Лермонтовдун "Жин" поэмасындагы Жиндин образы

2024 Автор: Leah Sherlock | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-17 05:42

"Жин" поэмасындагы Жиндин образы - жакшылыктын мыйзамын бузган жалгыз баатыр. Ал адамдын жашоосунун чектөөлөрүн жек көрөт. М. Ю. Лермонтов өзүнүн жаратуусунун үстүндө көпкө иштеген. Бул тема аны өмүр бою тынчсыздандырып келген.

Искусстводогу жиндин сүрөтү

Каарман рухтардын сүрөттөрү, тиги дүйнө көптөн бери сүрөтчүлөрдүн жүрөгүн козгоп келет. Тозоктун шайтанынын көптөгөн ысымдары бар: Демон, Ибилис, Люцифер, Шайтан. Ар бир адам жамандыктын көп жүзү бар экенин эстен чыгарбоо керек, андыктан ар дайым өтө сак болушуңуз керек. Анткени, арамза азгырыктар адамдарды тынымсыз күнөө иштерге түртүп, алардын рухтары тозокко түшүшөт. Ал эми адамды жамандыктан коргоп, сактай турган жакшы күч – бул Кудай жана периштелер.

19-кылымдын башындагы адабияттагы Жиндин образы жалаң гана карасанатайлар эмес, Кудайга каршы чыккан «тиран-күчкерлер» да. Мындай каармандар ошол доордун көптөгөн жазуучуларынын жана акындарынын чыгармаларында кездешкен.

Эгерде музыкадагы бул образ жөнүндө сөз кыла турган болсок, анда 1871-1872-ж. А. Г. Рубинштейн "Жин" операсын жазган.

М. А. Врубель тозоктун шайтанын чагылдырган эң сонун полотнолорду жараткан. Булар "Учкан жин", "Отурган жин", "Жеңилген жин" деген сүрөттөр.

Лермонтовдун баатыры

"Жин" поэмасындагы Жиндин образы бейиштен сүргүнгө айдалган библиялык мифтен алынган. Лермонтов мазмунун езунун жолу менен кайра иштеп чыккан. Башкы каармандын жазасы – ал түбөлүккө жалгыз жүрүүгө аргасыз болот. «Жин» поэмасындагы Жиндин образы жамандыктын башаты, жолунда жүргөндүн баарын талкалайт. Бирок, карама-каршы принцип менен тыгыз өз ара аракеттенүүдө. Жин өзгөргөн периште болгондуктан, ал эски күндөрдү жакшы эстейт. Ал жазасы үчүн бүткүл дүйнөдөн өч алгансыйт. Лермонтовдун ырындагы Демондун образы Шайтан же Люциферден айырмаланып турганына көңүл буруу зарыл. Бул орус акынынын субъективдүү көз карашы.

Жиндердин мүнөздөмөлөрү

Поэма Демондун реинкарнацияга болгон каалоосунун идеясына негизделген. Тагдырына жамандык сепкенине нааразы. Күтүлбөгөн жерден ал грузин Тамара аттуу жердеги аялды сүйүп калат. Ал ушундай жол менен Кудайдын өкүмүн жеңүүнү көздөйт.

Лермонтовдун ырындагы Жиндин образы эки негизги өзгөчөлүк менен мүнөздөлөт. Бул асмандагы сүйкүмдүү жана жагымдуу сыр. Жердеги аял аларга каршы тура албайт. Жин жөн эле ойдон чыгарылган нерсе эмес. Тамаранын кабылдоосунда ал көзгө көрүнгөн жана сезилерлик формада материалдашат. Ал түшүндө ага келет.

Ал абанын элементи сыяктуу жана үн жана дем аркылуу шыктанган. Сүрөттөмө жокШайтандын көрүнүшү. Тамаранын баамында «Тунук кечке окшоп кетет», «жылдыздай тып-тынч жаркырайт», «үн да, изи да жок жылат». Кыз анын жагымдуу үнү менен толкунданат, аны чакырат. Жин Тамаранын күйөө баласын өлтүргөндөн кийин, ал ага келип, аны жердеги окуялардан бошотуп, "алтын түштөрдү" ыргытат. «Жин» поэмасындагы Жиндин образы бешик ыры аркылуу ишке ашат. Ал романтикалык салтка мүнөздүү түнкү дүйнөнүн поэтикасын чагылдырат.

Анын ырлары анын жан дүйнөсүн жугузуп, бара-бара Тамаранын жүрөгүн жок дүйнөгө болгон кусалык менен ууландырат. Жердегилердин баары ага жек көрүндү болуп калат. Анын азгырыгына ишенип, ал өлөт. Бирок бул өлүм жиндин абалын ого бетер курчутат. Ал өзүнүн жетишсиздигин түшүнөт, бул аны үмүтсүздүктүн туу чокусуна алып барат.

Баатырга автордун мамилеси

Лермонтовдун Демондун образы боюнча позициясы эки ача. Бир чети поэмада өткөндүн “чыгыш уламышын” баяндаган автор-айтуучу бар. Анын көз карашы каармандардын пикирлеринен айырмаланып, объективдүүлүгү менен айырмаланат. Текстте Демондун тагдыры тууралуу автордун комментарийи камтылган.

Ал эми Жин – акындын жеке эле образы. Поэманын башкы каарманынын медитацияларынын көбү автордун лирикасы менен тыгыз байланышта болуп, анын интонациялары менен сугарылган. Лермонтовдун чыгармасындагы Демондун образы автордун өзү менен гана эмес, 30-жылдардагы жаш муун менен да шайкеш болуп чыкты. Башкы каарман искусство адамдарына мүнөздүү болгон сезимдерди жана умтулууларды чагылдырган: болуунун тууралыгына философиялык күмөн саноолор, жоголгон идеалдарга болгон зор эңсөө, абсолюттук эркиндикти түбөлүктүү издөө. Лермонтов инсандын жүрүм-турумунун жана дүйнө таанымынын белгилүү бир түрү катары жамандыктын көп жактарын тымызын сезген жана ал тургай башынан өткөргөн. Ал ааламга карата козголоңчул мамиленин шайтандык мүнөзүн, анын төмөндүгүн кабыл алуунун моралдык жактан мүмкүн эместигин тааныган. Лермонтов чыгармачылыкта жаткан коркунучтарды түшүнө алган, анын аркасында адам ойдон чыгарылган дүйнөгө сүңгүп, жер бетиндеги бардык нерсеге кайдыгерлик менен төлөй алат. Көптөгөн изилдөөчүлөр Лермонтовдун ырындагы Жин түбөлүк сыр бойдон кала берерин белгилешет.

"Жин" поэмасындагы Кавказдын образы

Кавказ темасы Михаил Лермонтовдун чыгармачылыгында өзгөчө орунду ээлейт. Алгач "Жин" поэмасынын акциясы Испанияда өтүшү керек болчу. Бирок, акын аны Кавказ сүргүндөн кайтып келгенден кийин Кавказга өткөрүп берет. Пейзаждык эскиздердин аркасында жазуучу белгилүү бир философиялык ойду ар түрдүү поэтикалык образдарда кайра жаратууга жетишкен.

Жин учкан дүйнө абдан таң калыштуу түрдө сүрөттөлөт. Казбек түбөлүк карлар менен жаркырап турган алмаздын кырына салыштырылат. «Терең ылдыйда» карарып жаткан Дарыя жыландын үйү катары мүнөздөлөт. Арагванын жашыл жээктери, Кайшаури өрөөнү, түнт Гуд-тоо Лермонтовдун поэмасы үчүн эң сонун шарт. Кылдаттык менен тандалган эпитеттер жаратылыштын жапайылыгын жана күчүн баса белгилейт.

Андан кийин ажайып Грузиянын жер бетиндеги кооздуктары тартылган. Акын окурмандын көңүлүн Демон учкан бийиктиктен көргөн «жер жүзүнө» бурат. Дал ушул тексттин фрагментинде саптар жашоого толгон. Бул жерде ар кандай үндөр жана үндөр пайда болот. Андан ары, окурман асман чөйрөлөрүнүн дүйнөсүнөн адамдар дүйнөсүнө өтөт. Бурчтардын өзгөрүшү акырындык менен ишке ашат. Жалпы кадр жакынкы планга алмаштырылды.

Экинчи бөлүгүндө табияттын сүрөттөрү Тамаранын көзү менен берилет. Эки бөлүктүн карама-каршылыгы Кавказдын жаратылышынын көп түрдүүлүгүн баса белгилейт. Ал катаал, сабырдуу жана токтоо боло алат.

Тамаранын мүнөзү

"Жин" поэмасындагы Тамаранын образы Жиндин өзүнө караганда алда канча реалдуу деп айтуу кыйын. Анын сырткы көрүнүшү жалпыланган түшүнүктөр менен сүрөттөлөт: терең көз караш, кудайдын буту жана башкалар. Поэмада анын образынын көрүнүштөрүнүн денесиздигине басым жасалат: жылмаюу “колдонбойт”, буту “сүзөт”. Тамара бала кездеги ишенимсиздиктин мотивдери байкалган жөнөкөй кыз катары мүнөздөлөт. Анын жан дүйнөсү да таза жана сулуу деп сүрөттөлөт. Тамаранын бардык сапаттары (аялдык сүйкүмдүүлүк, руханий гармония, тажрыйбасыздык) романтикалык мүнөздөгү образды чагылдырат.

Демек, Лермонтовдун чыгармачылыгында Демондун образы өзгөчө орунду ээлейт. Бул тема аны эле эмес, башка сүрөтчүлөрдү да кызыктырган: А. Г. Рубинштейн (композитор), М. А. Врубель (артист) жана башка көптөгөн адамдар.