"Күн шаары" Кампанелла: корутунду, негизги идея, анализ

2024 Автор: Leah Sherlock | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-17 05:42

Кампанелланын "Күн шаары" кыскача баяндамасы сизге 17-кылымдагы бул программалык философиялык чыгарманын толук сүрөтүн берет. Бул жазуучунун эң белгилүү жана маанилүү иштеринин бири болуп калган классикалык утопия. Китеп 1602-жылы жазылып, биринчи жолу 1603-жылы басылып чыккан.

Жаратуу тарыхы

Кампанелланын "Күн шаары" кыскача баяндамасы бул китептин негизги окуяларын билүүгө мүмкүндүк берет. Анын автору 1599-жылы Калабриядагы ийгиликсиз көтөрүлүштөн кийин инквизициянын түрмөсүндө эмне деп жазганы кызык. Козголоңчулар идеалдуу тартип орнотуп, испандардын бийлигин кулатабыз деп үмүттөнүшкөн, бирок ишке ашкан жок.

Философ эки жыл тергөөдө жүрүп, аны өлүм жазасы менен коркутушкан, бирок дээрлик эки күнгө созулган кыйноолордун натыйжасында ал жинди деп табылган. Кыйноолордун таасиринен айыгуу үчүн авторго алты ай керек болду.

Кампанелла өзү 34 жашка чейин Доминикандык монах болгон. Түрмөдө отургандан кийин Францияга кеткен.ал өмүрүнүн калган бөлүгүн кайда өткөрдү.

Ал белгилүү диний ойчул жана философ, акын болгон. Ал илимдин эмпирикалык мүнөзүн жактаган, Галилейдин идеяларын, инквизициянын абагында отурганда да коргогон, илимдин чиркөөдөн көз карандысыздыгын коргогон.

Китеп эмне жөнүндө?

Кампанелла жазган "Күн шаарынын" кыскача мазмунун кайра айтып берүү оңой эмес, анткени ал дагы эле көркөм эмес, философиялык чыгарма. Анын аталышы Бактылуу Августиндин "Кудайдын шаары" чыгармасына түз шилтеме. Текст "катуу" стилде жазылган.

Кампанелланын «Күн шаары» утопиясы өз формасында аты аталбаган маектештердин диалогу. Алардын бири Навигатор (ал жөнүндө анын Генуядан экени гана белгилүү), экинчиси башкы мейманкана деп аталат, сыягы, госпиталисттер орденинин гроссмейстери айтылган.

Эгерде сиз Кампанелланын "Күн шаарынын" кыскача мазмунун башынан эле кайталап айтып берсеңиз, анда башкы мейманкананын ээси матрос өзүнүн акыркы жоруктары тууралуу айтып берүүсүн өтүнүшү менен иш эч кандай преамбуласыз башталат.

Көрсө, деңизчи Инди океанындагы аралдан кайтып келип, ал жерден Күн шаарына келип калган. Ал андан ары бул шаарда жашоо кандай өтүп жатканын айтып берет.

Өкмөт

Кампанелланын «Күн шаарын» талдоо менен, автор өз чыгармасында идеалдуу мамлекет жөнүндөгү идеяларын белгилеген деген тыянакка келсек болот. Кыязы, бул көтөрүлүштөн кийин курууну каалаганКалабрия, ал катышкан.

Күн шаарындагы өкмөт теократияны элестетет. Дин кызматчы жогорку башкаруучу болуп саналат. Ошол эле учурда китепте аны метафизик деп аташат, бул кокусунан эмес. Кампанеллада бул кызматка шаардын эң билимдүү тургуну барышы керек болчу. Андан акылдуу адам табылар замат, ал кызматынан баш тартат.

Анын үч тең башкаруучусу бар, алардын ысымдарын Даанышмандык, Күч жана Сүйүү деп которууга болот. Алардын ортосунда жашоонун негизги аспектилери бөлүнөт. Метафизик алар менен кеңешет, бирок бардык негизги маселелер боюнча ал өзү чечет.

Аларга көптөгөн чиновниктер жардам беришет, ошондой эле Кеңеш бар, анын курамына 20 жаштан жогорку бардык жарандар кирет.

Томмасо Кампанелла жазган "Күн шаары" сюжетін эстесек, кыскача чыгарманын негизги деталдарын тезирээк тактап алууга жардам берет. Шаардагы негизги коомдук түзүлүш – бул бардык тиричиликтин жамааты. Анын аткарылышын администрация көзөмөлдөйт. Тургундардын аялдары, балдары жана турак-жайынан башка дээрлик бардыгы жалпы. Шаардын бардык тургундары чогуу тамактанышат.

Ошол эле учурда өндүрүш жалпы эмгекти тейлөөгө негизделген, кул ээлиги жок. Ар бир жаран күнүнө төрт саат иштөөгө милдеттүү. Андан тышкары, физикалык гана эмгекти билдирет, анткени жашоочулар калган убактысын китеп окууга жана илимге жумшай турганы белгиленет.

Толук унификация

Томмасо Кампанелла жазган "Күн шаарын" талдоодо, бул коомдо көп нерсени белгилесе болот.бирдиктүү. Мисалы, аялдар менен эркектер дээрлик бирдей кийим кийишет, шаардын өзүндө эмне кийиш керек жана анын сыртында эмне кийиш керек дегендин белгиленген формасы бар. Ал тургай, аны канча жолу жууп, өзгөртүү керек экенин да көрсөтөт.

Майрамдар кандай өтөөрү кеңири сүрөттөлгөн, ал тургай шаарда искусство да жөнгө салынган. Эркек менен аялдын мамилеси мамлекеттин көзөмөлүндө. Тукум чыгаруу коомдук кызыкчылык деп аталат. Ошону менен бирге балдардын төрөлүшү мал чарбачылыгы менен салыштырылат.

Кайсы эркек, кайсы аял жыныстык катнашка барышы керек, канча жолу эмгек отряддарынын начальниктери, врач жана астролог чечет. Сексуалдык актынын өзү атайын кызмат адамынын көзөмөлүндө болот. Бул жыныстык катнаш тукум улоодон тышкары физиологиялык муктаждыкты канааттандыруунун маанилүү функциясын аткарат деп эсептелет.

Тарбия жана билим

Бул коомдо балдарды тарбиялоо толугу менен мамлекеттин карамагына алынган. Машыгуу учурунда балдар чоңдордой эле отряддарга бөлүнүшөт.

Сегиз жашынан баштап табигый илимдерди үйрөнүп, андан соң кол өнөрчүлүккө өтүшөт. Мүмкүнчүлүгү азыраактар айылга жөнөтүлөт, ал эми алар дагы эле өздөрүн далилдей алышса, шаарга кайтып келүүгө мүмкүнчүлүк алышат.

Жаран окуу жайын аяктагандан кийин кызматка даяр деп эсептелет. Кайсы тармакта ал өзүн мыкты көрсөткөнүн насаатчылар чечет.

Жаза системасы

Уй-буле, чыгармачылык жана эмгек эркиндиги, менчик жоюлган бул коомдо законду бузууга да орун бар. Кампанелла деталдарыжазалоо системасын сүрөттөйт. Ачуулануу, шүгүрсүздүк, урмат-сыйдан баш тартуу, көңүлсүздүк, жалкоолук, жалкоолук, жалганчылык кылмыш болуп эсептелет. Жаза катары күнөөлүүлөр аялдар менен баарлашуудан же жалпы тамактан ажыратылат.

Содомия үчүн уяттуу кийим кийүү милдети менен жазаланат, эгерде кылмышкер кылмышты кайталаса, өлүм жазасы күтүп турат. Шаардагы сот бийлиги административдик менен бириктирилген.

Идеалдуу Кампанелла штатында жазалоочулар жана күзөтчүлөр жок. Өлүм жазасы элдин колу менен ишке ашат, башкача айтканда, күнөөлүүлөр таш бараңга алынат. Жалпысынан, жазалар тургундарды тарбиялоо элементтеринин бири болуп эсептелет.

Дин

Шаарда Күндүн дини карманат. Бул ишенимдин эки жагы бар. Мамлекеттик диндин өзөгү, анткени шаарды башкаруу ыйык кызматка туура келет.

Аткаминерлердин дин кызматчылары жарандардын абийирин тазалоого милдеттүү болгон эң жогорку кызмат адамдары гана. Натыйжада административдик, соттук жана диний бийлик бир колго бириктирилген.

Ошол эле учурда Кампанелла сунуш кылган Күндүн дини Ааламга сыйынуу катары көрүнөт. Бул эң идеалдуу жана эң рационалдуу механизм катары кабыл алынат. Чынында, бул рационалисттик илим менен диндин астрологиядагы бир жактуулуктун айкалышы.

Күн храмы шаардын борбордук орунду ээлейт. Бул чиркөөгө караганда табият таануу музейине окшош. Курмандык чалынуучу жайда асман менен жердин элеси түшүрүлгөн глобус бар, негизги куполдун күмбөзүндө -жылдыздар.

Сөөк

Белгилей кетчү нерсе, идеалдуу Кампанелла коомунда өлгөндөрдүн сөөгү көмүлбөйт. Жугуштуу ооруларды жана эпидемияларды болтурбоо үчүн алар өрттөлөт.

Ошол эле учурда бул «күнгө келип, кайра ага кайтуучу» тирүү жана асыл элементке салыштырылган от. Ошентип, автор белгилегендей, бурканга табынуу культу жокко чыгарылат.

Мындай кырдаалда Кампанелла олуялардын реликтилерине сыйынуу культун кыйытып жатат. Анын чыгармаларында католик чиркөөсүнө каршы чабуулдарды көп кездештирүүгө болот. Бирок ал чиркөөнү тикелей сындай алган эмес, ошондуктан ал утилитарлык санитардык аргументтер менен идеологиялык каршы пикирлерди колдогон.

Анализ

«Күн шаарында» Кампанеланын негизги идеялары абдан ачык айтылган. Бул анын идеалдуу дүйнө, идеалдуу коом жөнүндөгү идеясы, ал курууга умтулган. Ошол эле учурда айрым учурлар замандаштардын четке кагылышына себеп болду.

Утопия чыккандан бир нече жыл өткөндөн кийин, жазуучу дагы бир эссе жазган. "Мыкты мамлекет жөнүндө" китебинде ал өзүнүн мурунку китебинде айтылган социалдык идеяларга каршы эң типтүү сөздөрдү талдаган.

Мисалы, ал жеке менчиктин жоктугун мисал катары апостолдордун жамаатын келтирип актаган, ал эми аялдардын жамааты жөнүндө сөз кылып, ар кандай чиркөө аталарына кайрылган. Анын үстүнө, ал мындай мамлекеттин болушу мүмкүндүгүн тажрыйба тастыктады деп ырастады. Ал мисал катары анабаптисттерди келтирет. 17-кылымда болгонэң ырайымсыз жана ырайымсыз диний секталардын бири. Андан Германиядагы дыйкандар согушунун лидери Томас Мюнцер чыккан.

Т. Кампанелланын "Күн шаары" утопиясында Томас Мор менен Платондун чыгармаларынын авторуна таасири бар, ошол эле учурда чыгарма астрологиялык контексти менен өзгөчөлөнөт. Кызыгы, коммунисттер менен социал-демократтар арасында бул чыгарма 19-кылымдын ортосунда кайрадан популярдуулукка ээ болгон.