Көркем образдар реалдуулук объектилерин чагылдыруунун натыйжасы

2025 Автор: Leah Sherlock | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2025-06-01 06:58:17

Адабий образдар чындыктын чагылышы гана эмес, аны жалпылоо. Автор чыныгы чындыкты кандай көрүп жатканын гана көрсөтпөстөн, өзүнүн жаңы ойдон чыгарылган дүйнөсүн жаратат. Сүрөттөрдүн жардамы менен сүрөтчү өзүнүн чыныгы жашоодогу жеке идеясын, үзгүлтүксүз окуяларды кабылдоосун сүрөттөйт.

Адабий образ деген эмне?

Адабияттагы көркөм образ - бул чындыктын, ар кандай жеке кубулуштун чагылышынын бир түрү, аны автор фантазиянын жардамы менен кайра ойго салып, чыгармасында кайра жаратат. Образды бүтүндөй идеянын өзүнчө элементи катары түшүнсө болот, ал ошол эле учурда өзүнүн мазмунуна ээ болуп көрүнгөн жана «өз алдынча жашайт». Мисалы, адабияттагы каармандын мүнөзү же А. С. Пушкиндин, М. Ю. Лермонтовдун жана башкалардын поэзиясындагы символикалык образдар.

Көркем образдын аныктамасын немис жазуучусу жана философу И. В. Гёте салыштырмалуу жакында эле берген. Бирок образды кантип түзүү маселеси байыркы заманда эле сөздү жаратуучулардын алдында турган. Аристотель бул жөнүндө ойлонуп, өзүнүн аргументтерин формалдууладыбүтүндөй окутуу. Ал эми бул термин Гегелдин айрым макалалары жарык көргөндөн кийин адабият жана искусство дүйнөсүндө кеңири колдонула баштаган.

Объектти чагылдыруу натыйжасынын мүнөздөмөсү

Сүрөттөр адабий кептин деталдары же көркөм жана экспрессивдүү каражаттары эмес, объекттердин чагылдырылышынын натыйжасы экенин түшүнүүгө жардам берген бир нече өзгөчөлүктөр бар. Алардын төмөнкү өзгөчөлүктөрү бар:

1. Сүрөт реалдуулукту көркөм жалпылоонун натыйжасы.

2. Ал өзүнүн чыныгы прототибинен бөлүнбөйт жана автордун чыгармачылык кайра ой жүгүртүүсүнөн кийин жазуучунун пикирин чагылдырат.

3. Адабий ишмер автордун дүйнө таанымынын айрым өзгөчөлүктөрүн түшүнүүгө жардам берет. Анын жардамы менен окурман көбүнчө текстти талдоо, көтөрүлүп жаткан көйгөйдү табуу үчүн талап кылынган чыгармадагы автордун ордун аныктай алат.

4. Адабий образдар белгилердин функцияларына ээ жана алар эки ача чечмеленет. Бул жерде бардыгы окурмандын шериктештигинен, адам объекттин чагылдырылышынын тигил же бул натыйжасын, аны көргөндөй канчалык олуттуу кабыл алганынан көз каранды. Окурман образга тигил же бул маанини берет. Аны ар ким өзүнө жараша кабылдайт.

5. Сүрөт автордук, башкача айтканда, сүрөтчүнүн дүйнөнү баалоосунун натыйжасында пайда болгон же салттуу, башкача айтканда, элдик маданияттан же мифологиядан алынган болушу мүмкүн.

Адамдын адабияттагы ой жүгүртүүсүнүн натыйжасы

Адамдын көркөм образы убакыттын өтүшү менен башкача болот, сыяктууадамдын өзү, анын дүйнөгө болгон көз карашы да өзгөрөт, демек инсанды башкача чагылдыруу зарыл. Чыгармачылык өнүккөн сайын адамдын фигурасына, формасына карата артыкчылыктар өзгөрөт. Мисалы, классикалык стилдеги адабиятта адамдын образы милдет, ар-намыс сезими менен коштолот. Мындан тышкары, позитивдүү каармандар ар дайым жеке бакытты курмандыкка чалышат. Ал эми романтикалык поэзия менен прозада автор каарман менен коомдун мамилесин, анын тышкы дүйнө менен болгон мамилесин баарынан жогору коёт.

Сүрөт кантип түзүлөт?

Адабиятта баатырдын образы автор тарабынан белгилүү каражаттар аркылуу түзүлөт:

1. Каармандын аты, фамилиясы жана атасынын аты болушу керек. Авторлор өз каармандарынын атын атабай, жөн эле Теңир деп атап койгон учурлар бар да. Айрыкча классиктердин арасында аты-жөнү, фамилиялары да көп кездешет. Маселен, Д. И. Фонвизиндин «Просток» комедиясынан Простакова айым жана Митрофан.

2. Баатырдын портрети. Автор мүнөзүн, сырткы көрүнүшүн же каарманды мүнөздөгөн айрым деталдарды сүрөттөйт. Мисалы, Чичиковдун деталдаштырылган портретин бизге Н. В. Гоголь өзүнүн “Өлүк жандар” поэмасында тартуулаган.

3. мүнөзүн мүнөздөгөн ички. И. А. Гончаровдун «Обломов» романында автор бизге башкы каарман жашаган квартираны сүрөттөйт.

4. Каармандын иш-аракеттери, анын маңызын чагылдырган.

5. Көркөм деталдар. «Обломов» романында бул баатырдын кийген чапаны жана анын чоң үй тапочкасы. Ал эми И. С. Тургеневдин «Аталар жана уулдар» чыгармасында Базаровдун мээлейсиз суук колдору ушундай деталга айланат.

Оңой эмессүрөттөрдү түзүү үчүн ар бир кичинекей нерсеге жана каармандын айткан сөз айкашына чоң көңүл бурууну талап кылат.

Өзүнчө тема

Аял өкүлдөрүнүн сүрөттөрү өзүнчө маек. А. С. Пушкиндин «Евгений Онегин» жана А. С. Грибоедовдун «Акылдан азап» чыгармаларында мындай фигураларга көп көңүл бурулган. Бул аял образдары чынчылдыктын, боорукердиктин, жаш кыз сулуулуктун образы болуп эсептелет. Бирок, кээ бир окшоштуктарга карабастан, каармандардын каармандары айырмаланат.

Софья Фамусова талаштуу каарман. Ал атасына көп жагынан окшошпойт, бирок кайсы заманга таандык экенин - “азыркы кылымбы же өткөн кылымбы” деп чече элек. София француз романдарын түнү менен окуйт, Молчалинди сүйөт, бирок Чацкинин жиндилиги тууралуу ушактарды эч ойлонбостон четке кагып койгон.

Татьяна Ларина назик, романтикалуу мүнөз. Ал эжесинен айырмаланып, нянянын тарбиясын алган “элдин жаны”. Эжеси күйөө баласынын дуэлде каза болгонуна көпкө чейин кайгырган жок, ал эми бойго жетип, биринчи жолу сүйүүнүн сонун сезимин башынан өткөрдү. Татьяна - Пушкиндин сүйүктүү аял образы, бул таң калыштуу эмес.

Бирок азыркы жаштар бул инсандардын каалаганын өздөрүнө үлгү алса болот, анткени алар көп кырдуу жана жаратуучулар үчүн идеалга айланган.

Тыянак

Объекттин адабиятта чагылдырылышынын натыйжалары жөнүндө сүйлөшүп, төмөнкүдөй жыйынтыкка келдик. Көркөм образдар окурмандан түшүнүктү жана илхамды талап кылган нерсе. Фигураны окурман өзү береткээ бир сапаттары ал жөнүндө гана билет. Көркөм образ биздин жашообуз сыяктуу түгөнгүс.