Владимир Пропп - орус фольклорчусу. Жомоктордун тарыхый тамырлары. Орус баатырдык эпос

2024 Автор: Leah Sherlock | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-17 05:42

Владимир Пропп - белгилүү окумуштуу, орус эл жомокторун изилдөөчү. Филология боюнча уникалдуу эмгектердин автору. Заманбап изилдөөчүлөр аны текст теориясынын негиздөөчүсү деп эсептешет.

Филологдун ата-энеси

Владимир Пропп 1895-жылы апрелде туулган Петербургдук. Анын чыныгы аты Герман Волдемар. Анын атасы Волга боюндагы бай дыйкан, Волгоград областынан келген. Билими боюнча филолог, орус жана немис адабияты боюнча адис болгон. Петроград университетин бүтүргөн.

Ата Пропп Петербург университеттеринде студенттерге немис тилинен сабак берген. Биринчи дүйнөлүк согуш башталганда, ал ага түздөн-түз катышып, медайым жана кайрымдуулуктун бир тууганы болуп иштеген.

Балалык жана жаштык

Октябрь революциясынан кийин үй-бүлө чарбага убактылуу көчүп келишкен. Бирок Владимир Пропп ата-энесине бир нече жолу гана барган. 1919-жылы атасы узакка созулган оорудан кийин каза болгон. Владимир акыркы сапарга узатуу зыйнатына келип, андан кийин чарбанын өзүндө жер иштетүү үчүн бир нече убакыт калды. Дыйкан эмгегин таппай, Голы Карамыш айылына мугалим болуп ишке орношот.чарбадан 70 километр алыстыкта болгон. Азыр Саратов областындагы Красноармейск шаары. Бирок көп өтпөй Владимир Пропп Ленинградга кайтып келди.

1929-жылы Пропптун үй-бүлөсү ээликтен ажыратылган. Ошол кездеги башкы кожойкеси энеси Анна Фридриховна болгон бардык мүлк ультиматум менен Сталин атындагы колхозго өткөрүлүп берилген.

Мугалимдик иш

1932-жылы Пропп Ленинград университетине иштөөгө барат, 5 жылдан кийин доцент, 1938-жылы профессор. Бул учурда роман-герман филологиясы, фольклор жана орус адабияты бөлүмүндө иштейт. 1963-1964-жылдары убактылуу бөлүм башчы болуп иштеген. Ал дагы үч жылдай тарых факультетинде сабак берген, анын лекциялары этнография жана антропология кафедрасында ийгиликтүү өткөн.

Жомоктун морфологиясы

Владимир Пропп орус филологиясына адабий чыгарманын автору катары кирген. «Жомоктун морфологиясы» 1928-жылы жарык көргөн. Анда автор сыйкырдуу чыгарманын түзүлүшүн кеңири изилдейт. Бул, балким, 20-кылымдагы орус фольклорунун эң популярдуу изилдөөсү. Пропп өз ишинде жомокту анын курамдык бөлүктөрүнө бөлүп, алардын ар биринин бири-бирине болгон мамилесин изилдейт. Элдик чыгармачылыкты изилдеп жатып, ал жомоктордо туруктуу жана өзгөрмөлүү баалуулуктардын болушун белгилейт, биринчиси негизги каармандарга мүнөздүү функцияларды, ошондой эле алардын аткарылыш ырааттуулугун камтыйт.

Владимир Пропп өз чыгармасында эмнени айткысы келип жатат? "Жомоктун морфологиясы" бир нече негизги жоболорду түзөт. Биринчиден, негизги түзүүчү туруктуу элементтер тарабынан түзүлөт. Алар актерлор үчүн функцияларды аткарышат. Экинчиден, жомоктогу мындай функциялардын саны катуу чектелген. Үчүнчүдөн, алардын баары бирдей ырааттуулукта өнүгөт. Ырас, мындай үлгү фольклордук чыгармаларда гана бар, азыркы чыгармалар аны ээрчибейт. Төртүнчүдөн, жомоктор түзүлүшү боюнча бир типте. Владимир Яковлевич Пропп өзгөрмөлөргө функцияларды ишке ашыруунун санын жана ыкмаларын билдирет. Ошондой эле тил стили жана тамга атрибуттары.

Жомоктун функциялары

Владимир Яковлевич Пропп жомоктун функциялары акыры бир композицияны, бүткүл жанрдын өзөгүн түзөт деп ырастайт. Сюжеттердин майда-чүйдөлөрү гана айырмаланат. Эбегейсиз зор иштин натыйжасында Пропп 31 функцияны аныктайт. Алардын баары орус эл жомогунда бар. Алардын көбү жуп болуп тизилген, мисалы, тыюу ар дайым анын бузулушуна каршы, күрөш – жеңиш, ал эми куугунтуктан кийин бактылуу куткарылуу милдеттүү.

Орус жомогундагы каармандардын саны да чектелүү. Алардын саны ар дайым 7ден ашпайт. Пропп аларга башкы каарман, зыянкеч (анын антиподу), жөнөтүүчү, донор, башкы каармандын жардамчысы, принцесса жана жалган баатырды билдирет. Мына ушул факторлордун бардыгын эске алып, биз жыйынтыктайбызаты бар классикалык чыгарма - орус жомогу. Пропп алардын баары жомоктун варианттары экенин ырастайт.

Жомок

1946-жылы Ленинград басмасынан Пропптун дагы бир китеби - «Жомоктун тарыхый тамырлары» деген китеп жарыкка чыккан. Анда ал 19-кылымдын аягы жана 20-кылымдын башындагы француз этнографы Эмиль Нурринин айткан гипотезасына кеңири токтолот. Анын айтымында, фольклордук жомоктордо башкы каарман баш ийген ырымдын аткарылышы, башкача айтканда, инициация көп кездешет. Орус элдик жомокторунун түзүлүшүнүн өзү эле ушундай мүнөзгө ээ.

Ошондой эле «Жомоктун тарыхый тамырларын талдап, Пропп жайлардын маанисин изилдейт, чыгармалардан өткөндүн коомдук институттарына шилтеме издейт, көптөгөн ырым-жырымдардын кайра ой жүгүртүлүшүн табат. Орус фольклорчусу жомокто сүрөттөлгөн ырым-жырымдардын коомдун өнүгүүсүнүн белгилүү бир этабына эмнелер таандык экенин, же алар белгилүү бир тарыхый мезгил менен байланыштырылбагандыгын аныктоо негизги милдет экендигин белгилейт.

Инициациянын мисалдары

Пропп берген классикалык мисал тотемдик демилгелер. Алар аялдар үчүн таптакыр мүмкүн эмес болгон, бирок ошол эле учурда орус жомокторунда мындай демилге элдик оозеки чыгармачылыктагы негизги терс каармандардын бири болгон эски бакшы Баба Ягада кездешет. Ошентип, бул каарман орус жомокторунун ритуалдык генезисинин гипотезасына туура келет. Бул учурда Баба Яга демилгечи баатырдын ролун аткарат.

Пропп ушундай жыйынтыкка келетжомоктордо конкреттүү тарыхый же маданий мезгил жок. Элдик чыгармачылыктагы стилдер, циклдер дайыма кагылышып, бири-бирине аралашып турат. Ошол эле учурда көптөгөн тарыхый доорлордо болушу мүмкүн болгон жүрүм-турумдун классикалык үлгүлөрү гана сакталып калган.

Жомоктордун башталгыч ырым-жырымдарында ооздон-оозго өтүп келе жаткан оозеки салттардан келип чыккандыгынын далили – каармандардын мотивдери жана функциялары такыр башка, көбүнчө ар биринен миңдеген километр алыстыкта жашаган элдердин маданиятында бирдей. башка.

Мындан тышкары, Пропп далил катары этнографиялык маалыматтарды келтирет. Анын бул илим менен да түздөн-түз байланышы болгон. Ал атадан балага өтүп келе жаткан оозеки салттар акыры кандайча калыптанганын биз жакшы билген жомоктордо көрсөтөт. Ошентип, ал ушул ойлорго таянып, дүйнөдөгү бардык элдердеги бардык жомоктордун келип чыгышынын бирдиктүүлүгү жөнүндө тыянакка келет. Орус элдик жомоктору бул тыянакка жаркыраган мисал.

Пропптун орус филологиясындагы маанисин түшүнүү үчүн дагы бир маанилүү эмгек – «Орус агрардык майрамдары». Бул монографияда автор славяндардын көпчүлүк майрамдарын, үрп-адаттарын жана ишенимдерин изилдеп, алардын дээрлик бардыгы айыл чарба мүнөзүнө ээ деген тыянакка келет.

Баатырдык эпос

1955-жылы Пропп «Орус баатырдык эпос» деген монографиясын чыгарган. Бул абдан кызыктуу жана оригиналдуу изилдөө, бирок, 1958-жылдан кийин узак убакыт бою жарыяланган эмес.кайра басылган. Чыгарма 2000-жылдары гана кеңири окурмандарга жеткиликтүү болгон. Бул жазуучунун көлөмү боюнча эң чоң эмгектеринин бири. Анын үстүнө, сынчылар анын илимий гана эмес, моралдык маанисин да белгилешет. Ал учурда актуалдуу болгон жана бүгүн да ошол бойдон калууда.

«Орус баатырдык эпосу» ар кайсы доорлордогу эпостун өзгөчөлүктөрүн салыштыруу, эпостордун кеңири талдоосу. Натыйжада автор мындай чыгармалардын негизин элдин өзүнүн руханий идеалдары үчүн күрөш түзөт деген жыйынтыкка келет. Эпикалык чыгармалардын өзгөчөлүгү – патриоттук духка жана тарбиялык мотивдерге каныккандыгы.

Эпикалык чыгармаларга элден чыккан авторлор эң негизгиси – адеп-ахлак, элдик эпос. Бул өзү түзүлгөн коомдун нравалык аң-сезиминин түз чагылышы. Пропп орус эпосторунун негизи чет элдик эмес, жалаң ата мекендик окуялар жана уламыштар экенин ырастайт.

Эпостун дагы бир маанилүү өзгөчөлүгү – анын поэзиясы. Анын аркасында чыгармалар кызыктуу жана ар кандай деңгээлдеги билими бар угуучулар жана окурмандар тарабынан кабыл алынат. Кеңири мааниде эл үчүн эпос анын тарыхынын ажырагыс бөлүгү. Эпостор элдин ички тажрыйбасын, эркин, өз алдынча жана бактылуу жашоого болгон умтулуусун чагылдырат.

Пропптун монографиясы байыркы доорлордон баштап эпикалык чыгармалар менен кеңири таанышууга мүмкүндүк берет. Бардык бүдөмүк пункттар бул жерде майда-чүйдөсүнө чейин түшүндүрүлгөн.

Негизги иштер

Жогорудагылардан тышкары Владимир Пропптун негизги эмгектеринин арасындаАдабиятчы-окумуштуу-изилдөөчүлөр 1984-жылы, автордун көзү өткөндөн он жарым жыл өткөндөн кийин гана жарык көргөн «Орус жомогу» монографиясын өзгөчө белгилешет.

Ошондой эле 1989-жылы «Наука» журналында басылып, 1999-жылы борбор калаадагы «Лабиринт» басмасынан жарык көргөн «Фольклор жана чындык» чыгармасын да белгилей кетүү керек. Мындан тышкары "Куудулдар жана күлкү көйгөйлөрү. Элдик оозеки чыгармачылыктагы ырым-жырым күлкү" аттуу басылма жарык көргөн. Бул эмгекте күтүүсүз адабий чечмелөө менен Несмеяндын жомогу деталдуу жана кылдат талдоого алынган.

Өмүрдүн аягында

Пропп Владимир Яковлевич (1895-1970) - көрүнүктүү филолог, илимдин доктору, өз өмүрүндө көп иштерди жасоого жетишкен жана азыркыга чейин орус жомокторунун эң ири жана эң абройлуу изилдөөчүсү катары эсептелинет. Анын эмгектери жана монографиялары ЖОЖдордо, адабият таануучулар аларды өз алдынча изилдөө жана диссертацияларды түзүүгө негиз катары алышат. Владимир Пропп өмүр бою Ленинградда өткөн. Ал 1970-жылы 22-августта 75 жашында Невадагы шаарда каза болгон. Ал өзүнөн кийин дагы көптөгөн окуучуларын жана шакирттерин калтырып, анын эмгегин баалап, эстеп жүргөн. Алардын арасында: Чередникова, Шахнович жана Беккер.