Фёдор Михайлович Достоевский: Бешинчи

2025 Автор: Leah Sherlock | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2025-01-24 17:52

"Пентатюх" түшүнүгү Ыйык Китепке барып такалат жана беш китепти - беш бөлүктү билдирет, алардын адамзат үчүн маанисин баалоо кыйын, анткени алар адамга Кудайдын аянынын башталышы. Бирок "Достоевскийдин улуу беш китеби" деген эмне? Биз анын адабият үчүн ролун жана маанисин чогуу түшүнөбүз.

Достоевский жана чындык

Достоевский жазган романдары (Пентатей) жөнүндө сөз баштоодон мурун жазуучунун инсандыгы тууралуу бир нече сөз айткым келет. Федор Михайлович Достоевскийдин фигурасынын масштабын тануу мүмкүн эмес. Анын эмгектери жүз элүү жыл бою лингвисттердин, адабият таануучулардын, философтордун, психологдордун, кинорежиссерлордун жана башка көптөгөн адамдардын илимий изилдөөлөрү жана ачылыштары үчүн түгөнгүс булак болуп келген. Мунун баары жазуучунун генийинен кабар берет, бирок ого бетер анын инсандыгынын, жан дүйнөсүнүн, өзгөчө сөзүнүн кандайдыр бир негизги сыры бүгүнкү күнгө чейин ачыла элек. Бирок ал ачылбайт, ачылбайт жана ачылбашы керек, анткени ал чындыкты камтыйт, анын чокусу калкып жүргөн айсбергдикиндей,көзгө ачык, ал эми суу астындагы бөлүгү түшүнүксүз. Бирок чындыктын маңызы жана Достоевскийдин маңызы дал ушул түшүнүксүздүктө жатат. Ал анын сырдуу сөзүндөй акыл менен сезим аркылуу терең азапты да, чоң кубанычты да тартуулап, адамдын жан дүйнөсүн Кудайга ачат. Андан кийин, ошондой эле Федор Михайловичтин китептеринен кийин, айрыкча бешинчи романдардан кийин деле ошол бойдон калууга болбойт. Бул Кудайдан келген аян эмеспи?

Негизги идеялар

Биз Достоевский жазган чыгармалар жөнүндө сөздү улантабыз (Пентатух). Бул романдардын кандай жалпылыгы бар? Биринчиден, алар жазуучунун 1866-жылдан 1880-жылга чейинки өмүрүнүн акыркы мезгилинде биринин артынан бири жазылган. Андан ары, эң негизгиси, алар эки идеяга негизделген - Кудай жана Россия. Федор Михайлович бул суроолорго мурда кайрылбаган деп айтууга болбойт. Тескерисинче, ал аларды көпкө чыдап, «үзгүлтүккө учуратып», аларды туюнтуу үчүн идеалдуу форманы издеген, акырында «Кылмыш жана жаза» - «Достоевскийдин Улуу Пентатейси» сериясынын биринчи китеби чыкканга чейин (тизме төмөнкү). Бирок издөө иштери муну менен эле токтоп калган жок. Улуу жазуучу бурулуп, башка нукка барат. Натыйжада «Идиот» аттуу жаңы романы жарык көрөт. Достоевскийдин өзү да жан дүйнөсүндө топтолгон нерселердин ондон бир бөлүгүн да билдирбегендиктен, романына нааразы экенин айткан. Бирок ошол эле учурда ал танган жок, аны сүйүп, кемчиликсиздикти издөөнү улантты …

Жаңы саякат

Биз Достоевскийдин Бешинчи китебине кирген китептердин тизмесин ирети менен улантабыз. AT1872-жылы жазуучу чоң үмүт арткан "Жиндер" романы жарык көргөн. Анда ал чеберчиликке зыян келтирсе да, өзүнүн негизги идеяларынын өкүлүн гана көргүсү келген. Кийинчерээк бул чыгарма анын эң көрүнүктүү чыгармаларынын бири, эскертүү романы, пайгамбарлык романы катары каралат, тилекке каршы, бул ишке ашат.

Андан ары «Өспүрүм» (1875) романы «Отечественные записки» журналында жарык көргөн. Ал эми Достоевский жазган серияны (Пентатей), эң маанилүү жана күчтүү чыгармасы – «Бир тууган Карамазовдор» (1880) аяктайт. Анын үстүндө эки узак жыл иштеп, анда адабий сынчылардын айтымында, ал идеялардын бирин – «адамдын руханий жактан өсүү» этаптарын камтыган. Жазуучунун айтымында, ар бир адам жана Достоевский да четте калган эмес, тигил же бул түрдө инсандык калыптануунун үч ырааттуу баскычын – жетилбегендик (Дмитрий), Кудайды тануу (Иван), жогорку руханийлик (Алёша) аркылуу өтөт.

Башкы каармандар

Достоевский кимге көңүл бурат? Достоевский (Пентатей) жазган сериалдын башкы каармандары – бакытка умтулган карапайым адамдар. Бирок Пушкин менен Гоголдун «кичинекей адамынан» айырмаланып, бул помещиктердин, студенттердин жана дворяндардын күчү жана чечкиндүүлүгү, өзүн жана айлана-чөйрөнү өзгөртүүгө толгон. Алардын түшүнүгүндөгү бакыт – бул көз ирмемдик ырахат эмес, адамдын жердеги муктаждыктарын, каалоолорун жана каалоолорун канааттандыруу эмес, жалпы адамзаттык бакытты издөө. Көбүнчө бул аракетте алар ката кетиришет, Кудайдын мыйзамын бузушат. Бирок жаза жана тообо сөзсүз болот. Тазаланууну текебердикти ооздуктабай, өзүнүн «менин» четке какпай, жеке «Наполеонду» өлтүрбөй жана андан кийинки момундуксуз элестетүү мүмкүн эмес. Көптөгөн сынчылар жазуучуну катуу кыйноолорго жана "керексиз" кыйноого дуушар болгон "камкорчуларына" ашыкча ырайымсыздыгы үчүн жемелешти. Бирок, Федор Михайлович өзү кулагандын жана тобо кылуунун катаалдыгын башынан кечирип, ансыз чындыкка жол жок, куткарылуу мүмкүн эмес деп бешинчи романдарда ырастайт. Ал дүйнөнүн рухий мыйзамдарынын жаратуучусу эмес. Аларды Куткаруучу өзү ачып берген жана ал адамдардын эсине гана салат.