Ваннага жибергенде, барыш керек: мончо жөнүндө айтылган сөздөр

2024 Автор: Leah Sherlock | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-17 05:42

Бош убактыңызды өткөрүүнүн байыркы замандан бүгүнкү күнгө чейин сакталып калган көптөгөн жолдору жок. Байыркы римдиктер мончого тазалык үчүн гана эмес, баарлашуу үчүн да барышкандай эле, шаарлардын жана айылдардын азыркы жашоочулары ал жерге жакшы буу үчүн гана эмес, жакшы сүйлөшүү үчүн да барышат. Мончо, демократиялык эрмек эмес, аристократиялык эмес деп айтууга болот. Ошондуктан оозеки элдик чыгармачылыкта – мончо жөнүндөгү накыл сөздөрдө, макал-лакаптарда бардык салттар сакталып келген. Мончого байланыштуу так жана максаттуу байкоолор кылымдар бою фольклор аркылуу өтүп келген.

Бир аз тарых

Эгерде азыр баня көпчүлүк учурда достор менен бекер кечинде эс алууга, «өмүр бою» баарлашууга, сыра ичүүгө боло турган «эс алуу борбору» катары кабыл алынса, анда бул такыр андай эмес. Узак убакыт бою мончого баруу майрамдык иш-чара эмес, күнүмдүк иш-чара болгон. Мегаполистердин жашоочулары турак-жай маселесинен кыйнала элек кезде жана коммуналдык батирлерде бир нече үй-бүлө үчүн бир мончо болгондо, шаардык мончого баруу аргасыз мүнөзгө ээ болгон. Кандай гана аба ырайы болбосун, балдары жана шыпыргылары менен ленинграддыктар менен москвалыктар жыш жашаган батирлеринен мончолорго барышты: бул азыртадан эле бардык ынгайлуулуктары бар өзүнчө батирлерге көчүп келген көптөгөн ырым-жырымдардын бир түрү болуп калды. Москва менен Санкт-Петербургда дагы эле бар коммуналдык батирлердин тургундары мончого барууну улантышууда.

Революцияга чейин орус жигиттери асманга көтөрүлгөн айылдардагы мончолор жөнүндө замандаштардын арасында абдан көп фантастикалык идеялар бар. Чынында, бай дыйкандардын гана өздөрүнүн мончолору болгон, көптөр үчүн мончо жашоодо эки жолу колдонулган – бул дүйнөгө кирүү жана андан чыгуу үчүн гана «транзиттик пункт» болгон. Элдик ишенимдерге ылайык, мончо таза эмес жер болгон, аял бала күткөндө бирдей деп эсептелгендиктен, толгоодогу аялдын айкаш жыгачын алып салып, мончого төрөткө жөнөтүшкөн. Сөөк коюу жөрөлгөсү мончодо да өткөрүлдү: маркумду башка дүйнөгө саякатка даярдануу үчүн ошол жерге алып кетишти. Жөнөкөй жууш үчүн, бөлмө дайыма бөлүмдөр тарабынан колдонулган. Дыйкандардын көбү өздөрү жашаган үйдөгү кенен мештерине жуунушкан.

Русияга мончодо жуунуу салтын алып келген варяндыктар жергиликтүү калктын аны улантуу каалоосун көргөн эмес. Кийин мончодоайылдар үй-бүлөнүн байлыгынын белгиси болуп калды, ал тургай, бар болуу кадыр-барктуу болуп калды. Революцияга чейин шаарлардын эмгекчилери енер жай мончолорунда, калгандарынын бардыгы - коомдук мончодо жуунушкан, алар кепчулугунде анчалык жакшы репутацияга ээ болгон эмес.

Ванна эмне үчүн керек: макалдар жооп

Ванна жөнүндө айтылган сөздөр анын бардык мүмкүнчүлүктөрүн билдирет: кызыкчылыктар клубунан мистикалык төлгө ачууга чейин, ден соолук үчүн барган санаторийден баштап, романтикалык жолугушууларга чейин. Бул сөздөрдү эки топко бөлүүгө болот - олуттуу жана күлкүлүү. Биринчиден, эл мончо жөнүндөгү идеяларды бекемдеп, адамдын жашоосундагы ыйык көз ирмемдерге – анын төрөлүшүнө, үйлөнүү тоюна жана өлүмүнө байланыштуу болгон.

Ванчка байланыштуу олуттуу кептерде алтургай ырым-жырым өтүүчү жерди адамдын камын көргөн, анын денесин жана рухун айыктыруучу жандуу жана өтө жакын жандык катары кабыл алуу тенденциясы болгон.

Ванна экинчи эне: сөөктөрдү буулатат, баарын оңдойт!

Албетте, мончону чиркөө менен байланыштырган эч ким жок, бирок мончо тууралуу бизге жеткен накыл сөздөргө таянсак, жандын куткарылышы, күнөөлөрдөн кутулуусу ага зыярат кылуунун маанилүү натыйжасы болуп саналат.

Адамды таза гана эмес, жакшыраак кылган мончо тууралуу накыл кептер, макал-лакаптар да биздин заманга көп санда жеткен.

Буу бөлмөсүнүн руху - ыйык рух.

Ванна баардык күнөөлөрдү жууйт.

Жыпар жыттуу буу денени гана эмес, жанды да айыктырат.

Коомдо ар дайым бар болгон баш ийүү салттуу түрдө жалпы теңдиктин пайдасына мончодо четке кагылган.

Мончодо генералдар жок.

Мончодо бир гана шыпыргы таанылган.

Ваннада башыңыздын тегерегине шыпыргыңыз.

Мончодогу эрмектин атрибуттарына арналган мончо жөнүндөгү айтыштар фольклордук мурастын маанилүү бөлүгүн ээлейт. Алар бандага да, ваннага да жолугат, бирок шыпыргы дагы эле айтылгандардын саны боюнча биринчи орунду ээлейт.

Ваннадагы шыпыргы.

Ваннадагы шыпыргы ар бир адамдын кожоюну.

Сыпыргысы жок мончо гүлсүз гүлзарга окшош.

Сыпыргысыз ванна көтөрүлбөйт, буу куурулбайт.

Ваннада шыпыргы акчадан кымбат.

Сыпыргысы жок мончо чоорсу жок самоор сыяктуу.

Ванна шыпыргысы жана падыша андан улуураак, анткени падыша бууланып жатат.

Ээсинин ваннада шыпыргы, мешинде покер бар.

Баарынын бир аз пайызы ванна жөнүндө айтылган сөздөр, алар ванна процедураларынын терс кесепеттери, ошондой эле башка жол менен чечүүнү талап кылган көйгөйлөрдү чечүү үчүн ваннаны колдонуунун пайдасыздыгы жөнүндө айтылат.

Жуу, териңди аарчысаң да, суудан аппак болбойсуң.

Жана жара ваннага отуруп калат.

Ваннадан, тырмап алып кел.

Кирден жаралбайсың, тазалыктан көтөрүлбөйсүң.

Ваннадан чыгарыңыз (белгисиз оору жөнүндө).

Ваннага бутум менен, мончодон жыгачтан бардым.

Сиз паромдо толо албайсыз.

Сиз бат-баттан ваннага ваннага түшөсүз - жакында картайасыз.

Ар бир оорудан

Көптөгөн макал-лакаптар мончодо алсырап, алсызда да кереметтүү түрдө пайда болгон ден соолук темасына байланыштуу. Сасык тумоону жеңүү керек болсо же жөн гана көңүлдү көтөрүү керек болсо, алар да алышатшыпыргы колдору. Дарылоочу эффектке жетүү үчүн ваннада бир катар тыюуларды сактоо керек: банниктин ачуусун келтирбөө үчүн катуу сүйлөбө, сөгүнүп сүйлөбө. Башка бирөөнүн оорусуна кабылбаш үчүн шыпыргыңыз менен гана жуунуу керек. Жана өзүңүздөн кутулуу үчүн, туура сөздөрдү айтыңыз, мисалы:

Суу суу, сен менин ханышамсың!

Мен сени, сууну жана менин ден соолугумду мактайм!

Мончого баруу жакшы жана ден-соолукка пайдалуу деген адеп-ахлак менен толук айтылган макал-лакаптардан айырмаланып, макал-лакаптар ваннанын контекстинде гана мааниси бар өзүнчө туруктуу сөз айкаштары. Мончо жөнүндөгү салкын сөздөр алгач ырым-жырымдардын бир бөлүгү болгон, бирок азыр алар салтка таазим кылуу, мончонун оюнунун бир түрү катары колдонулууда. «Каздын суусундай, ичкелик сенден» деп мончодогу чөйчөктөгү сууну чачкандай айтышат. Башында бул дарыгердин сыйкыры болсо, азыр макал болуп калды.

Орус фразеологизмдериндеги ваннанын атрибуттары

Көптөгөн туруктуу сөз айкаштарынын негизинде ваннанын атрибуттары бар. Бул фразеологизмдер мончого тиешеси жок башка жагдайларга комментарий берүү үчүн колдонулганына карабастан, адегенде алардын компоненттери мончо сөзүндө тике мааниде колдонулган. Мисалы, алар "мончо коём" деп коркутканда шыпыргы менен учуп кетишпейт - бул белгилүү сөз кимдир бирөөгө олуттуу кийинүү дегенди билдирет. “Сууга чөгүп кеткен адамдай бактылуу” деген атактуу муңайым сөздө да алгач мончо элементи болгон: “Ишембидеги сууга чөгүп кеткен адамдай бактылуу – мончону жылытуунун кереги жок”. Ишемби - салттуу болгонмончо күнү: откочтун милдетин өлүм гана жеңилдете алат - бул сөздүн түпкү маданий мааниси болгон.

Ваннага баруу темасындагы абсурддуу кырдаал дагы бир фразеологиялык бирдиктин негизин түзгөн: «Ваннадан кийин тизеңизди дагы жуу». Албетте, кеп таза адамда эмес: адатынан тышкары эч кандай мааниси жок иштерди жасаган адам жөнүндө ушундай дешет. Дагы бир макал мурда мончого байланыштуу болгон, бирок кийин ал бир эле окуянын күбөлөрү ал жөнүндө ар кандай жолдор менен айтып берген бардык жагдайлар үчүн универсалдуу мааниге ээ болгон: “Бир мончодон, бирок бир кабар эмес”.

Орус классиктеринин чыгармаларында каармандар мончо жөнүндөгү накыл сөздөрдү колдонгон учурлар да кездешет. Ошентип, мончодон кайтып келе жаткан Прохор Ильичтин Н. Успенскийдин «Өз ишинде» деген аңгемесинде ар бир дүкөндөгү соодагерлер аны жеңил буулугу менен куттукташат. Ваннадагы фразеологиялык бирдиктердин ичинен Е. Рязановдун культтук советтик фильминин аркасында бул бүгүнкү күндө эң белгилүү болуп саналат.