Уильям Батлер Йейтс: өмүр баяны жана чыгармачылыгы

2024 Автор: Leah Sherlock | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-17 05:42

Уильям Батлер Йейтс 19-кылымдын аягы жана 20-кылымдын башындагы эң улуу англис тилдүү акын, поэтикалык стилди өзгөртүүгө көп эмгек кылган, ошондой эле драматург, эссеист жана прозаик катары белгилүү. Хемингуэй тарабынан жаш авторлор үчүн милдеттүү түрдө окууга сунушталган китептердин тизмесинде Йейтстин автобиографиясы да көрсөтүлгөн. Анын поэзиясы көрүнүктүү котормочулар тарабынан сыйланган. Уильям Батлер Йейтс акын катары гана эмес, өзүн көрсөткөн. Анын ырлары, албетте, абдан баалуу, бирок Уильям Батлер драматург катары да белгилүү. Йейтстин драматургия концепциясы Томас Элиотко күчтүү таасир эткен, ал өзүнөн мурунку жетекчинин чыгармачылыгын «биздин доорубуздун рухунун ажырагыс бөлүгү» деп мүнөздөгөн.

Чыгармачылыктын келип чыгышы, жаштыгы жана алгачкы чыгармачылыктын өзгөчөлүктөрү

Бизди кызыктырган англис тилдүү акын Ирландиянын борборунда, пре-Рафаэлиттер мектебине кирген (айтмакчы, Киплингдердин үй-бүлөсү да болгон) белгилүү сүрөтчүнүн үй-бүлөсүндө туулган. жакын). Ал эч кандай татыктуу расмий билим алган эмес, бирок өз алдынча көп окуган. Эртеадабиятка кызыга баштады.

Башкы аяттарга Шелли менен Спенсер катуу таасир эткен. Ал аларды 1882-жылы эле жаза баштаган жана биринчи басылышы 1885-жылга туура келет. Андан кийин, 1885-жылы, Уильям оккультизм илимдери менен алектенген Дублин алхимиялык коомун уюштурууга катышкан. Акын аларга өмүрүнүн аягына чейин кызыгып калат.

Уильям 20 жашында басып чыгара баштаган жана 4 жылдан кийин өзүнүн биринчи ыр китебин чыгарган. Рафаэлиттерге чейинкилердин идеялары боюнча тарбияланган жаш жигит, анын сөзү менен айтканда, биздин замандын рационализмине жана практикалуулугуна карата «маймыл жек көрүүсүн» башынан өткөргөн. Бул кыйроо ага поэзияга да тийгендей сезилди, ал символизмден кутулууну издеп, көзүбүзгө көрүнбөгөн сулуулуктун элесин символдорго кайрылуудан башка кайра жаратуу мүмкүн эмес деп эсептейт. Бирок, ошондо да Йейтс искусстводон окурманга эмоционалдык гана эмес, моралдык да таасир этүүнү талап кылган.

Түшүндүрүү иш-чаралары

Акын тарбиялык иштерге көп күч-кубат берген. 1891-жылы Лондондо Ирландия адабият коомун, андан соң Дублинде Улуттук ирланд союзун уюштуруп, Поэзия коомунун ишине активдүү катышып, ирланд фольклорун жайылтууга кам көргөн. Ирландиянын улуттук маданиятын өнүктүрүү, түпкү тилди жандандыруу жана элдик салттарга негизделген адабиятка өтүү максатын көздөгөн «Гаел лигасы» деп аталган коомдук бирикменин түзүлүшү анын жетишкендиктеринин бири болду.

Ирланд элинин татаал тарыхы бар. Жашыларалда» биздин заманга чейинки 4-кылымда эле кельт уруулары жашаган. Азыркы заманда 12-кылымда Ирландия Англиянын карамагына өткөн. 1921-жылы гана ал үстөмдүк статусун, ал эми 1949-жылы эгемендикти алган. Түндүк Ирландия, көбүнчө Ольстер деп аталып, британиялыктар менен калган. Чет элдик үстөмдүк ырайымсыз болгон, мыйзамдар ирландиялыктарга өлүм азабында эне тилин колдонууга уруксат берген эмес. Өткөн кылымдын орто ченинде алардын маданияты жана тили үчүн күрөш күчөгөн. массалык эмиграция менен татаалдашкан; азыр Ирландиядагыдай эле көп ирландиялыктар чет өлкөлөрдө жашайт. Эне тили азайып, азыр абал жакшырып бараткандыктан, жарандардын төрттөн биринен азы ирланд тилинде сүйлөйт.

Ирландиялык адабий кайра жаралуу

Маданияттын төмөндөшүнө каршы күрөш Ирландиянын адабий кайра жаралуу кыймылынын милдети болгон, анын алкагында Гаэл лигасы пайда болгон жана анын башталышы 1893-жылы Уильям Йейтс автору болгон поэзия жыйнагынын чыгышы менен байланышкан. («Селтик сумерки»). Кыймылдын катышуучулары өз максаттарын тар тил көйгөйлөрүнө чейин азайтышкан жок жана алардын көбү, анын ичинде Уильям да англис тилинде жазган. "Гал тили менин улуттук тилим, бирок менин эне тилим эмес" дейт Уильям Батлер Йейтс. Бул кыймылды жайылтуу үчүн анын цитаталары көп колдонулган. "Ирланд адабий кайра жаралуусунун" максаттары масштабдуу - улуттук рухту ойготуу, элдик салттарды сактоо, өлкөнүн маданиятынын көз карандысыздыгын коргоо болгон.

Ирландиялык адабий театрдын түзүлүшү

БКыймылдын бир бөлүгү катары Уильям Батлер Йейтс 1899-жылы Дублинде Ирландия адабият театрын негиздеген жана анын мүдүрү дээрлик 40 жылдай болгон. Ал өз театрынын репертуарынын үстүндө иштеп, көйгөйлөр үчүн негизинен улуттук эпоско жана ата-бабалардын тарыхына кайрылды. Бул жерде Йейтс негизги новатор болгон. Ал натурализмдин үстөмдүгүнө антитеза болгон «поэтикалык театрдын» бир түрүн түзүүгө жетишкен.

Жеке жашоо жана сүйүү жөнүндө ырлар

Иеаттардын негизги кесиби болуп калган поэзияда да ал тынымсыз изденуу-де болгон. Анын алгачкы эмгектери мифологияга негизделген жана "Түбөлүк сулуулуктун" идеясы менен шартталган. Чындык акынды дээрлик тарта алган жок. Сүйүү Йейтстин поэзиясына өзгөчө трагедиялык даам алып келди. 24 жашында ал актриса жана революционер болгон жаш сулуу Мод Гони менен таанышып, көп жылдар бою ага болгон жалындуу сезимдери жоопсуз калган. 52 жашында гана Моддон төртүнчү жолу алардын жашоосуна кошулуудан баш тартып, Уильям Батлер Йейтс үй-бүлө курган. «Асман чепкени эңсеп…» – анын сүйүү лирикасына байланышкан ырларынын бири ушундай деп аталат. Баса, анын саптары “Тең салмактуулук” тасмасынын башында угулат. Көптөр алардын автору Уильям Батлер Йейтс экенин билишпейт. «Бирок мен кедей адаммын, арманым гана бар» дейт бул поэманын лирикалык каарманы сүйүктүүсүнүн таманына «бейиш жибекти» чача албаганына кейийт.

Конфессионалдык жана жарандык поэзия

Убакыттын өтүшү мененЙеатстын иши бурулуш учур менен белгиленди. «Түбөлүк сулуулук», сүйүү жөнүндөгү ыр саптары – мунун баары бара-бара тарыхта калды. "Жоопкерчилик" (1914) жыйнагынан баштап Уильям Батлер конфессиялык жана жарандык поэзияга көбүрөөк тартылат. Жыйнактын ырлары чыңалган коомдук атмосфераны чагылдырат. Дайыма тынчы жок католик Ирландияда протестанттык Англиянын үстөмдүгүнө нааразылык топтолуп жатты. Кризис 1916-жылдагы Дублин көтөрүлүшү менен чечилген. Ирландия өзүн республика деп жарыялады, бирок козголоңчулар беш күн гана туруштук беришти. Уильям Батлер Йейтс ал учурда Лондондо болгон жана бул окуялар ал үчүн күтүүсүз болду, бирок анын мээсинде терең из калтырды.

Өткөндү кайра карап чыгууну талап кылды. Мистицизм менен аралашкан мифологиянын ордуна Йейтстин чыгармачылыгы өлкөнүн тарыхын чыныгы баатырлары менен камтыйт. 450 адамдын өмүрүн алган көтөрүлүштүн кандуу чындыгы, анын жетекчилеринин өлүмү акынды улуу аристократияны четке кагууга, адамдарга жаңыча көз караш менен кароого түрткөн.

Лириканын трагедиялуу үнү

Турмуш мага бекем таяныч табууга жол берген жок. Англис басып алуучулар менен кийинки партизандык согуш Йетстин катуу көңүлүн калтырды. Ал жек көрүүнүн жана зордук-зомбулуктун чынжыр реакциясынан коркуп калган. Бул мезгилдеги ырлардын көбүнө трагедиялык тоналдык мүнөздүү. Бирок, албетте, Йеатстын лирикаларында шайыр аккорддор бар эле. Мисал катары "Дүниядан келген скрипкачы" поэмасын алсак болот.

Акындын авторитети

Йейтстин поэзиясы кеңири жактытаануу. Сыягы, гиперболизацияны Швеция академиясынын формуласынан издебеш керек, мында анын эмгеги «бүтүндөй элдин руханий маңызын чагылдырат» деп белгиленет. Акындын авторитети чоң болгон. 1922-жылдан 1928-жылга чейин Йейтс Ирландиянын Сенатынын мүчөсү, билим берүү, адабият жана искусство боюнча өкмөткө кеңеш берген үч сенатордун бири болгон. Анын жүйөлүү сөздөрү көптөгөн улуттук эстеликтердин сакталышына салым кошкон. Бирок, көбүнесе саясатка аралашуу аракетинен майнап чыкпай, ардактуу наамдан баш тартты.

Сенаттын баяндамалары

Йейтстин сенатта сүйлөгөн сөздөрү анын коомдун турмушундагы маданияттын ролуна берген баасын баалоого мүмкүндүк берет. Алардын биринде ал бирдиктуу Ирландияны керууге, Ольстердин аннексиясын керууге езунун эч кандай умуту жок экендигин айткан; бирок ал ирландиялыктар ал учун куреше тургандыгы учун эмес, алар ез елкесун жакшы башкара тургандыктары учун акыр-аягында боло тургандыгына ишенет. Уильям Батлер Йейтс муну өз өлкөсүн көрсөтө турган жана жаштардын фантазиясын өзүнө тарта турган маданиятты түзүү менен жасоого болорун белгиледи.

Өмүрдүн жана чыгармачылыктын акыркы он жылдыгы

Акыркы он жылдыкта анын жашоосу жайбаракат өтүп жаткандай сезилди. Чоң моралдык жана материалдык колдоо 1923-жылы алган Нобель сыйлыгы болгон. Акын кайрадан руханий жана физикалык күчкө толуп, карылыктын жакындаганын жайбаракат юмор менен айтат. Бирок бул сырткы бейпилдик гана, акындын руханий турмушу дагы эле күрөшкө бай. Азайган жылдарында кадырлуу жазуучу А.өткөндү карап, келечекти ойлоп, өзүнө экинчисине караганда тынчсыздандырган суроолорду берет. Анын чыгармачылыгында жаңы темалар жаралып, жаңы идеялар өнүгөт, поэтикалык техника өзгөрөт. Акын өзүн тынымсыз жокко чыгарат дегендей. Издөө абалы аны аягына чейин калтырган жок.

Ошондой эле анын чыгармачылыгынын кеч мезгилине тиешелүү ырлары мурунку чыгармаларга караганда жеке мүнөзгө ээ экенин да белгилей кетүү керек. Атап айтканда, алар Уильямдын балдарын эскерип, Йетстин карылыгы тууралуу ойлорун айтышат.

Өмүрүнүн акыркы он беш жылында Йейтс улуттук ирланд акыны катары таанылган. Ал көп ооруп жүрдү, бирок жаратууну уланта берди. Өмүрүнүн акыркы он жылдыгында ал өзгөчө чеберчилик, зор ышкыбоздук жана фантазия менен айырмаланган чыгармаларды жараткан. Алардын ичинен 1933-жылы жаралган "Мунара" (1928) жана "Спиралдык тепкич" сыяктуу коллекцияларды белгилей кетүү керек.

Акын 1939-жылы 28-январда Француз Ривьерасында, Кап-Мартен шаарында каза болгон. Өлүм дагы бир оорудан кийин келди. Йейтстин поэтикалык керээзинде көрсөтүлгөн керээзи боюнча, 1948-жылы анын сөөгү Ирландияда кайра коюлган.

Акындын инсандык жана чыгармачылыгынын айланасындагы талаштар

Сот өтүүлөр Йейтс сүрөтчүгө 60 жылдык карьерасында мүнөздүү болгон. Ал көп учурда жетишкендиктеринен баш тартып, чыгармаларын өзгөртүп, түрлөп турган. Йеатстын турмушунун жана адабий биографиясынын фактылары да карама-каршы келет. Ал өмүр боюмистикалык окууларды жакшы көргөн. Бул анын чыгармачылыгында да чагылдырылган. Айрыкча, Уильям Йейтс спиритизмди жакшы көргөн. “Көз караш” – 1925-жылы жарык көргөн китеп, анда автор психологиялык жана тарыхый учурларды мистицизмдин позициясынан чечмелейт. Бир кезде Уильям Батлер алтургай фашизмдин примитивдүү демагогиясына ишенчү.

Ошого жараша, анын идеологиялык позициялары тууралуу сынчылардын пикири көп учурда бири-бирин жокко чыгарат: Йейтс же революционер, же реакциячы, же традициячы, же модернист катары көрсөтүлөт. Соттор макалаларга, билдирүүлөргө, поэтикалык саптарга шилтемелер менен бекемделет. Уильям Батлер Йейтстин инсандыгы жана чыгармачылыгы тууралуу талаш-тартыштар салтка айланган. Бир нерсе айкын - ал дайыма жаңы рухий жандыктарга умтулган адам болгон. Ал эми азыркы маданияттын ажырагыс бөлүгү болуп калган поэзиянын жаңы формасын жана мазмунун түзүүгө дал ушул касиет түрткү болгон.