«Аулистеги Ифигения» трагедиясы: корутунду

2024 Автор: Leah Sherlock | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-17 05:42

Белгилүү болгондой, байыркы Грецияда көркөм чыгармалар үчүн эң популярдуу темалардын бири Троя менен болгон согуш болгон. Байыркы драматургдар бул уламыштын түрдүү каармандарын, эркектерди гана эмес, аялдарды да сүрөттөшкөн. Аргос падышасы Агамемнондун баатыр кызы Ифигениянын окуясы аларга өзгөчө популярдуу болгон. Эсхил, Софокл сыяктуу атактуу гректер, ошондой эле Рим драматургдары Энний жана Невий анын тагдырына трагедияларды жазышкан. Анткен менен мындай чыгармалардын ичинен эң белгилүүсү – Еврипиддин «Аулистеги Ифигения» трагедиясы. Келгиле, ал эмне жөнүндө экенин, ошондой эле тарыхчылар чыныгы Ифигения жөнүндө эмнелерди билишерин карап көрөлү.

Байыркы грек драматургу Еврипид

"Аулистеги Ифигения" трагедиясын кароодон мурун анын жаратуучусу - Саламист Еврипид жөнүндө билүү керек.

Ал биздин заманга чейинки 480-жылы туулган. д. Бар болсо дабул 481 же 486 жылы болушу мүмкүн деген пикирлер

Еврипиддин атасы Мнесарх бай адам болгон, ошондуктан болочок драматург атактуу философ жана математик Анаксагордон билим алып, мыкты билим алган.

Жаш кезинде Еврипид спортту жана сүрөт тартууну жакшы көргөн. Бирок анын эң активдүү хоббиси (чыныгы кумарга айланган) адабият болгон.

Алгач жигит жөн гана кызыктуу китептерди чогултчу. Бирок кийинчерээк ал өзү да жаза аларын түшүндү.

Биринчи пьесасы «Пелиада» Еврипид 25 жашында коюлган. Аны коомчулуктун жылуу кабыл алышы драматургдун көзү өткөнгө чейин чыгармачылыгын улантууга түрткү болгон. Ага 90го жакын пьесалар таандык. Бирок бүгүнкү күнгө чейин алардын 19у гана сакталып калган.

Эврипидтин чыгармалары тирүү кезинде эле Афинада гана эмес, Македония менен Сицилияда да укмуштуудай популярдуулукка ээ болгон.

Пьесалардын ийгилиги мыкты поэтикалык стиль менен гана камсыз болгон эмес, анын аркасында көптөгөн замандаштар аларды жатка билишкен. Драматургдун популярдуулугунун дагы бир себеби, Еврипидге чейин эч ким кылбаган аял образдарын кылдат изилдөө болгон.

Акын өз чыгармаларында көбүнчө баатыр кыздарды алдыңкы планга алып чыгып, алардын эркек баатырлардан өзгөчөлөнүшүнө шарт түзгөн. Бул шыктануу анын китептерин башка авторлордун трагедияларынан айырмалап турган.

Агамемнондун кызынын тагдыры тууралуу Еврипид трагедиясы

"Аулистеги Ифигения" толук бойдон сакталып калган бир нече чыгармалардын бири.

Драма биринчи жолу биздин заманга чейинки 407-жылы коюлган. e.

Биздин заманга чейин жеткенине караганда, спектакль абдан популярдуу болгон.

Жазуучунун кийинки жылы каза болгондугу да чыгармага көңүл бурган болушу мүмкүн. Анткени, ушундай жол менен драма анын акыркы чыгармасы болуп калды.

Хронологиялык жактан алганда, «Аулистеги Ифигенияны» Еврипиддин дагы бир пьесасынын преквели катары кароого болот – мындан 7 жыл мурда, б.з.ч. 414-жылы жазылган «Тавристеги Ифигения». Бул трагедия дагы уланды. Драматургдун дагы бир трагедиясын Ифигенияга арнаганга анын популярдуулугу түрткү болгон деген версия бар.

Еврипиддин «Аулистеги Ифигениясы» орус тилине салыштырмалуу кечирээк – 1898-жылы белгилүү акын жана котормочу Иннокентий Анненский тарабынан которулган. Айтмакчы, ал "Тавристеги Ифигения" котормосуна да таандык.

Пьеса биринчи жолу украин тилине дээрлик бир кылымдан кийин - 1993-жылы Андрей Содомора тарабынан толугу менен которулган. Ошол эле учурда Леся Украинка Ифигенияга кызыгып, атүгүл "Тавридадагы Ифигения" деген кыска драмалык эскизди да жазганы белгилүү.

Еврипид трагедиясында сүрөттөлгөн окуялардын алдында кандай окуялар болгон

"Аулистеги Ифигениянын" корутундусун карап чыгуудан мурун, ал башталганга чейин эмне болгонун билип алыш керек. Анткени, Еврипид Троя согушуна арналган көптөгөн пьесаларды жазган. Ошондуктан, баары мурунтан эле "Аулистеги Ифигениянын" тарыхын билет деп болжолдонгон.

Сулуу Еленадан кийин (айтмакчы, ал Ифигениянын аталаш агасыэже) күйөөсүн таштап, Париж менен Трояга кеткен, таарынган күйөөсү Менелай өч алууну чечкен. Ал гректердин трояндыктар менен согушун баштаган.

Бул кампанияга Грециянын улуу баатырларынан тышкары анын бир тууганы Аргос падышасы Агамемнон (Ифигениянын атасы) да кошулду.

Эврипиддин "Аулистеги Ифигениянын" корутундусу

Бул оюн Агамемнондун эски кулу менен сүйлөшүүсү менен башталат. Бул сүйлөшүүдөн грек кемелери Аулиске тыгылып, Троя жээгине сүзө албай турганы айкын болот.

Адамдар дин кызматчылардан Артемидага адам курмандык чалуу керектигин, анан жакшы шамал согорун үйрөнүшөт. Улуу кудай бул ролго Агамемнондун тун кызы - Ифигенияны тандайт.

Падыша кызы менен аялы Клитемнестраны чакырып, Ахиллес менен ханбийкенин үйлөнүү тоюна шылтоолоп чакырган. Бирок кийинчерээк аталык сезим аскердик-патриоттук сезимдерден жогору турат. Падыша аялына кат жазат, анда ал чындыкты айтып, кызын Аулиске жибербөөнү суранат.

Бирок бул билдирүү алуучуга жетпейт. Каты бар кулду бойдок Менелай кармап калат. Бир тууганынын "коркоктугун" укканда ал жаңжал чыгарат.

Бир туугандар талашып-тартышып жатканда Ифигения менен Клитемнестра Аулиске келишет. Агамемнон ошентсе да азыр ал кызын курмандыкка чалууга аргасыз болорун түшүнөт, анткени Артемиданын эрки жөнүндө бүт армия билет. Бирок ал аялдарга чындыкты айтууга батынбайт, аялынын алдыдагы үйлөнүү тою тууралуу суроолоруна: "Ооба, ал курмандык чалынуучу жайга алып барышат…".

Ошол эле учурда Ахиллес (кимгеалдоодо өзүнүн ролу жөнүндө эч нерсе белгилүү эмес) Агамемнондун чатырына келет. Бул жерден ал Клитемнестра менен Ифигенияга жолугат, алардан үйлөнүү үлпөтү тууралуу үйрөнүшөт. Алардын ортосунда түшүнбөстүк пайда болуп, аны чындыкты айткан эски кул чечет.

Энеси айласы кетип, кызынын капканга түшүп калганын жана "шүйкө Елена үчүн" өлөрүн түшүнөт. Ал Ахиллести жардам берүүгө көндүрөт, ал болсо Ифигенияны коргоого салтанаттуу түрдө ант берет.

Ахиллес жоокерлерди чогултуу үчүн кетет, анын ордуна Агамемнон кайтып келет. Үй-бүлөсү буга чейин баарын билип турганын түшүнүп, тынчтык жолу менен аларды баш ийүүгө көндүрүүгө аракет кылат. Бирок Клитемнестра менен Ифигения курмандыктан баш тартууну суранышат.

Падыша мекен жөнүндө жалындуу сөз айтып, кетет. Ошол эле учурда Ахиллес бүт армия ханбийкенин келгенин билип, анын өлүмүн талап кылган кабар менен кайтып келет. Ошого карабастан ал кызды акыркы тамчы канына чейин коргоого ант берет.

Бирок принцесса оюн өзгөртөт. Атасынын аянычтуу сөзү (мурда айтылган) анын жүрөгүн козгоду. Кыз кан төгүүнү токтотуп, өз ыктыяры менен өлүмгө макул болот.

Ахиллес жана анын айланасындагылар Ифигениянын мындай курмандыгына сүйүнүшөт жана ханбийке анын өлүмүнө чейин мактоо ырларына барат.

Финалда анын ордуна Артемида жиберген канчык өлөт. Шамал кудай берет, ал эми гректер согушка барат.

Ифигенияга эмне болду

"Аулистеги Ифигениянын" мазмунун кыскача билип, анын мындан аркы өмүр баянын уламыштарга жана башка булактарга карап көрүү кызыктуу болот.

Баардыгы принцессанын өлбөгөнүнө макул болушат, анткени курмандык чалып жатканда ал өзү куткарып калган. Артемида. Кызды өзүнө алып кеткен Ифигениянын дворянына кудай кызды сүйүнткөн (баатырлардын баары принцесса өлүп, асманда деп ишенишкен).

Курмандык сулуунун мындан аркы тагдыры кандай болду? Бир нече версиясы бар.

Алардын биринин айтымында, Артемида аны айдын жарыгынын кудайы - Гекатага айландырган.

Башка биринин айтымында - өлбөстүктү жана жаңы атка ээ болгон - Орсилоха, Ак аралда отурукташкан.

Кудай Ифигенияны Ахиллестин аялы кылган деген ишеним бар.

Ханбийканы өлүмдөн Артемида эмес, Ахиллес сактап калган деген уламыш бар. Ал кызды Скифияга жиберет, ал жерде ал кудайдын дин кызматчысы болуп кызмат кылган.

Ошондой эле Ифигенияны Тавроскифтер туткунга алып, Артемида ибадатканасында кызмат кылууга берилген деген версия бар.

Еврипиддин дагы бир трагедиясы "Тавристеги Ифигения"

Асыл ханбийкенин мындан аркы тагдыры жөнүндөгү теориялардын көбү дайыма Таврия жана Артемидага кызмат кылуу менен байланышкан. Балким, ушул маалыматтарды жетекчиликке алып, Еврипид "Тавристеги Ифигения" трагедиясын жазган.

Бул драма мурда жазылганына карабастан, хронологиялык жактан анын иш-аракети принцессаны керемет жолу менен куткарып калгандан бир нече жыл өткөндөн кийин ишке ашат. Өлгөндөрдүн эч кимиси анын тагдырын билбегендиктен, Ифигениянын үй-бүлөсүндө бирден ашык трагедия болгон.

Кызынын көзү өткөндөн кийин, Клитемнестра күйөөсүн эч качан кечирген эмес. Анын жок болгон жылдары, ал анын душманы менен мамиле баштады - Aegistus. Ал эми Троядан кайтып келгенден кийин, Клитемнестра күйөөсүн өлтүрүп, кызынын өлүмү жана чыккынчылык үчүн өч алат (башкача). Агамемнон токол Кассандраны алып келген).

Киши өлтүрүлгөндөн бир нече жыл өткөндөн кийин, Аполлондун дельфилик оракулу Ифигениянын иниси Орестке атасынын өлүмү үчүн өч алууну буйруйт. Ал убакта бала чоңоюп, эр жетип калган. Ал буйруктарды аткарып, апасын да, анын сүйгөнүн да өлтүргөн.

Ошондуктан аны өч алуу кудайлары кууп чыгышкан. Кечирим суроо үчүн Орест Тавриске келип, уламыш боюнча асмандан түшкөн Артемиданын жыгач айкелин алып келүүсү керектигин билет.

"Тавристеги Ифигения" трагедиясы Орест досу Пиладес менен бирге Тавриске келиши менен башталат. Бул жерде Артемидага чет элдиктер курмандыкка чалынышат экен.

Иним келер алдында Ифигения түш көрөт. Принцесса муну көп жылдар бою көрбөгөн Оресттин жакынкы өлүмү жөнүндөгү кабар катары чечмелейт. Бир тууганынын өлүмүнө жол бербөө үчүн, ал Артемида үчүн курмандыкка даярдалган гректердин бирин сактап калууну чечет. Өз кезегинде куткарылган адам Орестке эскертүү катын алышы керек.

Бирок бейтааныш адамдардын бири Ифигениянын бир тууганы экени белгилүү болду. Ал Тавриске эмне үчүн келгенин айтып, эжеси аларга жардам берүүгө макул болуп, Пиладес айкелди уурдап кетет.

Баатырлар планын ишке ашырып, үйгө чогуу кайтышат.

Трагедиянын анализи

Еврипиддин «Аулистеги Ифигениясын» талдоодо трагедиянын автору андагы бир топ орчундуу проблемаларды көтөрүүгө аракет кылганына көңүл буруу керек. Бул чыгарманы көпчүлүк курмандык патриотизмди даңазалоо катары кабыл алганы менен, акын өзү анын баасы кандай экенин көрсөтүүгө аракет кылган. Ошентип, алдыдагы үчүнжеңишке жеткенде, баатырлар адамдыктын баарын өлтүрүп, бейкүнөө кызды өлтүрүшү керек. Гректер ал кезде адам курмандыгын дээрлик жасашкан эмес деп айтылат.

Автор бийликте турган адамдын көйгөйлөрүн да карайт. Балким, аны Македониянын падышасы Архелай менен жакын тааныштыгы бул жөнүндө жазууга түрткөн. Бийлик жана анын баасы темасы трагедиядагы биринчи диалогдун темасы. Анда Агамемнон эски кулун кызганат. Тагдырдын ээси, калысы болуу бакыты өтө күмөндүү экенин моюнга алат: "Жем таттуу, бирок тиштеп алуу жийиркеничтүү…"

Трагедияда көрсөтүлгөн башка көйгөйлөрдүн арасында элдин жиндилиги жана ач көздүгү бар. Гректердин арасында демократия биринчилерден болуп пайда болгонун жана Еврипид эмне жөнүндө жазып жатканын билгенин эстен чыгарбоо керек. Демек, согуштагы жеңиш үчүн эл бейкүнөө кызды курмандыкка чалууга даяр. Бул абдан кайгылуу көрүнөт, айрыкча Трояны жеңгенден кийин ошол эле жоокерлер эмнегедир согуштун күнөөкөрү болгон Еленаны өлүм жазасына тартууну талап кылбаганын билсеңиз.

Ким билет, балким Еврипид азайып бараткан жылдары өз доорундагы демократиядан кандайдыр бир деңгээлде көңүлү калып, акыркы трагедиясында муну жаап-жашырып көрсөткөнбү?

Еврипид трагедиясындагы Ифигениянын образы

"Аулистеги Ифигениянын" башкы каарманынын тагдыры кандайча өнүгүп кеткенин билип, ага көбүрөөк көңүл буруу керек.

Еврипид өз пьесасында ханбийкенин мүнөзүнүн эволюциясын көрсөтүп, баатырлар төрөлбөй, кайра жараларын дагы бир жолу далилдей алды.

Ошентипалгач сүйүүнү, бакытты эңсеген шайыр кыз. Ал Грециянын эң сулуу жана атактуу баатырларынын биринин жубайы болууну көздөп, Аулиске келет.

Аны курмандыкка айлантуу ниетин билген ханбийке мындан ары үйлөнүү тоюн эмес, жөн гана жашоону кыялданат. Ал атасынан ырайым сурап, анын өтүнүчүнө түрткү берет: "… ушунчалык кубанычтуу жашоо, бирок өлүү абдан коркунучтуу …".

Өзүнүн жакындап келе жаткан өлүмүн башынан өткөрүп жаткан атасынын сабырсыздыгы Ифигения үчүн үлгү болот. Ал эми Ахиллестин алдында коргоочу болгондо да кыз өзүн курмандыкка чалууну чечип, Артемида кудайынын жана гректердин душмандарын жеңгенинин атынан өлүүгө макул болот.

Баса, Аристотель Байыркы Грециянын күндөрүндө Еврипид өз каарманынын мүнөзүнүн метаморфоздорун кылдаттык менен жазып бербегенин аныктаган. Ал ханбийкенин баатырдык жан аябастыгы жетиштүү негизделбеген деп эсептеген. Ошондуктан, ал жактырганы менен, бир аз ынтасыз көрүнөт.

Ошол эле учурда башка адабиятчылар «Аулистеги Ифигенияны» талдап, Ахиллеске болгон сүйүү кызды ушундай жан аябастыкка түрткөн деп эсептешет.

Бул теория абдан реалдуу. Чынында, чындыгында, Ифигения Ахиллес өз өмүрүн сактап калууга ант бергенден кийин гана өлүмгө макул болгон. Ал эми гректердин бүткүл армиясы ага каршы деп эсептесеңер, анда ал жок болот. Демек, Артемиданын курмандыгы болууга макулдук так эле сүйүктүүсүн баатырдык болсо да өлүмдөн сактап калуу үчүн берилиши мүмкүн.

Адилеттүүлүк үчүн айта кетчү нерсе, эгерде Ифигениянын образын ушул өңүттө карай турган болсок, анда анын иш-аракетинде айкын түшүнүк бар. Аристотель таппаган мотив.

"Аулистеги Ифигениядагы" сүрөттөр системасы

Еврипидге таазим этип, ал өзүнүн трагедиясында бардык каармандарды кылдаттык менен иштеп чыкканын белгилей кетүү керек.

Мисалы, ал башкы каармандын ата-энесинин каармандарын акылмандык менен карама-каршы койгон. Ошентип Агамемнон менен Клитемнестра кызын жакшы көрүшөт. Бирок, падышанын мойнуна бүтүндөй элдин жоопкерчилиги да жүктөлөт. Ал Ифигенияны аяса, миңдеген адамдардын өмүрүн кыйарын түшүнөт. Бул тандоо ал үчүн оңой эмес жана ал ар дайым ойлонбойт.

Менелай менен Клитемнестра анын жин жана периштесинин ролун аткарып, шектенүүчүнү өз тарабына сүйрөп кетүүгө аракет кылышат. Алардын ар бири жеке кызыкчылык менен шартталган (Клитемнестра – кызына болгон сүйүү, Менелай – өч алууга чаңкоо).

Алардан айырмаланып, Агамемнон акырында өзүнүн кызыкчылыктарын коомчулукка жагуу үчүн алып келет жана моралдык жактан өзүн туугандарынан жогору коёт. Балким, анын жеке үлгүсү (жалындуу сөзү эмес) Ифигенияны баатырдык курмандыгына шыктандырган.

Бул трагедиядагы образдар системасынын кызыктуу өзгөчөлүгү – терс болсо да ар бир каармандын өзүнүн драмасы бар. Ошентип, Менелай (өз амбициясы үчүн Троя менен согуш ачкан) интрига аркылуу бир тууганын кызын курмандыкка чалууга мажбурлайт. Бирок, максатка жеткенден кийин ал да өкүнүчтүү сезет.

Баса, Менелайдын бейкүнөө жээнин жок кылууга болгон мындай жалындуу каалоосун Елена өз аталаш бир тууганына жасаган чыккынчылыгын кайтаруу аракети катары чечмелесе болот. Ал эми бул образды ушул өңүттө карай турган болсок, анда Елена тиран күйөөсүнөн качып кеткенабдан түшүнүктүү окшойт.

Ахиллеске өзгөчө көңүл буруу керек. Башка каармандардан айырмаланып, ал Ифигения менен байланышы жок. Анын үстүнө (Еврипиддин сюжетине караганда) жигит принцессаны урматтап, аяп, бирок ага болгон сүйүүсүн сезбейт.

Анткени, чындыгында Клитемнестра баатырдын өзүнүн асыл атын кара ниеттик менен пайдаланып, таарынычынан пайдаланып, сулуулукту коргоого убада берүүгө мажбурлайт. Ал эми келечекте бул сөздөн баш тарта албайт. Демек, принцесса аны сүйсө да, Еврипиддин айтымында, анын сезимдери бири-бирине болгон эмес.

Бир эле аталыштагы опера

Еврипиддин «Аулистеги Ифигения» трагедиясынын башкы каарманы Ата-Мекенге эмес, Ахиллеске болгон тымызын сүйүүдөн улам болушу мүмкүн деген ой көпчүлүктүн оюна келген окшойт.

Ошондуктан сүрөтчүлөр принцессанын тагдырын сүрөттөп, көбүнчө сүйүү окуясына басым жасашат.

Мындай эң белгилүү чыгармалардын бири Кристоф Виллибалд Глюк тарабынан 1774-жылы жазылган "Аулистеги Ифигения" операсы

Ал сюжеттин негизине Еврипиддин трагедиясын эмес, анын Расин тарабынан өзгөртүлүшүн алып, трагедиялуу аягы бактылуу аягы менен алмаштырган.

Демек, Глюктун айтымында, Ахиллес менен Ифигения колукту менен күйөө болуп саналат. Мындан пайдаланып, Менелаус менен Агамемнон принцессаны Аулиске азгырат. Келечекте атасы өкүнүп, кызына кудалашып жаткандын чыккынчылыгын айтып, анын келишине жол бербөө үчүн кароолчу Аркасты жиберет.

Бирок жоокер аялдарды Аулиске келгенде гана кууп жетет. Анын сөздөрүнө карабастан, Ахиллес өзүнүн күнөөсүздүгүн далилдейт жанаал Ифигения экөө үйлөнүү тоюн күтүп, ийбадатканага барууну пландап жатышат.

Бирок Аркас принцессаны чакырганынын чыныгы себебин айтат. Таң калган Ифигения атасынан ырайым кылуусун суранат. Ал анын жүрөгүн жумшартууга жетишет, ал эми ал сулуулук үчүн качууну уюштурат.

Тилекке каршы, эч нерсе иштебейт. Ахиллес сүйүктүүсүн чатырына жашырат. Бирок гректердин бүт аскери ага каршы чыгып, кызды курмандыкка чалууну талап кылууда.

Келечекте сюжет Еврипиддегидей өнүгөт. Бирок финалда Ахиллес өзүнүн жоокерлеринин коштоосунда, ошентсе да канкор дин кызматчынын колунан сүйүктүүсүн тартып алат жана Артемида элге көрүнөт. Ал Ифигенияны кечирип, гректердин Трояны жеңе турганын айтат.

Акырында сүйүшкөндөр баш кошушат.