Тизмелердин аталышы "Өткөн жылдар жомогу". «Өткөн жылдар жомогу» жана андан мурункулар

2024 Автор: Leah Sherlock | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-17 05:42

"Өткөн жылдар жомогу" орус адабиятынын эң байыркы эстеликтеринин бири, анын жаралышы 1113-жылга туура келет.

Өткөн жылдар жомокунун жаратуучусу Нестордун Жылнаамачысынын жашоосу

Хроникачы Нестор 1056-жылы Киевде туулган. Он жети жашында Киев үңкүрлөр монастырына новатор катары барган. Ал жерде жылнаамачы болуп калды.

1114-жылы Нестор каза болуп, сөөгү Киев-Печерск Лаврасына коюлган. 9-ноябрда жана 11-октябрда Православ чиркөөсү аны эскерет.

Хроникачы Нестор христиан дининин тарыхын айта алган биринчи жазуучу катары белгилүү. Анын биринчи белгилүү чыгармасы «Ыйыктар Борис менен Глебдин жашоосу» болгон, андан көп өтпөй «Үңкүрдөгү Ыйык Феодосийдин жашоосу» жарык көргөн. Бирок Нестордун дүйнөлүк атак-даңкты алып келген негизги чыгармасы, албетте, байыркы Россиянын адабий эстелиги болгон “Өткөн жылдар жөнүндөгү баян”.

Бул окуянын автору Жылнаамачы Несторго гана таандык эмес. Тескерисинче, Нестор ар кыл булактардан маалыматтарды чебердик менен чогултуп, алардан хроника түзгөн. Жумуш үчүн Несторго анналисттик керек болчусактагычтар жана байыркы жомоктор, ошондой эле соодагерлердин, саякатчылардын жана аскерлердин окуяларын колдонгон. Анын убагында половецтердин согуштарынын жана жортуулдарынын көптөгөн күбөлөрү тирүү болгондуктан, ал алардын аңгемелерин уга алчу.

Өткөн жылдар жомогу тизмелери

Өткөн жылдар жомогу өзгөрүүлөргө дуушар болгону белгилүү. 1113-жылы Владимир Мономах кол жазманы Выдубицкий монастырына тапшырып, 1116-жылы анын акыркы бөлүмдөрүн аббат Сильвестр кайра иштеп чыккан. Хегумен Сильвестер Киев-Печерск Лавранын ректорунун эркине каршы чыгып, кол жазманы Выдубицкий монастырына берген.

Өткөн окуялардын маанилүү бөлүктөрү жылдар өткөндөн кийин Лаврентьевская, Ипатиевская, Биринчи Новгородская сыяктуу жылнаамаларга кирди.

Адатта, ар кандай байыркы орус хроникасы бир нече тексттерден турат, алардын айрымдары мурунку мезгилдин булактарына шилтеме кылат. Тизмеси 14-кылымда түзүлгөн "Өткөн жылдар жомогу" монах Лавренти тарабынан түзүлгөн Лорент хроникасынын бир бөлүгү болуп калды. Тескерисинче, монах Лаврентий өзүнүн хроникасынын негизги булагы катары кечил Нестордун эмгегин колдонгон. Тизмелердин аталышы "Өткөн жылдар жомогу" адатта тизмени түзгөн монахтын аты менен же тизме түзүлгөн жер боюнча түзүлгөн. 15-кылымдын орто ченинде Ипатиев хроникасы деген ат менен «Өткөн жылдар жомогу» китебинин дагы бир байыркы көчүрмөсү жаралган.

Өткөн жылдар жомокунун мазмуну

Өткөн жылдар жомогу библиялык окуялар менен башталат. Топон суудан кийин Нух өзүнүн уулдарын – Хам, Шем жана Япетти – бүт жер жүзүнө жайгаштырган. Тизмелердин аты да "Өткөн жылдар жомогу"бул хроникалардын библиялык башталышын көрсөтөт. Орус эли Яфеттен тарайт деп ишенишкен.

Андан кийин жылнаамачы чыгыш славян урууларынын жашоосу жана Россияда мамлекеттин түптөлүшү жөнүндө баяндайт. Жылнаамачы Чыгыш Славян жерлерин башкарууга Ки, Щек, Хорив жана алардын карындашы Либид келген уламышка көңүл бурат. Ал жерден Киев шаарын негиздешкен. Россиянын түндүк бөлүгүндө жашаган славяндардын уруулары варяндык бир туугандарды өздөрүнө бийлик кылууга чакырышкан. Бир туугандардын аттары Рюрик, Синеус жана Трувор болгон. Тизмелердин аталышы «Өткөн жылдардын жомогу» да Россияда башкаруучу бийликти көтөрүү максатын көздөйт жана бул үчүн анын чет элдик экени көрсөтүлгөн. Россияга келген варангтардан падышанын үй-бүлөсү Россияда башталган.

Негизинен, хроникада согуштар сүрөттөлөт, ошондой эле храмдар менен монастырлар кандайча түзүлгөнү жөнүндө айтылат. Хроника орус тарыхындагы окуяларды дүйнөлүк тарыхтын контекстинде көрөт жана бул окуяларды Библия менен түздөн-түз байланыштырат. Саткын князь Святопольк бир тууган Борис менен Глебди өлтүрүп, жылнаамачы Кабылдын Абылдын өлтүрүлүшү менен салыштырат. Орусияны чөмүлткөн князь Владимир Орусияга христиан динин расмий дин катары киргизген Рим императору Константин менен салыштырылат. Чөмүлтүлгөнгө чейин князь Владимир күнөөкөр адам болгон, бирок чөмүлтүлүү анын жашоосун түп-тамырынан бери өзгөртүп, ыйык болуп калган.

"Өткөн жылдар жомогундагы" уламыштар

Өткөн жылдар жомогу тарыхый фактыларды гана эмес, уламыштарды да камтыйт. Салттар жылнаамачы үчүн маанилүү маалымат булагы болуп кызмат кылган, анткени ал көбүрөөк болгонкылымдар же ондогон жылдар мурун эмне болгонун билүүгө эч кандай жол жок болчу.

Киев шаарынын түптөлүшү жөнүндөгү уламышта шаардын келип чыгышы жана анын аты кимдин атынан коюлганы жөнүндө айтылат. хрониканын текстинде жайгаштырылган пайгамбарлык Олег жөнүндө уламыш, канзаада Олегдин өмүрү жана өлүмү жөнүндө айтылат. Принцесса Ольга тууралуу легенда, ал ханзаада Игорьдун өлүмү үчүн кантип катуу жана ырайымсыз өч алганын баяндайт. "Өткөн жылдар жомогу" князь Владимир тууралуу уламыш айтат. Ага ар кайсы улуттан элчилер келип, ар бири өз ишенимин сунушташкан. Бирок ар бир ишенимдин өзүнүн кемчиликтери болгон. Еврейлердин өз жери жок болчу, мусулмандарга көңүл ачууга жана мас кылуучу ичимдиктерди ичүүгө тыюу салынган, немис христиандары Россияны басып алууну каалашкан.

Канзаада Владимир акыры христиандыктын грек бутагына отурукташкан.

Өткөн жылдар жомокундагы белгилердин ролу

Хрониканын текстин кунт коюп окусаңыз, жылнаамачы ар кандай жаратылыш кубулуштарына чоң көңүл буруп, аларды кудайлык күчтөр менен байланыштырганы байкалат. Ал жер титирөөлөрдү, суу ташкындарды, кургакчылыкты Кудайдын азабы деп эсептейт, ал эми күн менен айдын тутулуулары, анын ою боюнча, асмандагы күчтөрдүн эскертүүсү. Күн тутулуулары ханзаадалардын жашоосунда өзгөчө роль ойногон. Изилдөөчүлөр даталардын символикасына жана «Өткөн жылдар жомогу» аталышына жаратылыш кубулуштары жана убакыттын хронологиясы да таасир этээрин белгилешет.

Князь Игорь Святославич 1185-жылы половецтерге каршы жортун баштаар алдында күндүн тутулушун көргөн. Анын жоокерлери эскертетаны, мындай тутулуу жакшы эмес деп. Бирок ханзаада аларга баш ийбей, душманга жөнөйт. Натыйжада анын армиясы талкаланган. Ошондой эле, күндүн тутулуусу адатта ханзааданын өлүмүн алдын ала билдирген. 1076-жылдан 1176-жылга чейинки мезгилде 12 күн тутулуу болуп, алардын ар биринен кийин төрөлөрдүн биринин өлүмү болгон. Хроника 1492-жылы акыр заман же акыр заман болоруна көнүп, окурмандарын ушуга даярдаган. Кургакчылык жана күн тутулушу согуштарды жана дүйнөнүн акыры жакындап келатканын алдын ала билдирген.

Өткөн жылдар жомокунун стилдик өзгөчөлүктөрү

"Өткөн жылдар жомогу" тизмелеринин аталышы бул хроникалардын жанрдык өзгөчөлүктөрүнө жараша аныкталат. Биринчиден, хроника байыркы орус адабиятынын типтүү чыгармалары болуп саналат. Башкача айтканда, алар ар кандай жанрлардын өзгөчөлүктөрүн камтыйт. Бул көркөм чыгармалар жана жөн эле тарыхый чыгармалар эмес, экөөнүн тең өзгөчөлүктөрүн айкалыштырат. Тизмеси Новгороддо табылган "Өткөн жылдар жомогу" да ушундай өзгөчөлүктөргө ээ.

Хрониканын өзү мыйзамдуу документ болгон. Окумуштуу Н. И. Данилевский жылнаама адамдар үчүн эмес, акыркы кыяматта аларды окушу керек болгон Кудай үчүн жазылган деп эсептейт. Ошондуктан хроникада княздардын жана аларга баш ийгендердин кылык-жоруктары кеңири сүрөттөлгөн.

Хроникачынын милдети окуяларды чечмелөө, алардын себептерин издөө эмес, жөн эле сүрөттөп берүү. Азыркы учур өткөндүн контекстинде ойлонулган. Тизмелери легендарлуу болгон «Өткөн жылдар жомогу» ар түрдүү жанрлардын өзгөчөлүктөрү аралашкан «ачык жанрга» ээ. Белгилүү болгондой, байыркы орус адабиятындажанрлардын так бөлүнүшү жок, жазма чыгармалардан хроника гана болгон, ошондуктан алар романдын, поэманын, повесттин жана укуктук документтердин өзгөчөлүктөрүн айкалыштырган.

"Өткөн жылдар жомогу" аталышы эмнени билдирет

Топтаманын аталышы хрониканын биринчи сабы менен берилген "Мына, өткөн жылдар жомогу …". Эски орус тилиндеги “жай” деген сөз “жыл” деген маанини туюнткандыктан, “Өткөн жылдардын жомогу” “Өткөн жылдардын баяны” дегенди билдирет. Көптөр "Өткөн жылдар жомогу" деген аталыштын маанисин билүүгө аракет кылып жатышат. Кеңири мааниде, бул эртеби-кечпи Аллахтын өкүмүн күткөн бул дүйнөнүн бар экендиги жөнүндөгү окуя. Монастырдан көчүрмөсү табылган "Өткөн жылдар жомогу" эң алгачкы эмгек болуп эсептелет.

Мурунку сактагычтар

"Өткөн жылдар жомогу" кылдат тексттик талдоодон өткөн. Ал эми мурунку хроникалык жазуулардын негизинде түзүлгөн экен.

"Өткөн жылдар жомогу" жана мурунку сактагычтар бир бүтүндүктү түзөт, башкача айтканда, "Жомок" негизинен өзүнөн мурда жазылгандарды кайталайт. Азыркы тарых академик А. А. Шахматов, бардык байыркы жылнаамаларды салыштыруу ыкмасы менен изилдеген. Ал эң биринчи жылнаама 1037-жылы түзүлгөн Байыркы Киев хроникасы экенин аныктаган. Анда адамзаттын тарыхы качан башталганы жана Россия качан чөмүлтүлгөнү тууралуу айтылган.

1073-жылы Киев-Печерск хроникасы түзүлгөн. 1095-жылы Киев-Печерск кодексинин экинчи басылышы пайда болгон, ал ошондой эле Баштапкы деп аталат.сактагыч.

Даталардын символдору

Өткөн жылдар жомокундагы календарлык даталар өзгөчө мааниге ээ болгон. Эгерде азыркы адам үчүн календардык даталардын мааниси жок болсо, жылнаамачы үчүн окуялар болуп өткөн жуманын ар бир күнү же күнү өзгөчө тарыхый мааниге ээ болгон. Ал эми жылнаамачы ошол күндөрдү же даталарды көбүрөөк мааниге ээ жана баалуулуктарды көбүрөөк айтууга аракет кылган. Ал убакта ишемби жана жекшемби өзгөчө же ыйык күн катары эсептелгендиктен, «Өткөн жылдар жомогу» китебинде бул күндөр тиешелүүлүгүнө жараша 9 жана 17 жолу эскерилет, ал эми иш күндөрү азыраак эскерилет. Шаршемби күнү болгону 2 жолу, бейшемби күнү үч жолу, жума күнү беш жолу айтылат. Дүйшөмбү жана шейшемби бир гана жолу айтылат. Даталардын символизми жана «Өткөн жылдар жомогу» китебинин аталышы диний контекст менен тыгыз байланышта деп айтууга болот.

"Өткөн жылдар жомогу" диний дүйнө тааным менен тыгыз байланышта болгондуктан, анын бардык өзгөчөлүктөрү ушуга негизделген. Жылнаамачы бардык окуяларды жакындап келе жаткан акыркы Соттун контекстинде гана көрөт, ошондуктан ал эмне болуп жатканын кудайлык күчтөрдүн көз карашы менен карайт. Алар элди келе жаткан согуштар, кургакчылык жана түшүмсүздөр жөнүндө эскертет. Алар киши өлтүргөн жана каракчылык кылган карасанатайларды жазалашат, ал эми бейкүнөөлөр Кудайдын тактысына көтөрүлүшөт. Олуялардын калдыктары адаттан тыш сапаттарга ээ. Бул ыйыктар Борис жана Глеб жашоосу жөнүндө уламыштар менен далилдеп турат. Храмдар да ыймансыздар менен бутпарастар кире албаган ыйык жерлер.