Адабий салондор. Келип чыгуу тарыхы, 19-кылымдын популярдуу салондору. Заманбап салондорду иштетүү

2024 Автор: Leah Sherlock | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-17 05:42

Он тогузунчу кылымда ар кандай адабий салондор жана ийримдер Россиянын маданий жана коомдук турмушун өнүктүрүү үчүн бир топ убакыттын ичинде олуттуу мааниге ээ болгон. XVIII кылымдын орто ченинде эле алгачкы адабий ийримдер пайда боло баштаган.

Болуу тарыхы

Отузунчу жылдарда Жер-Гентри корпусунун окуучуларынан түзүлгөн ийрим пайда болгон - бул аскердик окуу жайы, анда студенттердин адабиятка жана гуманитардык илимдерге болгон кызыгуусу кубатталган.

Ошол эле мезгилде башка коомдор, анын ичинде жазуучу I. I. Шуваловдун адабий салону пайда болгон. Ал өзүнүн эмгек жолун императрица Элизабеттин сүйүктүү адамы катары баштаган, ал кызыксыздыгы, чынчылдыгы жана агартуусу үчүн бааланган. Бул Шувалов М. В. Ломоносовтун колдоочусу болуп, Москва университетин жана көркөм сүрөт академиясын негиздеген. Анын колдоочусу болгон императрица каза болгондон кийин, Шувалов мамлекеттик иштерден кетип, көп убактысын саякатка, искусствого жана окууга арнаган. Адабият салонунда жазуучу И. И. Шувалов орус адабиятынын жаркын өкүлдөрүн, филологдорун, котормочуларын, акындарын чогулткан. Г. Р. Державин, И. Богданович, И. Дмитриев үзгүлтүксүз болушкан.

XVIII кылымда ийримдер жалаң адабият жөнүндө баарлашуу менен гана чектелбестен, журналдарды уюштурууга да адамдар, ал эми кээде бир нечеси тартылчу. Мисалы, 18-кылымдын 60-жылдарында Москвада акын М. М. Херасков ийрим түзүп, ага Москва университетинин студенттери кирген. 1760-жылдан баштап алар «Пайдалы көңүл ачуу» журналын, кийинчерээк «Бош убакыт» журналын чыгарышкан. Жетимишинчи жылдарда ийрим «Вечерний» журналын чыгарууну колго алган. Командага Д. И. Фонвизин кирди.

70-80-жылдары, Екатерина IIнин реформаларына байланыштуу коомдук турмуш ого бетер жанданып, анын аркасында шаардыктар жана дворяндар ар кандай жеңилдиктерге, анын ичинде өзүн-өзү башкаруу укугуна ээ болушкан. Бул өзгөрүүлөр маданияттын деңгээлинин көтөрүлүшүнө да салым кошкон, атап айтканда, бир нече жаңы адабий коомдор пайда болгон. Орус тилин сүйүүчүлөрдүн эркин жыйыны 1771-жылы, Москва университетинин мектеп-интернатынын окуучуларынын ассамблеясы 1787-жылы түзүлгөн.

1779-жылы курамына И. Г. Шварц, Н. И. Новиков сыяктуу педагогдор кирген масондук уюм Москва университетинин базасында достук илимий коомун түзгөн. Коомдун милдети аталарга балдарды тарбиялоодо жардам берүү болгон, бул үчүн алар бул темадагы китептерди которуп, басып чыгара башташты. Н. И. Новиков башкарган «Полиграфиялык компания» уюму 1784-жыл менен белгиленет. Бул басмакананын жана коомдун өзүнүн аркасында 18-кылымдын экинчи жарымында көптөгөн орус китептери басылып чыккан.

Мындан ары өнүктүрүү

Адабий салондор 19-кылымдын биринчи жарымында эле коомдук турмушта чоң роль ойнойт. Кылымдын башында агартуучулар менен жазуучулар орус тилинин жана адабиятынын өнүгүшүнүн ар кандай жолдору жөнүндө кызуу талашып-тартышып жатышат. Ушул тапта “архаикалык” тилдин жактоочулары менен жаңыланууну жактагандардын көз караштары кагылышууда. Биринчисине А. А. Шаховская менен А. С. Шишков, экинчисине Н. М. Карамзин кирген. Ар турдуу адабий тенденциялар тез енугуп жатат. XIX кылымдын башындагы орус адабияты таң калтырат: анда сентиментализм менен классицизм жанаша жашап, ошол эле учурда романтизм жаралат. Маалымдалган жаштардын саясатка болгон кызыгуусу күчөп, саясий жана социалдык-экономикалык чөйрөдө ар кандай реформаларды жүргүзүү, эң оболу крепостнойлук укукту жоюу тууралуу ойлор абада жүрүүдө. Ошентип, XIX кылымдын башындагы адабий ийримдердин ишмердүүлүгү эстетикалык маселелерден гана эмес, саясий маселелерден да чагылдырылган.

Достук адабий коом

19-кылымдын башында Москвадагы алгачкы адабий салондордун бири "Достук адабий коом" болгон. Демилгечи болуп Москва университетинин мектеп-интернатынын бүтүрүүчүлөрү болгон жаштардын тобу чыкты, алардын арасында бир туугандар Александр жана Андрей Тургеневдер, В. А. Жуковский жана башкалар бар. Андрей Тургенев1797-жылы адабий интернат ийрими түзүлүп, 1801-жылы адабий коомго айланган. Бул кружоктун мучелеру университет-тин мектеп-интернатынын журналы-нын «Эрте мененки чак» беттерине тез-тез чыгып турушкан. Көбүнчө катышуучулардын жолугушуулары акын, журналист жана котормочу А. Ф. Войковдун үйүндө өтчү. Бул адабий ийримдин мучелеру адабиятта улуттук принципти чыцдоону ез алдына милдет кылып коюшкан. Алар кандайдыр бир деңгээлде Карамзиндин лингвистикалык тармагындагы жаңылыктарын колдошкон, бирок чет элдик моделдерди кабыл алууну туура эмес деп эсептешкен жана алардын ою боюнча, Карамзиндин кылганы ушул эле. Бирок, убакыттын өтүшү менен бул эки тараптын позициялары бир аз жакындап калды.

Санкт-Петербургда

Санкт-Петербургдун адабий салондору да коомдук турмуш үчүн абдан маанилүү болгон. Кылымдын башында эле бул жерде «Сурет искусствосун суйуучулердун достук коому» деп аталган абдан кучтуу коом иштеген. Кийинчерээк аты "Адабият, илим жана искусство сүйүүчүлөрүнүн эркин коому" болуп өзгөргөн. Бул ийримди окутуучу жана жазуучу И. М. Борн негиздеген. Көрүнүктүү жазуучулар, сүрөтчүлөр, археологдор, скульпторлор, тарыхчылар, атүгүл дин кызматчылар бул көркөм жана адабий салондун мүчөлөрү болушкан. Кружоктун мучелерунун керкем жана коомдук-саясий коз караштары такыр башкача болгон. Адегенде коом А. Н. Радищевдин идеяларынын таасирине кабылган, анткени анын мүчөлөрүнүн арасында жазуучунун эки уулу болгон, ошондуктан ийримдин бүт курамы классикалык адабиятка ыктаган. Убакыттын өтүшү менен бул коомдогу көз караштар жана жалпы маанай абдан өзгөрсө да, бул анын 1825-жылга чейин ийгиликтүү иштешине тоскоол болгон эмес.жылдар, бирок жумушта узак тыныгуулар болгон.

Адабияттын өнүгүшүнө тийгизген таасири

19-кылымдын айрым адабий салондору. (анын биринчи жарымы) ошол мезгилдеги адабияттын өнүгүшүндө чоң роль ойногон. Мисалы, кылымдын биринчи чейрегинде 1811-жылдан 1816-жылга чейин иштеген «Орус сөзүн сүйгөндөрдүн сүйлөшүүсү» жана 1815-жылы ишин баштаган «Арзамас» аттуу абдан таасирдүү ийримдер болгон. 1818. Бул коомдор орус адабиятында таптакыр карама-каршы көз караштарды чагылдырып, тынымсыз тирешүүдө болгон. «Маек» филолог жана жазуучу А. С. Шишков тарабынан түптөлгөн, ал адабияттагы «архаисттик» багыттын да лидери болгон (Ю. Н. Тынянов «архаисттер» деген терминди киргизген). 1803-жылы Шишков Карамзиндин реформасын сындап, өзүнүн реформасын сунуш кылган, бул реформада оозеки жана адабий тилдердин ортосундагы чек араны курчутуу, ошондой эле чет тилден алынган сөздөрдүн ордуна элдик жана архаикалык лексиканы колдонуу сунушталган. Шишковду анын адабий чөйрөсүнүн башка мүчөлөрү, И. А. Крылов, Г. Р. Державин, А. А. Шаховской, Н. И. Гнедич («Илиаданын» атактуу котормочусу) сыяктуу улуу муундун өкүлдөрү, андан кийин алардын жаш улантуучулары, анын ичинде В. К. Кучелбекер, А. С. Грибоедов колдошкон..

Карамзин чет тилдерден кабыл алынган көптөгөн сөздөрдүн орусчаланышынан коркпой, орус адабиятына жеңил, оозеки стилди киргизген. Анын жактоочулары атактууларга бириккен«Арзамас» аттуу адабий коом. Ал «Липецк суулары, же кокетка сабагы» комедиясы чыккандан кийин пайда болгон, анын автору «Сүйлөшүүлөрдүн» мүчөсү А. А. Шаховский болгон. Карамзиндин идеяларын эзелтен бери жактагандар, жада калса бул идеяларды бир кезде жактырбагандар да Арзамастыктар болуп калышты. Коом Ю. Н. Тынянов «новаторлор» деп атаган көптөгөн акындардан турган: К. Н. Батюшков, П. А. Вяземский, В. А. Жуковский, А. С. Пушкин жана анын агасы. Кызыктуу факт: ар бир Арзамастын ойноок лакап аты болгон. Маселен, Жуковскийди Светлана (бул анын атактуу балладасынын себеби), Александр Тургеневди эол арфасы деп аташкан. Ал мындай лакап атка ашказанында дайыма наалыгандыктан улам ээ болгон.

Саясий көз караштар

Адабий салондордун тарыхы качандыр бир кезде искусство жөнүндө талкуулар үчүн ишмерлердин бирикмесинин тарыхы болуп калбай калат. Адабий коомдордогу көптөгөн адамдарды адабий көз караштар, достук мамилелер гана эмес, саясий көз караштар да бириктирип турган. Бул 19-кылымдын 10-20-жылдарынын аягында адабий коомдордо ачык байкалган, бул көрүнүштөрдүн көбү декабристтик кыймыл менен байланышкан. Маселен, 1819-жылы Санкт-Всеволожскийде уюшулган «Жашыл чырак» ийрими, ошол кездеги адабияттын жана театрдын улуу билгичтери. «Жашыл чырак» көптөрдөн турганошол кездеги агартуучулар жана жазуучулар, анын ичинде А. А. Делвиг, А. С. Пушкин. Коомдун чогулуштарында адабий чыгармалар, театралдык премьералар гана эмес, ошондой эле публицистикалык макалалар, саясий ацгемелер да еткерулген.

Дагы бир адабий ийрим – орус адабиятын сүйүүчүлөрдүн эркин коому. Ал 1811-жылы Москва университетинде түзүлгөн жана ага К. Ф. Рылеев, В. К. Күчелбекер, А. А. Бестужев, Ф. Н. Глинка сыяктуу көптөгөн декабристтер кирген.

Жыйырманчы

Жыйырманчы жылдардын ортосу социалдык кырдаалда олуттуу өзгөрүүлөр менен коштолот. Александр I акыркы жыйырма жылдан бери ойлонуп келе жаткан реформалардан баш тартууда. Өлкөнүн ички саясаты катаалдашып, журналисттерди, либералдык профессорлорду куугунтуктоо башталат, университеттерде абал курчуп, коомдук-саясий мүнөздөгү ар кандай максаттарды көздөгөн адабий салондордун абалы да оорлоп баратат.

Бул жылдардагы жазуучулардын эң ири бирикмеси – Философия коому. Ал 1823-жылы Москва университетинин бүтүрүүчүлөрү тарабынан негизделген жана максаты адабият жана философияны изилдөө. Идеологиялык шыктандыруучулардын бири – акын жана философ Д. В. Веневитинов, ошол кездеги университетти бүтүргөн, кийинчерээк славянофилдердин тарапташына айланган В. Ф. Одоевский менен И. В. Кириевский. Ошондой эле түптөлүүдө жаш окумуштуулар, кийинчерээк профессор болгон М. П. Погодин жана С. П. Шевырев болгон. Коомдун чогулуштары философ Веневитиновдун үйүндө өттү. Коомдун мүчөлөрү олуттууБатыш философиясы изилденген, Канттын, Спинозанын, Фихтенин чыгармалары изилденген, бирок немис философу Ф. Шеллингдин идеялары өзгөчө таасир эткен. Бирок анын идеялары 20-30-жылдардагы бүткүл муунга, өзгөчө ошол кезде жаңыдан пайда болгон славянофилдердин көз карашына чоң таасир калтырган.

Ийрим «Философия коому» деп аталды, бул жалпы эле философияга гана эмес, улуттук маданиятка жана философияга болгон кызыгууну күбөлөндүрөт. В. Ф. Одоевский В. К. Кухелбекер менен бирге 1824-жана 1825-жылдары «Мнемосине» деген ат менен альманах чыгарган. Анда Философия Коомунун көптөгөн мүчөлөрүнүн эмгектери басылып чыккан.

Кылымдын ортосу

19-кылымдын орто ченинде адабий коомдордун саясий мүнөзү барган сайын айкын боло баштады. Маселен, жума куну Буташевич-Петрашевскийде чогулган ийримге журналисттер жана жазуучулар (алардын арасында М. Е. Салтыков-Щедрин, Ф. М. Достоевский да бар) кирген, бирок бул коомдун таламдарынын чордону адабият маселеси эмес, кеп маселелер болуп саналат. коомдук-саясий проблемалардын. Бул кружоктун мучелеру социалисттик ойчулдардын эмгектерин окуп, талкуулап, Шарль Фурьенин чыгармаларына зор кецул бурушкан. революциянын идеяларын пропагандалоону баштоонун зарылдыгы женунде да айтышты. Бул мезгилде адабий жана коомдук-саясий турмуш бири-бирине катуу чырмалышкан. Коомду ийримдин мучелеруне, анын ичинде Ф. М.

Алтымышынчы

Муну реформалаңызондогон жылдар мамлекеттеги кырдаалды түп тамырынан бери өзгөртөт. Пикирлерин эркин билдирүү мүмкүнчүлүгү көбөйүүдө, коомдук кыймылда (либералдык да, революциячыл да) чоң көтөрүлүш байкалууда. Адабият салондорунун формасы жаңы замандын талабына толук жооп бере албай калды, анткени көптөгөн сынчылар, жазуучулар «таза искусство» дегенди жокко чыгара башташты. Студенттик кружоктордун кеп сандаган саны адабий эмес, революциячыл максаттарды көздөйт. Журналдардын редакциялары кандайдыр бир деңгээлде адабий ийримдердин милдеттерин өздөрүнө алышат. «Современник» журналынын редакциясы коомдук турмуштун маанилуу белугуне айланууда.

Кылымдын аягы

19-кылымдын аягы жана 20-кылымдын башында. искусствонун жаны жолдорун издее. Дал ушул мезгилде көптөгөн адабий бирикмелер, ийримдер пайда болгон. 1980-1990-жылдары петербургдук жазуучулар жума күндөрү Я. П. Полонскийдин үйүндө жолугушкан. Бул жумалык жолугушууларга көптөгөн жазуучулар жана музыканттар чогулушту. 1898-жылы акын каза болгондон кийин жыйнактар анын досу К. К. Случевскийдин үйүнө көчүрүлгөн. Үй ээсинин карыганына карабай, коомго теңтуштары гана эмес, жаш муундун көптөгөн акындары да пайда болду. Н. С. Гумилев да Случевскийге зор урмат-сый менен мамиле кылып, жума кечинде барчу.

Жаңы кылымдын башталышы

20-кылымда искусстводо жаңы тенденциялар пайда болуп, андан тышкары адабий бирикмелердин жана салондордун жанданышы байкалат. Буга саясий эркиндикти убада кылган коогалаңдуу доор, ошондой эле жаш муундун жазуучулардын пикир алмашуу үчүн биригүүгө умтулуусу шарт түзүүдө. Салондордун жанданышына өзү да көркөм чыгармага айланган жаңы кылымдын башындагы “декаденттик” турмуш да салым кошо алмак. 1901-жылдан Петербургдагы Зинаида Гиппиус менен Д. Мерешковскийдин үйүндө мезгил-мезгили менен диний-философиялык пландын жыйындары өтүп, кийин алар «Диний-философиялык коомдо» калыптанган. Бул бирикменин аталышы алардын максаты жөнүндө: рухий маселелерди чечүү жөнүндө чечендик менен айтып турат. Коомдун мүчөлөрү талкууга жана жаңы христианчылыкты издөөгө киришти, чиркөө лидерлери менен светтик интеллигенциянын ортосунда диалог болду. Бул талаш-тартыштар жазуучулардын өздөрүнө да чоң таасирин тийгизген. Алар ошондой эле коомдун демилгечилери – Гиппиус менен Мерешковскийдин чыгармачылыгында, өзгөчө акыркысынын “Христос жана Дажжал” деп аталган үчилтигинде чагылдырылган.

"шаршемби" Иванов

20-кылымдын башындагы коомдук, философиялык жана адабий турмушта олуттуу роль акын Вячеслав Ивановдун «Шаршемби» аттуу чыгармасы болгон. 1905-жылы Символист Петербургдун Таврическая көчөсүнө отурукташкан. Бул үйдүн бир бөлүгү "мунаралар" деп аталды. Шаршемби күнкү жолугушуулар бир нече жылдар бою өтүп, аларга Андрей Белый, Михаил Кузьмин, Александр Блок, Федор Сологуб сыяктуу орус жазуучулары катышкан. Бирок, бул жөн эле адабий кечелер эмес – бул коомдо поэзия, философиялык, тарыхый чыгармалар талкууга алынган. Ouija сеанстары да бул жерде өткөрүлдү.

Эки чыгарылыш

Жана бул убакыттын ичинде журналдардын реакциялары ойнодубелгилүү бир ролу. Алар ошондой эле кандайдыр бир адабий бирикмелер, сүрөтчүлөр, жазуучулар жана сынчылар бул жерде жолугушту. Айрыкча «Аполлон» жана «Весы» журналдарынын редак-циялары езгече айырмаланышты. Башка адабий кыймылдардын арасында бирикмелер да болгон. Маселен, 1911-жылы мурда Ивановдун «Шаршембисинде» жана «Весый» редакциясында болуп келген Н. С. Бул ат менен Символисттердин эстетикасынын чегинен чыккан авторлор биригип, кийин алар бүтүндөй бир адабий агымды - акмеизмди түзүшкөн.

1914-жылы адабият таануучу Е. Ф. Никитинанын Москвадагы квартирасына коом чогула баштаган, кийин ал «Никитинский ишембиликтери» деп аталып калган. Ал 1933-жылга чейин ийгиликтүү болгон. Бул музыкалык-адабий салонунда филологдор, художниктер жана жазуучулар, музыканттар, профессорлор жана борбордогу университеттин таланттуу бүтүрүүчүлөрү жолугушту. Көптөгөн сүрөтчүлөр такыр башка аймактарга таандык болгон.

19-кылымдагы адабий салондор олуттуу коомдук-саясий ролду ойноп, мыкты артисттердин башын бириктиргенине карабастан, мунун баары 1917-жылдагы революциядан кийин токтогон. Жарандык согуш жана көптөгөн таланттуу маданият ишмерлеринин эмиграциясы - бул көпчүлүк адабий чөйрөлөргө акыркы сокку болду.

Биздин күндөр

Адабиятка болгон кызыгуу азайган жок, демек эл дагы деле китепти талкуулоого кызыкдар. Азыр адамдар Интернетти колдонуу мүмкүнчүлүгүнө ээ, ошондуктан көптөгөн чөйрөлөр барТармактар. Мисалы, жазуучу Елена Раштын адабий салону аларга таандык болот. Ал 1948-жылы сүрөтчүнүн үй-бүлөсүндө туулган, бирок ал бир топ кеч жаза баштаган, бирок үч аңгеме жыйнагын чыгарган. Жазуучу Елена Раштын адабий салону көп жылдардан бери ийгиликтүү иштеп келет, бул интернет-ресурска бардык каалоочулар кайрыла алышат.

Социалдык тармактар өлкөнүн ар кайсы аймактарынан келген адамдарды байланыштырат, ошондуктан китеп сүйүүчүлөр бул жерде да кызыккан ассоциацияларды түзүшү таң калыштуу эмес. Алардын бири «Китеп барактары» адабий салону. Бул жамаат Одноклассники социалдык тармагында ачылган жана дээрлик жүз миң жазылуучусу бар. Бул жерде сиз китептерди талкуулай аласыз, өз оюңуз менен бөлүшсөңүз, талкууларга катышсаңыз болот. Күн сайын администраторлор ар кандай чыгармалардан кызыктуу цитаталарды жана үзүндүлөрдү жарыялоодо. Албетте, «Китеп баракчалары» адабий салону жалгыз эмес. Социалдык тармактарда дагы ушул сыяктуу жамааттар бар. Эми сиз үйүңүздөн чыкпай эле адабий салонго бара аласыз!