Дмитрий Мережковский: өмүр баяны. Поэмалар, цитаталар

2024 Автор: Leah Sherlock | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-17 05:42

Мережковский Дмитрий Сергеевич 1866-жылы Санкт-Петербургда туулган. Атасы сарайдын майда чиновниги болуп иштеген. Дмитрий Мережковский 13 жашында ыр жаза баштаган. Эки жылдан кийин, мектеп окуучусу болуп, атасы менен Ф. М. Достоевскийге барган. Улуу жазуучу поэзияны алсыз деп таап, жаңыдан баштаган авторго жакшы жазуу үчүн азап тартыш керек деп айткан. Ошол эле учурда Дмитрий Сергеевич Мережковский Надсон менен жолугушту. Алгач ырларында аны туурап, адабий чөйрөгө биринчи жолу ошол аркылуу кирген.

Биринчи ырлар жыйнагынын пайда болушу

1888-жылы Мережковскийдин жөн эле "Поэмалар" деп аталган биринчи жыйнагы жарык көргөн. Бул жерде акын Надсондун окуучусу болуп иштейт. Бирок, Вячеслав Брюсов белгилегендей, Дмитрий Мережковский өзүн Надсондун шакирттеримин деп эсептеген, алсыздыгына «ыйлаган» жана башка акындардан айырмаланып, дароо эле өз алдынча тон алып, кубаныч жана күч жөнүндө айта баштады.убакытсыздык.

Университеттерде окуу, позитивизм философиясына болгон кумар

Дмитрий 1884-жылдан Петербург жана Москва университеттеринде, тарых жана филология факультеттеринде окуган. Бул мезгилде Мережковский позитивизм философиясына кызыгып, ошондой эле «Северный вестниктин» Г. Успенский, В. Короленко, В. Гаршин сыяктуу кызматкерлери менен жакын болуп, анын аркасында коом туш болгон көйгөйлөрдү түшүнө баштаган. популисттик позициялар. Бирок бул хобби көпкө созулган эмес. В. Соловьевдин жана европалык символисттердин поэзиясы менен таанышуу акындын дүйнө таанымын бир топ өзгөрткөн. Дмитрий Сергеевич «ашкы материализмден» баш тартып, символизмге өтөт.

З. Гиппиус менен үйлөнүү

Дмитрий Мережковский, замандаштары белгилегендей, башка адамдарды өзүнүн дүйнөсүнө киргизгиси келбеген, өтө токтоо адам болгон. Ал үчүн 1889-жыл дагы маанилүү болуп калды. Ошол кезде Мережковский турмушка чыккан. Анын тандап алганы - акын Зинаида Гиппиус. Акын аны менен 52 жыл жашап, бир күн да ажырашкан эмес. Бул чыгармачыл жана руханий биримдикти анын жубайы Дмитрий Мережковский аттуу бүтө элек китебинде сүрөттөгөн. Зинаида идеялардын "генератору" болгон жана Дмитрий аларды өз ишинде иштеп чыккан жана иштеп чыккан.

Саякаттар, котормолор жана символизмдин негиздери

1880-жылдардын аягында жана 1890-жылдарга чейин. алар Европаны көп кыдырып чыгышкан. Дмитрий Сергеевич байыркы трагедияларды латын жана грек тилдеринен которгон, ошондой эле сынчы катары да иш алып барган.«Труд», «Русский обзор», «Северный вестник» сыяктуу басылмалар.

Мережковский 1892-жылы лекция окуп, анда символизмге биринчи негиздеме берген. Акын импрессионизм, символдун тили жана «мистикалык мазмуну» орус адабиятынын «көркөм таасирдүүлүгүн» кеңейте алат деп ырастаган. «Символдор» жыйнагы ушул спектакльден бир аз мурда пайда болгон. Ал поэзиядагы жаңы багытка ат берди.

Жаңы ырлар

1896-жылы «Жаңы ырлар» аттуу үчүнчү жыйнагы жарык көргөн. 1899-жылдан бери Мережковскийдин дүйнө таанымы өзгөрдү. Ал собордук чиркөөгө байланыштуу христианчылыктын суроолоруна кызыгып баштайт. «Мережковский» деген макаласында Г. Адамович Дмитрий менен маек жандуу болгон кезде ал эртеби-кечпи бир темага – Инжилдин маанисине жана маанисине өткөнүн эскерет.

Диний-философиялык жолугушуулар

Дмитрий Мережковскийдин аялы 1901-жылдын күзүндө маданият жана чиркөө маселелерин талкуулоо үчүн философия жана дин адамдарынан турган атайын коом түзүү идеясын сунуштаган. Өткөн кылымдын башында белгилүү болгон диний-философиялык жолугушуулар ушундайча пайда болгон. Алардын негизги темасы диний негизде гана Россияны кайра жаратууга болот деген ырастоо болгон. 1903-жылга чейин бул жолугушуулар К. П. Победоносцев, Синоддун башкы прокурору. Аларга дин кызматкерлери да катышты. «Үчүнчү Келишимдеги» христиан дини кабыл алынбаса да, өлкөбүздүн өнүгүүсүнүн орчундуу этабында жаңы диний коомду түзүү каалоосу түшүнүктүү жаназамандаштарга жакын.

Тарыхый проза үстүндө иштөө

Өмүр баяны бизди кызыктырган Дмитрий Мережковский тарыхый прозада көп иштеген. Ал, мисалы, "Христос жана Дажжал" үчилтигин жараткан, анын негизги идеясы эки принциптин - христиан жана бутпарастардын ортосундагы күрөш, ошондой эле "асман жердеги" жана жаңы христианчылыкка чакыруу болгон. "жер бейиш".

1896-жылы "Кудайлардын өлүмү. Джулиан Джулиан" чыгармасы пайда болгон - үчилтиктин биринчи романы. Экинчи бөлүгү 1901-жылы жарык көргөн («Тирилген кудайлар. Леонардо да Винчи»). "Антихрист. Петир менен Алексей" деп аталган акыркы роман 1905-жылы төрөлгөн.

Жыйнак ырлар

Төртүнчү жыйнагы "Жыйнак ырлар" 1909-жылы жарык көргөн. Анда жаңы ырлар аз болгондуктан, бул китеп антология болчу. Бирок Мережковский жасаган чыгармалардын белгилүү бир тандоосу коллекцияга заманбап жана жаңычылдык берди. Анда автордун өзгөргөн көз карашына туура келген гана чыгармалар кирген. Эски ырлар жаңы мааниге ээ болду.

Мережковский азыркы акындардын арасында кескин обочолонгон. Ал чыгармачылыгында жалпы маанайды чагылдырганы менен өзгөчөлөнсө, А. Блок, Андрей Белый, К. Бальмонт «актуалдуу» социалдык темаларга да токтолуп, биринчи кезекте өздөрү жөнүндө, аларга болгон мамилеси жөнүндө сөз кылышкан. Ал эми Дмитрий Сергеевич, ал тургай, көбүжакын моюнга алуулар жалпы сезимди, үмүттү же азапты билдирген.

Жаңы чыгармалар

Мережковскийдер 1906-жылдын мартында Парижге көчүп келип, 1908-жылдын ортосуна чейин бул жерде жашашкан. Д. Философов жана З. Гиппиус Мережковский менен биргеликте 1907-жылы «Ле Царь и ля Революция» китебин чыгарган. Ал ошондой эле 18-кылымдын аягы – 19-кылымдын башындагы Россиянын тарыхынын материалдарынын негизинде “Жырткычтын падышалыгы” трилогиясын түзүүгө киришкен. Бул үчилтиктин биринчи бөлүгү жарык көргөндөн кийин (1908-жылы) Дмитрий Сергеевич кылмыш жоопкерчилигине тартылган. 1913-жылы анын экинчи бөлүгү («Александр I») пайда болгон. Акыркы романы - "14-декабрь" - 1918-жылы Дмитрий Мережковский тарабынан жарык көргөн.

"Оорулуу Россия" 1910-жылы чыккан китеп. Анда 1908 жана 1909-жылдары жарык көргөн тарыхый жана диний макалалар камтылган. «Реч» газетасында.

Wolf's Book Ассоциациясы 1911-1913-жылдары жарык көргөн. Чыгармаларынын 17 томдук жыйнагы, ал эми Д. Сытин 1914-жылы төрт томдук басылышын чыгарган. Мережковскийдин прозасы көптөгөн тилдерге которулган, ал Европада абдан популярдуу болгон. Россияда Дмитрий Сергеевичтин чыгармалары катуу цензурага дуушар болгон - жазуучу расмий чиркөөгө жана самодержавиеге каршы чыккан.

Большевизм менен мамилелер

Мережковскийлер 1917-жылы дагы Россияда жашашкан. Демек, өлкө революциянын алдында «келе жаткан боордун» кейпинде көрүндү. Бир аз убакыт өткөндөн кийин, эки жыл бою Советтик Россияда жашап, ал өзүнүн пикирин ырастадыБольшевизм европалык маданияттын кризисинин кесепети болгон моралдык оору. Мережковскийдер бул режим кулатылат деп үмүт кылышкан, бирок түштүктө Деникин, Сибирде Колчактын жеңилгенин билип, Петроградды таштап кетүүнү чечишкен.

Дмитрий Сергеевич 1919-жылдын аягында Кызыл Армияда анын лекцияларын окуу укугуна ээ болгон. 1920-жылы январда ал аялы менен Польша басып алган аймакка көчүп барган. Акын Минск шаарында орус эмигранттары үчүн лекцияларды окуган. Мережковскийдин үй-бүлөсү февраль айында Варшавага көчүп келишет. Бул жерде алар саясий иштерге активдуу катышууда. Польша Россия менен тынчтык келишимине кол койгондо жана жубайлар бул өлкөдөгү “орус ишинин” соңуна чыкканына ынанышканда Парижге жөнөп кетишкен. Мережковскийдер революцияга чейинки мезгилден бери ездеруне таандык болгон квартирага отурукташкан. Бул жерде алар орус эмигранттары менен эски байланыштарды түзүшүп, жаңы тааныша башташкан.

Эмиграция, Жашыл Лампанын негизделгени

Дмитрий Мережковский эмиграцияны мессианизмдин бир түрү катары кароого жакын болгон. Ал өзүн чет өлкөдө тапкан интеллигенциянын руханий «лидери» деп эсептечү. Мережковскийдер 1927-жылы «Жашыл лампа» диний-философиялык жана адабий коомун уюштурушкан. Г. Иванов анын президенти болуп калды. «Жашыл чырак» эмиграциянын биринчи толкунунун интеллектуалдык турмушунда чоң роль ойноп, ошондой эле чет элдик орус интеллигенциясынын мыкты өкүлдөрүн чогулткан. Экинчи дүйнөлүк согуш башталганда, коом жыйындарды токтоткон (ж1939).

Мережковскийдер 1927-жылы New Course журналын негиздешкен, ал бир жыл гана иштеген. Алар 1928-жылы сентябрда Белградда болгон Россиядан келген эмигрант жазуучулардын биринчи съездине да катышкан (аны Югославиянын екмету уюштурган). Мережковский 1931-жылы Нобель сыйлыгына талапкерлердин арасында болгон, бирок аны И. Бунин алган.

Гитлерди колдоо

Мережковскийлерди орус чөйрөсүндө жакшы көрүшчү эмес. Душмандык көбүнчө Гитлерди колдогону үчүн болгон, анын режими аларга Сталиндикине караганда алгылыктуураак көрүнгөн. Мережковский 1930-жылдардын аягында фашизмге кызыгып, атүгүл анын лидерлеринин бири Муссолини менен жолугушкан. Ал Гитлерден Россияны коммунизмден куткаруучуну көргөн, аны «моралдык оору» деп эсептеген. Германия СССРге кол салгандан кийин Дмитрий Сергеевич немис радиосу аркылуу чыгып сүйлөдү. Ал «Большевизм жана гумандуулук» деген докладда Гитлерди Жанна д-Аркка салыштырган. Мережковский бул жолбашчы адамзатты коммунисттик жамандыктан куткара алат деп айтты. Бул спектакльден кийин баары жубайларынан жүз бурушту.

Мережковскийдин өлүмү

Парижди немистер басып алуудан 10 күн мурун, 1940-жылы июнь айында Зинаида Гиппиус менен Д. Мережковский Франциянын түштүгүндө жайгашкан Биарриц шаарына көчүп келишкен. 9-декабрь 1941-жылы Дмитрий Сергеевич Парижде каза болгон.

Мережковскийдин поэзия жыйнактары

Биз Дмитрий Мережковский жараткан ыр жыйнактары тууралуу кыскача сөз кылдык. Бул китептер, бирок, алар боюнча кененирээк баалуу болуп саналат.кал. 4 ыр жыйнагынын ар бири абдан мүнөздүү.

"Поэмалар" (1888) - Дмитрий Мережковский дагы эле Надсондун окуучусу катары көрүнгөн китеп. Андан көңүл бурарлык цитаталар төмөнкүлөрдү камтыйт:

Элди баркка алба! Ырайымсыз жана ачуулуу

Алардын кайгысын жана муктаждыктарын шылдыңдаба.

Бул китептеги эң мүнөздүү ырлардын биринин саптары. Ошого карабастан, Дмитрий Сергеевич башынан эле өз алдынча тон ала алган. Биз белгилегендей, ал күч жана кубаныч жөнүндө айтты. Анын ырлары шаан-шөкөттүү, риторикалуу, бирок бул дагы мүнөздүү, анткени Надсондун өнөктөштөрү риторикадан эң коркушчу, бирок алар аны бир аз башкача формада, кээде чектен ашпай колдонушкан. Мережковский болсо 1880-жылдардагы орус коомунун турмушу езунун катуулугу жана жаркыра-гы менен оролгон уну жок, боёксуз туманды бузуу учун риторикага кайрылды.

"Символдор" 1892-жылы жазылган экинчи ыр китеби. Ал өзүнүн ар тараптуулугу менен өзгөчөлөнөт. Бул жерде байыркы трагедия жана Пушкин, Бодлер менен Эдгар По, Франциск Ассизи жана байыркы Рим, шаардын поэзиясы жана күнүмдүк турмуштун трагедиясы. Бардык китептерди толтура турган, 10-15 жылдан кийин бүт акылды ээлей турган нерселердин баары ушул жыйнакта белгиленген. «Символдор» - алдын ала айтылган китеп. Дмитрий Сергеевич башка, жандуу доордун келишин алдын ала көргөн. Ал айланасында болуп жаткан окуяларга титаникалык көрүнүш берген («Келгиле, жаңы пайгамбарлар!»).

"Жаңы ырлар" 1896-жылы жазылган үчүнчү ырлар жыйнагы. Алтурмуштун кубулуштарын чагылдырууда мурункусуна караганда бир топ тар, бирок бир топ курч. Мында «Символдордун» бейкуттугу тынымсыз санаага айланып, ыр саптарынын объективдүүлүгү күчтүү лирикага өткөн. Мережковский «Символдордо» өзүн «ташталган кудайлардын» кызматчысы катары эсептеген. Бирок "Жаңы поэмалар" чыкканда ал өзү бул кудайлардан баш тартып, шериктери жана өзү жөнүндө айтып берди: "Биздин сөздөр тайманбас…".

«Ырлар жыйнагы» - акыркы, төртүнчү жыйнагы (1909). Анда жаңы ырлар аз болгондуктан, китеп, жогоруда белгилегендей, антологияга көбүрөөк мүнөздүү. Мережковский анда христианчылыкка кайрылган. Ал "эрдиктин" бычагын өтө морт жана кудайсыз "дүйнөлүк маданияттын" курмандык чалынуучу жайын тааныган. Бирок, христианчылыкта ал жубатарлык гана эмес, курал-жарактарды да тапкысы келген. Бул китептеги ырлардын баары ыйман каалоосу менен сугарылган.