А. Камю, "Козголоңчу адам": резюме, рецензия

2024 Автор: Leah Sherlock | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-17 05:42

Альбер Камю - теориялары көптөгөн практикалык программаларга жана жаңы пайда болгон идеологияларга өз жолун тапкан атактуу философтордун жана жазуучулардын бири. Камюнун чыгармалары жазуучунун көзү тирүүсүндө бир нече жолу кайра басылып чыккан жана белгилүү чөйрөлөрдө укмуштуудай популярдуулукка ээ болгон. 1957-жылы прозаикке адабий жетишкендиктери үчүн Нобель сыйлыгы ыйгарылган.

Көтөрүлүшчү адам, анын таасирдүү узундугуна карабастан, адамдын кандайдыр бир козголоңго жана каршылыкка болгон тарыхый ынтасын сүрөттөгөн трактатка караганда эссе сыяктуу түзүлдү.

Эпикур, Лукреций, Гегель, Бретон жана Ницшенин концепцияларына таянып, Камю алардын негизинде адамдын эркиндиги жөнүндөгү өзүнүн теориясын чыгарат.

Чыгарма экзистенциализмди жана анын түрлөрүн жактаган адамдардын чөйрөсүндө бир топ атак-даңкка ээ болгон.

Биография

Альбер Камю 1913-жылы 7-ноябрда Алжирде альзаиялык жана испаниялыктын үй-бүлөсүндө туулган. FROMбалалык, ал тургай мектепке чейинки куракта, Камю үй-бүлө аман калуу үчүн ар кандай иштерди кылууга аргасыз болгон. Жумушчунун эмгеги аз айлык алгандыктан, апасы баласын башталгыч мектепке берүүнү чечет. Камю укмуштуудай билимге болгон чаңкоосун ачып, укмуштуудай жөндөмдүүлүктөрүн көрсөтөт. Мугалимдер Альберттин тубаса талантын белгилеп, апасын уулуна андан ары окууга уруксат берүүгө көндүрүшөт. Камю окуган мектептин мугалимдеринин бири Луи Жермен аны лицейге кирүү экзамендерине өзү даярдап гана тим болбостон, балага каржылык жактан жардам берип, Альберттин стипендиясын камсыздап, чыгымын өз чөнтөгүнөн төлөп берген.

Алгачкы жылдар

1932-жылы Альбер Камю Алжир университетине кирип, ал жерде теориялык психологияны жана философияны изилдөөгө чоң көңүл бурган, ошондой эле маданият таануу, эстетика жана тарых боюнча лекциялардын угуучусу болгон. Алган билими жаш философту күндөлүк түрүндө өзүнүн чыгармаларын түзүүгө түрткөн. Камю өзүнүн күндөлүгүнө жеке байкоолорун, ар кандай философиялык концепциялардын анализдерин жазып, ошол эле учурда алардын негизинде өзүнүн концепциясын иштеп чыгууга аракет кылган.

Жаш Камю саясатты да кыйгап өткөн жок, бир нече саясий партиялардын активдүү мүчөсү болууга жетишкен. Бирок 1937-жылга чейин ал саясий көз караштардын псевдо көп түрдүүлүгүнөн көңүлү калып, идеологиялык, расалык же гендердик айырмачылыктарга карабастан, адам бардык жерде өзү гана болот деген көз карашты кабыл алган.

Философия

Альбер Камю "Көтөрүлүшчү адамда" өзүн мындай деп аныктаганойчул, өзүнүн ишенимдерин учурдагы философиялык түшүнүктөрдүн бирине да байланыштырбастан. Бир чети, жазуучунун философиясы дагы деле депрессиялык, бирок жазуучу өзү муну узакка созулган оорунун жана оор балалыктын кесепети деп эсептеп, муну билимдүү коомдогу жасалма меланхолияга жана руханий төмөндөөгө карай заманбап мода тенденциялары менен эч кандай байланыштырган эмес.

«Дүйнөнүн абсурддугун» Камю өз чыгармаларында андан арылуунун жолдорун издебей, кадимки көрүнүш катары кабыл алат. "Көңүл көтөргөн адам" китебинде Камю анын ансыз деле кыска жана анча кубанычтуу эмес жашоосун татаалданткан көптөгөн адамдардын иш-аракеттеринин маанисиздик теориясын кыскача баяндайт.

Китеп жазуу

1950-жылдын кышында Парижге кайтып келип, Камю өзүнүн эски батирине отурукташып, адам психологиясына карата өз көз карашын иретке келтирүүгө аракет кылат. Жазуучу мурда колдонгон мурдагы фрагменттүү түшүнүк аны канааттандырбай калды. Камю жөн гана талдоо эмес, адамдын жүрүм-турумунун ар кандай түрлөрүнүн жашыруун, аң-сезимсиз себептерин билгиси келген. 1950-жылдын февраль айынын башында Камю али калыптанып келе жаткан көз карашын кагаз бетине түшүрүүгө даяр болгон. Жазуучу деталдуу план түзүп, ага тез-тез оңдоолорду киргизип, ишке киришкен.

«Көтөрүлүшчү адамдагы» Камюнун философиясы экзистенциализмдин ачык мүнөзүнө ээ болгон. Жазуучу көп убакыт бою өзүнүн ишениминин бул тарабын моюнга алууга батынган эмес, ошентсе да эссе «неоэкзистенциализм» деп жазылган

1951-жылдын мартында АльбертКамю китептин текстинин долбоорунун үстүндө иштөөнү аяктап жатат. Бир нече айга созулган тактоодон кийин философ коомдун ойчул катмарларынын өзүнүн жаңы чыгармасына болгон реакциясына баа берүү үчүн айрым бөлүмдөрдү журналдарга жарыялоону чечет. Фридрих Ницше жана Лотреамон жөнүндөгү бөлүмдөрдүн ийгилиги ушунчалык зор болгондуктан, Камю эссенин толук текстин дароо Галлимард басмаканасына алып барат.

Китеп эмне жөнүндө?

Камюнун «Козголоңчу адам» китебинин кыскача мазмуну – бул адамдын аң-сезимсиз каршылыгынын жана козголоңунун табиятынын толук анализи.

Философ козголоң – бул инсандын жашоосунда бул кубулуштардын күчтүү топтолушу менен шартталган болмуштун жат жана абсурддугуна табигый реакция деп эсептейт. Ойгонгондо, подсознание адамдын өзүн-өзү аң-сезимин активдештирет, бул анын реалдуулукту өзгөртүүгө умтулуусуна алып келет.

Камюнун «Көтөрүлүшчү адамын» талдоо, козголоңдун максаты кыйратуу эмес, жаңысын түзүү, болгон тартипти жакшы жакка өзгөртүү, башаламандыкты адам акылына түшүнүктүү тартиптүү системага айландыруу экенин көрсөтөт..

Негизги идея

Адамдын аң-сезиминде козголоң түшүнүгүн иштеп чыгуу менен философ адамдын аң-сезиминде пайда болгон каршылыктын үч түрүн аныктайт.

• Метафизикалык козголоң. «Көтөрүлүштөгү адам» китебинде Камю мындай каршылык көрсөтүүнү кул менен кожоюндун ортосундагы кастыкка салыштырат. Кожоюндун жек көрүүсүнө карабастан, кул анын бар экенин гана тааныбастан, ага жүктөлгөн коомдук ролго да макул болот, бул ансыз да аны утулганга айлантат. Метафизикалык козголоң жеке көтөрүлүш,ар бир адамдын коомго каршы жеке көтөрүлүшү.
• Тарыхый тополоң. Эркиндикти жана адилеттикти орнотуу максатын көздөгөн көтөрүлүштөрдүн сөзсүз түрдө бардык өбөлгөлөрү ушул түргө кирет. Тарыхый көтөрүлүш ар бир адамдын адеп-ахлактык талаптарына, абийир үнүнө абдан окшош. «Көтөрүлүштөгү адам» китебинде Камю ушундай козголоңду жасап жаткан адамдын позициясын бул очеркти жазуу менен эле билдирет.
• Искусстводогу козголоң. Каршылыктын мындай түрүн Камю белгилүү бир «уруксат берилген» чектерде адамдын өзүн көрсөтүүнүн толук эркиндиги катары карайт. Бир жагынан чыгармачыл көз караш реалдуулукту жокко чыгарса, экинчи жагынан, адам дүйнөлүк аң-сезимде болуп көрбөгөн нерсени жарата албагандыктан, аны жаратуучуга алгылыктуу формага гана өзгөртөт.

Альберт Камюнун "Көтөрүлүшчүл адамдын" кыскача мазмунун карап, биз чыгарманын бирден бир негизги идеясы өтө көп күч-аракеттин натыйжасында кандайдыр бир козголоң пайдасыз деген тезис гана болгон деп ишенимдүү айта алабыз. ага сарпталган, ошондой эле адам өмүрүнүн укмуштуудай кыска мөөнөтү.

Сын

Чыгармаларын маанисиз же кара ниет сындардан коргоо үчүн Камю эссенин текстинен анын чыныгы, профессионал философ эмес экенин бир нече жолу байкаган, бирок чындыгында ал жөн гана адам психологиясы жөнүндө ой жүгүртүү китебин чыгарган.

Калемдеги кесиптештердин сынынын негизги бөлүгү Камюнун чыгармачылыгынын концептуалдык анализин сүрөттөгөн бөлүмдөрүнө туура келген. Философтор Альберт так айткан эмес деп эсептешкенар кандай психологиялык кубулуштардын аныктамаларын, андан да ого бетер так эмес, өткөн замандын ойчулдарынын концепцияларын сүрөттөп, байыркы баяндамачылардын цитатасын өзүнүн пайдасына өзгөртүп, аларды адам эркиндиги теориясына карата өзүнүн көз карашына ылайыкташтырат.

Бирок, Камюнун «Көтөрүлүшчү адам» китебиндеги көп сандаган так эместиктерге жана мүчүлүштүктөргө карабастан, сынчылар ойдун жаңычылдыгын, автордун концепциясынын өзгөчөлүгүн жана адамдын каршылык көрсөтүү табиятын деталдуу талдоону белгилешкен.

Өздөрүн салттуу, академиялык мектеп менен бирдейлештирген философтор Камюнун ой жүгүртүүсүнүн жогорку интуитивдүүлүгүн белгилешкен, ал көп учурда логикалык негиздери жок.

Тануу

Камюнун "Козголоңчу адам" популярдуулугу автор күткөндөй болгон эмес. Көрсө, философияга жакын жаштардын көбү үчүн китеп адамдык сезимдердин энциклопедиясы эмес, модалуу атрибут болуп калганы, анын ээси экзистенциалисттик интеллигенциянын өзгөчө кастасына таандык экенин көрсөтүп турат. депрессиялык маанай.

Чыгармасынын мындай чечмеленишине автордун өзү нааразы болгон, анткени ал көңүл чөгүүнү адамдын психикасына оң фактор деп эсептеген эмес.

Камюнун "Козголоңчу адамы" экзистенциалисттик субмаданиятты пайда кылып, Альбертти лидери катары тааныган жана шыбы менен дубалдары кара кездеме менен илинген атайын кафелерге чогулган миңдеген жаштарга ой жүгүртүүгө тамак берген. Мындай кафелер «депрессиялык философиянын» жактоочулары үчүн баш калкалоочу жай болгон.ажыратуу". Автор өзү курчаган чындыкты кабыл алып, анын ичинде жашоого үйрөнүүнүн ордуна, өз өмүрүн маанисиз кайгылуу ойлор менен өткөрүп жаткан жаштар жөнүндө жек көрүү менен айткан.

Россияда

"Баш көтөргөн адам" Камю сексенинчи жылдардын аягында Орусиянын бир нече басмаканаларында жарык көргөн. Башка көптөгөн батыш философторунун эмгектери менен катар Альбер Камюнун эмгектери ата мекендик культурологдор жана психологдор тарабынан жылуу кабыл алынган.

Басылма «А. Камю философтун орус тилиндеги эң популярдуу басылмасы болуп калган «Көтөрүлүшчү адам» (М., 1990) анын очерктерин гана эмес, 1951-1959-жылдардагы күндөлүк жазуулардын бир бөлүгүн жана дептерлердин толук тексттерин камтыган.