын берген авторлор да боло алышат.концептуалдык тилди боёо.

20-кылымдагы орус жазуучуларынын идиостилинин өзгөчөлүктөрү биринчи кезекте алардын тексттеринин бөтөнчөлүгүн жана кайталангыстыгын ырастаган өзгөчөлүктөрдүн комплексинин болушунан көрүнөт.

Мисалы, В. В. Маяковскийдин эмгеги концепцияга дал келиши мүмкүн, анткени:

• автордун бардык чыгармалары бир стилде;
• Жазуучунун чыгармалары бир түрдөгү сөздөрдүн колдонулушу менен мүнөздөлөт;
• автор өзүнүн реалдуулугун жаратат, анын эрежелери анын бардык чыгармалары үчүн бирдей;
• Жазуучунун чыгармалары анын ааламын мүнөздөгөн жана тексттин атмосферасын камсыз кылган неологизмдердин жана башка лексикалык сөздөрдүн түрлөрүнүн колдонулушу менен өзгөчөлөнөт.

Оксотуу боюнча, критерийлер Л. Н. Толстойдун, М. Я. Федоровдун, Н. В. Гоголдун жана башка көптөгөн авторлордун чыгармаларынын өзгөчөлүктөрүнө окшош.

Жазуучунун идиостилиги – бул баарыдан мурда анын тексттеринин лексикалык өзгөчөлүктөрүнүн жыйындысы.

Окумуштуулар тобу

Албетте, «идиостиль» жана «тилдик инсан» түшүнүктөрүнүн тегерегиндеги талкуулар көптөн бери илимий коомчулуктардын тирешине айланып, алардын ар бири белгилүү окумуштуулардын өз позициясына ээ.

Учурда лингвистикалык чөйрөлөрдө идиостильди өзүнчө лингвистикалык критерий катары кароо маселеси боюнча расмий түрдө бекитилген эки позиция бар.

Биринчи версия идиолект жана идиостиль текст структурасын анализдөөнүн тереңирээк жана анча терең эмес деңгээли деген гипотеза менен берилген. Бул гипотезаны Александр Константинович Жолковский сыяктуу белгилүү окумуштуулар,Юрий Кириллович Щеглов жана Владимир Петрович Григорьев.

Б. П. Григорьев идиостильди лингвистикалык кубулуш катары талдоонун бардык функциялары биринчи кезекте жазуучунун чыгармачылык дүйнөсүнүн элементтеринин терең байланышын сыпаттоого багытталышы керек, бул өз кезегинде изилдөөгө алып келиши керек деп эсептейт. -ар кандай автордун тексттеринин тилдик түзүлүшүн сүрөттөгөн рефлексия.

Жазуучунун идиостили – бул өз кезегинде идиостиль критерийлерине жооп берген жана автордун бардык чыгармачылык иштеринин жыйындысы болгон тексттердин комплекси.

Белгилүү болгондой, ар кандай көркөм текст жана кеп үлгүсү генетикалык тил эс тутумунун натыйжасы болуп саналат, бул автордун ата-бабаларынын кеп тажрыйбасын колдонуу менен өз оюнда жеке образдарды түзүүгө мүмкүндүк берет.

Ошентип, жазуучунун идиостилиги – адабий тексттин критерийи катары генетикалык лингвистикалык ой жүгүртүүнүн көрүнүшү болгон түшүнүк.

Антропологиялык лингвистика дисциплинасынан келип чыккан мындай көз караштар Степан Тимофеевич Золяндын, Лев Семенович Выготскийдин жана башка көптөгөн тилчилердин эмгектеринде кездешет.

Адабий кош тилдүүлүк

1999-жылы профессор Владимир Петрович Григорьев бир тилде жазылган жана башка тилге которулган тексттердин категориялык тобу жөнүндө сурайт.

Адабияттагы идиостиль тексттеги кайталангыс автордук принциптин өзгөчөлүгү экендиги белгилүү. Бул лингвистикалык коомчулукта котормонун идиостилиги жөнүндө кызуу талкууну жаратат, анын маңызы төмөнкү тезистерде жатат:

• Которулган тексттерди кадимки лингвистикалык анализдей талдай алабызбы?
• Текстти талдоо үчүн кайсы тилди колдонуш керек - түпнуска тилди же максаттуу тилди колдонуу?
• Котормо тексттер менен иштөөдө автордун өзүнүн котормосу менен башка адам аткарган котормонун айырмасын билишибиз керекпи?
• Мындай тексттерди талдоо тексттин стилинин бир бөлүгүбү же бул көрүнүштү «Котормо теориясы» дисциплинасына байланыштырышыбыз керекпи?

Ушул жана башка көптөгөн суроолор дагы эле ачык бойдон калууда, бул ар кандай окумуштууларга которулган тексттердин лингвистикалык анализин илимий концепцияларына ылайык чечмелөө мүмкүнчүлүгүн берет.

“Котормо идиостилиги” термининин али так аныктамасы, ошондой эле мүнөздүү белгилери жок, бирок бул аны тексттерди талдоодо жана тексттин түзүлүшүн түшүнүүгө болгон мамиледеги айырмачылыктарды аныктоодо колдонууга тоскоол болбойт.

Белгилүү котормочу Владимир Михайлович Киселев китептеги идиостиль котормонун тактыгынын көрсөткүчү, котормочунун автордук чындыкты өзгөчө кабыл алгандыгынын белгиси деп эсептейт.

«Көркем тексттин стилистикасы» дисциплинасында котормонун идиостилиги түшүнүгү өтө зарыл, анткени орус адабиятынын классикалык доорунун көптөгөн авторлору тилдик ой жүгүртүүнүн түрү боюнча кош тилдүү болушкан.

Бул чыгармачыл адамдардын прозасы менен поэзиясы талдоо үчүн өзүнчө бөлүктөргө бөлүнбөгөн бирдиктүү «тилдик чындыкты» түзөт. В. В. Виноградов котормонун идиостилин феномен катары изилдеп, изилдөө керек деп эсептейт.өзгөчө шарттарда талдоо жүргүзбөстөн, көркөм идиостиль менен бирге изилдөө.

Адабияттагы идиостиль – анын маңызынын көрүнүшү, ансыз адабият болушу мүмкүн болбогон нерселердин жыйындысы.