Михаил Юрьевич Лермонтовдун «Пайгамбар» поэмасын талдоо

2024 Автор: Leah Sherlock | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-17 05:42

Лермонтовдун «Пайгамбар» поэмасын талдоо анын жаралуу мезгили менен таанышуудан баштайлы. Ал 1841-жылы жазылган. Поэма генийдин эң акыркы чыгармаларынын бири болуп эсептелет. «Пайгамбар» акындын керээзи, коштошуусу деп айтсак болот.

Ыр автор каза болгондон кийин гана жарык көргөн. Ошого карабастан, бул Михаил Юрьевич үчүн маанилүү.

Акын өз чыгармасында өзүнүн бүт өмүр жолун чагылдырууга аракет кылган. Лермонтовдун «Пайгамбар» поэмасын талдоо көбүнчө Пушкиндин ушул сыяктуу «Пайгамбарын» талдоо менен салыштырылат.

Поэманын жанрдык жана композициялык түзүлүшүнө токтололу. Ал библиялык текстке негизделген жана легенда сыяктуу жанрга умтулат. Пушкиндин чыгармачылыгынан маанилүү айырмасы, ал Исаия пайгамбардын китебин, ал эми Лермонтов Жеремия пайгамбардын китебин тандап алган.

Бир эле аттагы ырлардын составы да салыштырылып жатат. Чындыгында, Пушкинде бул эң төмөндөн эң бийикке карай кыймыл: биринчиден, «кара чөл» жанаанда үмүт менен адамдарга жол. Лермонтовдун карама-каршылыгы бар: адегенде энтузиазм, сүйүү жана чындык, анан башына күл чачырап шаардан качуу.

«Пайгамбар» поэмасын талдоо түз сөз формасында жасалган кайрылуу менен аяктаган чыгарманын идеялык-көркөмдүк мазмунун кароону билдирет. Пайгамбардан баш тартпай, эч качан аны ээрчибеши керек болгон жаш муундарга, балдарга «карылар» тарабынан айтылган чакырык.

Эми поэманын негизги идеясына токтоло кетели. Бул жерде негизги нерсе - акын жана поэзия темасы. Чөлдүн сүрөтүнө көңүл буруш керек. Анын эки семантикалык өзгөчөлүгү бар:

1) адам жараткан шаарга, калкка жана бүткүл дүйнөгө каршы турган мейкиндик;

2) чексиздикти билдирген чоң жана ачык мейкиндик.

Чөлдүн пайгамбардын суусун кандырганы таң калыштуу эмес. Бул жерден ал шаар турмушунда жетишпеген нерсени – байланышты алат. Элдин, шаардын ызы-чуусунан аны эч ким укчу эмес, эми жылдыздар да ага кулак салышат. Акындын жалгыздыгы аалам менен биримдикке каршы.

«Пайгамбар» поэмасын кеңири талдоо ой жүгүртүүнү жана көркөмдүк өзгөчөлүктү талап кылат. Бул жерде библиялык лексика, ошондой эле славянизмдер кеңири колдонулат. Андай сөздөрдүн мисалдары: жердеги макулук, көз, пайгамбар, баш, келишим ж.б. Акын бийик стильге таандык эпитеттерди, мисалы, Кудайдын ырыскысы, түбөлүктүү сот, таза таалим ж.б. Кызыгы - Михаил Юрьевич сатира менен иронияны да колдонот. Алпайгамбарды тааныбаган жана аны куугунтуктаган агрессивдүү элди өзүнө тартат. "Аксакалдар сыймыктануу менен жылмайып айтат" деген сап акыркы төрттүктө тең кайталанат.

Ушундай стилдик гетерогендиктен улам Лермонтов ырды строфаларга бөлөт. Ал жети төрттүктөн турат, алардын ар бири сюжеттик линиянын өнүгүүсүндөгү белгилүү бир баскычты билдирет.

Поэтикалык өлчөмгө келсек, бул жерде биз пирризм менен ямб тетраметринин айкалышын табабыз.

Поэмада «күл чачып», «чөлдө», «качкан» ж.б. сыяктуу жарылуучу үнсүздөр бар сөздөр көп. Бул сөздөр чыңалуунун атмосферасын жаратат. "Ы" тамгасынын басымы кайгынын жана кусалыктын интонациясын берет, мисалы, "мен ээн талаада жашайм", "ал кандай муңайым жана арык".

Лермонтов езунун буткул ишин, езунун турмушун жы-йынтыктайт. Анда акын-пайгамбардын трагедиялуу тагдыры, дүйнөдөгү бар болушу темасы козголот. Михаил Юрьевич акындын миссиясын жана бардык искусствосун туура тушунууге негиз салган саналуу классиктердин бири.

"Пайгамбар" поэмасын талдоо аяктады.